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【材料】《資治通鑒》漢紀(jì) 孝獻(xiàn)皇帝初平二年公元191年

孫堅(jiān)移屯梁東，為卓將徐榮所敗，復(fù)收散卒進(jìn)屯陽(yáng)人。
卓遣東郡太守胡軫督步騎五千擊之，以呂布為騎督。
軫與布不相得，堅(jiān)出擊，大破之，梟其都督華雄。

【譯文】孫堅(jiān)移軍駐扎梁縣東，被董卓部將徐榮所敗，孫堅(jiān)收攏殘兵進(jìn)駐陽(yáng)人聚。

董卓派東郡太守胡軫統(tǒng)率步、騎兵五千人攻孫堅(jiān)，并任命呂布為騎督。

胡軫與呂布不和，孫堅(jiān)迎戰(zhàn)，大敗胡軫，斬殺都督華雄。

【解析】這一篇接：不懂人性，便看不清天下大勢(shì)

浩浩蕩蕩的諸侯討伐董卓，隨著酸棗聯(lián)軍的糧盡敗退，曹操汴水之戰(zhàn)僅以身免，占領(lǐng)虎牢關(guān)的計(jì)劃夭折。

東方不亮南邊亮，趁著董卓的部隊(duì)都在虎牢關(guān)、孟津渡防守袁紹、曹操時(shí)，南陽(yáng)袁術(shù)派孫堅(jiān)從伊闕方向向董卓發(fā)起進(jìn)攻：

孫堅(jiān)一路勢(shì)如破竹，已經(jīng)打到伊闕關(guān)下了，攻破伊闕就打到董卓家里了。

孫堅(jiān)移屯梁東

梁東：今河南伊川縣東。

伊指的是伊河，川者，河間平地也。伊川有個(gè)更有知名的稱呼：伊闕。伊河兩岸的石壁上雕刻著許多石頭藝術(shù)品，相信很多朋友應(yīng)該都去過，知道山河之險(xiǎn)。

伊闕這個(gè)地方，還有個(gè)別名叫龍門，啥叫龍門？隋朝定都洛陽(yáng)，皇宮大門正對(duì)伊闕，故稱龍門。

周赧王二十一年，秦攻韓，引起諸國(guó)合縱，左更白起與關(guān)東聯(lián)軍對(duì)峙于伊闕，以不到一半的兵力，大破合縱聯(lián)軍二十四萬(wàn)。

伊闕天險(xiǎn)，周圍群山環(huán)繞，伊河縱穿南北，白起的成名戰(zhàn)就是在這里打的，伊闕之戰(zhàn)后，韓國(guó)從此被打得一蹶不振。

此時(shí)的孫堅(jiān)，也和韓國(guó)一樣在伊闕關(guān)前摔了個(gè)臉著地，隨著曹操在虎牢關(guān)的失利，酸棗聯(lián)軍敗退，董卓東方壓力大減，中郎將徐榮隨即引兵支援南線。

孫堅(jiān)在伊闕慘遭徐榮毒手，被打出了曹操割須棄袍的風(fēng)采：

《三國(guó)志·孫破虜傳》：
堅(jiān)移屯梁東，大為卓軍所攻，堅(jiān)與數(shù)十騎潰圍而出。堅(jiān)常著赤罽幘，乃脫幘令親近將祖茂著之。卓騎爭(zhēng)逐茂，故堅(jiān)從間道得免。
茂困迫，下馬，以幘冠冢間燒柱，因伏草中。卓騎望見，圍繞數(shù)重，定近覺是柱，乃去。

徐榮在伊闕關(guān)外將孫堅(jiān)包圍，打得孫堅(jiān)靈魂出竅，不得不李代桃僵，派心腹祖茂冒充自己吸引敵方追擊，這才趁虛率僅剩十余騎突圍而出。

這個(gè)祖茂，大概是死了吧，之后一直沒見他出場(chǎng)，按說如此心腹，不該就這么退出歷史記載，比如說之后的黃蓋、程普、韓當(dāng)?shù)热?，都成了江東柱石。

孫堅(jiān)和袁術(shù)合兵的時(shí)候，是數(shù)萬(wàn)人，現(xiàn)在在梁縣被徐榮大敗，退往陽(yáng)人聚，收攏殘兵。

卓遣東郡太守胡軫督步騎五千擊之，以呂布為騎督。
軫與布不相得，堅(jiān)出擊，大破之，梟其都督華雄。

從董卓派呂布等人率領(lǐng)五千人追擊孫堅(jiān)，孫堅(jiān)不僅敢于迎戰(zhàn)，還擊殺都督華雄看，孫堅(jiān)的部隊(duì)，應(yīng)該也在這個(gè)數(shù)，太少孫堅(jiān)不敢出擊，多余五千董卓不會(huì)只是派五千人追擊。

這篇材料講了兩個(gè)故事，一個(gè)是孫堅(jiān)被徐榮打得狼狽逃竄：

堅(jiān)與數(shù)十騎潰圍而出。堅(jiān)常著赤罽幘，乃脫幘令親近將祖茂著之。卓騎爭(zhēng)逐茂，故堅(jiān)從間道得免。

赤：紅色，罽[jì]：毛氈制品，幘：頭巾，赤罽幘：紅色毛氈頭巾。孫堅(jiān)頭上綁的，大概是這樣式：

材料是說，孫堅(jiān)當(dāng)時(shí)帶著紅色頭巾，大敗以后，董卓的兵揪著頭巾?yè)寣O堅(jiān)的人頭賞金，孫堅(jiān)不得已，便把頭巾給心腹祖茂戴，以引開追兵，好金蟬脫殼。

這個(gè)故事熟不熟？

包括后文的溫酒斬華雄，其實(shí)也是孫堅(jiān)干的

堅(jiān)出擊，大破之，梟其都督華雄

三國(guó)演義為了故事的沖突性，將孫堅(jiān)的戰(zhàn)績(jī)，直接算到了關(guān)羽頭上。

看到了吧，羅貫中寫的《三國(guó)演義》為什么能成為四大名著？這既依賴于羅對(duì)故事的編排布局、塑造的能力，同時(shí)也與羅貫中本人深厚的歷史素養(yǎng)是分不開的。

如果不熟讀歷史，羅貫中又怎能將各種真實(shí)的歷史典故，毫無(wú)破綻的移花接木到其他角色身上，給大家編排精彩的三國(guó)故事呢？

說到三國(guó)故事，我經(jīng)?？吹街跎弦恍┯懻摎v史的朋友，特別是三國(guó)之類，因?yàn)楹芏嗳丝戳巳龂?guó)演義，認(rèn)為對(duì)三國(guó)歷史比較熟悉。

其實(shí)由于受三國(guó)演義電視劇和《三國(guó)演義》這部小說的影響，我莫名其妙的就發(fā)現(xiàn)，很多人都愛把三國(guó)演義中的情節(jié)當(dāng)成歷史橋段，而且還堅(jiān)信不疑。

其實(shí)演義演義，啥叫演義？敷陳義理而加以引申就叫演義。

就比如我寫公眾號(hào)，這能叫正史嗎？這不叫正史，正史是某年某月某日誰(shuí)誰(shuí)在哪里干了什么，都有什么人在場(chǎng)，所有東西都是可考證的，有權(quán)威史書記載的，這就叫正史。

而演義，則是指根據(jù)史傳、融合野史經(jīng)藝術(shù)加工而成的一種通俗體裁，比如說《三國(guó)演義》這就叫演義，里面的大歷史進(jìn)程是真實(shí)的，但細(xì)節(jié)方面很多都是虛構(gòu)編排的。

又比如說我寫公眾號(hào)，里面的歷史脈絡(luò)，人物行為都是真的。

但當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)、人物心理活動(dòng)、他們的動(dòng)機(jī)很多都是我據(jù)史實(shí)由一定邏輯性假設(shè)推測(cè)出來(lái)的，只是一種可能性。

很多人都說我過度解讀，其實(shí)我想說，啥叫過度解讀？這些人根本不懂。

解讀和過度是劃等號(hào)的，解讀=過度，為啥？因?yàn)楸容^嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖窌?，一般都是流水賬，記載的都是某年某日誰(shuí)干了啥。

這就是最保守的史書，只記事，不表態(tài)，不表態(tài)就沒有度，沒有度就沒有過度這一說。

可是這玩意你看嗎？既然你這么在意解讀過不過度，干嘛不去看二十四史呢？

而我的解讀是這樣，某年某月誰(shuí)干了什么，他可能是出于什么原因，背后有什么隱情，他是被迫的還是主動(dòng)的，我們能夠得到什么教訓(xùn)，如此之類。

只要你去解讀了，就有態(tài)度了，有態(tài)度了，就有過度不過度的問題了。為啥有人覺得我過度解讀？

其實(shí)就是我根據(jù)歷史解讀出來(lái)的東西，他不認(rèn)可，或者說理解不了，又或者覺得不合理。

解讀哪有度不度這個(gè)說法，這個(gè)度，每個(gè)人都由于經(jīng)歷不一樣，必然世界觀、人生觀都不同，每個(gè)人心中對(duì)于歷史事件的推測(cè)和理解，接受程度都是不一樣的。

要是我寫的文章篇篇都在你理解范圍之內(nèi)，那你不是也跟我一樣，可以有近二十萬(wàn)讀者啦？恭喜恭喜。

這就好像每個(gè)人的味覺靈敏度都不同一樣，我說這菜咸了，你說這菜正合適，他說這菜淡了，那大家各吃各的就得了唄，何必因此齜牙咧嘴惡語(yǔ)相向呢？

今天的文章好像寫岔了，其實(shí)真正懂我的讀者都知道，我很早就提出來(lái)了，解讀過不過度真的不重要，是不是百分百就是真相也不重要。

重要的是解讀的這個(gè)過程，讓你去思考，讓你得到鍛煉。

解讀歷史，就好像養(yǎng)雞，吃到嘴里的是（糧食）正史，生出來(lái)的是雞蛋（文章），而在這個(gè)過程中，小雞已經(jīng)長(zhǎng)成大雞了。

而我解讀的最終產(chǎn)品，就是這幾百遍文章（雞蛋），不是讓你去評(píng)判這個(gè)雞蛋是好蛋還是壞蛋的，好蛋壞蛋與你何干呢？

你看著這個(gè)雞蛋，難道除了評(píng)判是不是個(gè)壞蛋，就沒有別的想法么？難道你關(guān)注我這么久，只是為了評(píng)判我每天下的蛋，到底是不是個(gè)壞蛋么？

難道就不研究下這個(gè)蛋對(duì)你有沒有用嗎？

生命誠(chéng)可貴，浪費(fèi)了大把的時(shí)間和流量，就為了評(píng)判雞蛋的好壞，又獲得了什么呢？

你想要的僅僅是評(píng)判解讀過不過度嗎？如果是我，分分秒秒都寶貴，我是沒有時(shí)間干這種無(wú)聊事的。

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