南北朝書法以北魏為代表，其高度成就就集中體現(xiàn)在孝文帝遷都洛陽之后的四十年間，多數(shù)集中在河南、山東一帶。大而言之可分四類：
一、方俊一派。以《吊比干文》為代表，用筆著意，結(jié)體寬博，隸意猶存，而頗有靈秀之趣。似開隋《龍藏寺碑》與唐褚遂良一路書風(fēng)。
吊比干文
二、俊逸一派。方筆以龍門造像中的一部分、《張猛龍碑》、《賈思伯碑》等為代表，筆力沉雄，結(jié)體緊俏； 圓筆以《鄭文公碑》《云峰山觀海詩》《石門銘》等為代表，破方為圓，以行書之筆意作楷書，由出鋒變?yōu)椴劁h，但其理實與方筆相同。唐人如歐陽詢、歐陽通父子就是集成了其中方筆的一路，險峻為平夷，而于平夷中寓險峻，只是各有時代特色。
石門銘
三、靈秀一派。以《刁遵墓志》《崔敬邕墓志》為代表。筆鋒轉(zhuǎn)折提按清晰可見，風(fēng)格精勁猶麗，氣勢與南朝婉麗書風(fēng)已有相同之處。
刁遵墓志
四、寓巧于拙一派。以《張黑女墓志》《鞠彥云蓋》為代表。貌似奇古饒有隸意，其實已經(jīng)化古拙為流麗，正如清何紹基在評《張黑女墓志》時所說的 “化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻”，這種特殊的意趣確使后人傾倒。之所以說此路書風(fēng)寓巧于拙，可以從其師承關(guān)系來考察：《張黑女墓志》似出于早于其九十年前的 《嵩高靈廟碑》，《鞠彥云蓋》似受南朝《 爨龍彥碑》的影響，但書風(fēng)的精麗與粗?jǐn)U已大不相同了。
爨龍彥碑
按照清康有為的觀點：“ 魏碑大種有三：一曰龍門造像，一曰《云峰石刻》，一曰岡山、尖山、鐵山摩崖，皆數(shù)十種同種爭盟，可謂盛極?！端拇ρ隆吠`書，備方圓，高混簡穆，為擘窠之極軌也?！保ā稄V藝舟雙楫》）這僅是從點畫形態(tài)上來分，似嫌未及本質(zhì)。因為在方筆合圓筆中都有古拙之風(fēng)寓精麗之韻的區(qū)別。所以，更概括地說，不管是方筆還是圓筆，大字或小子，基本可分為新、古兩類。
古派以《嵩高靈廟碑》《華岳廟碑》為代表，以險峭取勢，饒有分隸之意。即使以精美絕倫著稱的《張黑女墓志》，因存有隸法，所以也當(dāng)歸入此派。
新派受南朝簡札書風(fēng)影響較多，因為自北魏孝文帝推行漢化，與南齊文化交往頗多，所以在書法上也盡力消除隸法對楷書的影響。上述 “靈秀” 一派和 “俊逸” 一派的部分作品，大體可以歸入此一派中?？偟娘L(fēng)格以欹側(cè)和相參取勢，以剛健婀娜取姿，雄健與飄逸各擅勝場。從書法發(fā)展來說，這一派是向書風(fēng)南北交融的目標(biāo)更邁進了一步。當(dāng)然，從藝術(shù)意趣來說，這兩派都有豐富的影響供后人汲取。
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