一、六壬神課的原理
六壬是以日、月、星、辰的變化為準(zhǔn)則，運(yùn)用天干地支及五行生克關(guān)系來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)和推論的一套完整的學(xué)術(shù)體系。六壬以天地人的整體性，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，以和諧性、系統(tǒng)性與整體性為基本的思想。六壬運(yùn)用五行、干支、八卦等模型融合以達(dá)到和諧的運(yùn)籌。
六壬的演算按照《易經(jīng)》“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的程序進(jìn)行，以天、地、太陽(yáng)、月亮、二十八宿、年月日時(shí)、四季等自然界的周期變化為運(yùn)籌的依據(jù)，用一套完整的模型，把所有的時(shí)空關(guān)系納于其中，和自然界合拍共振，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對(duì)統(tǒng)一和平衡，達(dá)到“天人合一”的最高境界。
六壬以十二辰分野做天盤(pán)，地支十二辰方位做地盤(pán)，天盤(pán)隨時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)，地盤(pán)則一定不變，以推測(cè)事情全過(guò)程。由天地盤(pán)而演四課，起三傳，推及人事。
二、十干寄宮
十干寄宮是指十天干與地盤(pán)上地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
口訣如下：
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。
丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸課原來(lái)丑宮坐，分明不用四正神。
記法：陽(yáng)干寄祿位，陰干寄冠帶。
三、月將
月將是根據(jù)太陽(yáng)的位置確定的，與二十四節(jié)氣有著密切的聯(lián)系。月將為太陽(yáng)所居之位，是管轄一個(gè)月中所有事情的神將，是根據(jù)太陽(yáng)的位置而確定的。太陽(yáng)居于何宮，那一宮就是當(dāng)月的月將。
每個(gè)月中含有兩個(gè)節(jié)氣，一個(gè)為節(jié)，一個(gè)為氣。月將的取法并非與月份相對(duì)應(yīng)，輪換是從中氣過(guò)宮開(kāi)始，即每個(gè)月從氣開(kāi)始使用本月月將。
月將歌訣：
雨水前日卯初刻，太陽(yáng)入衛(wèi)用登明；（亥）
春分后二巳一刻，入魯河魁作將明；（戌）
谷雨后四亥初刻，入趙從魁用可稱(chēng)；（酉）
小滿后五酉三刻，入晉還需傳送兵；（申）
夏至后四未一刻，入秦小吉用其名；（未）
大暑后三巳一刻，入周先用勝光靈；（午）
處暑后三巳二刻，入楚還當(dāng)太乙迎；（巳）
秋分后七寅三刻，入鄭天罡用去亨；（辰）
霜降后九丑三刻，太沖運(yùn)動(dòng)宋州城；（卯）
小雪后七戌一刻，功曹將領(lǐng)入燕京；（寅）
冬至后四亥一刻，入?yún)谴蠹阈萃?；（丑?/p>
大寒當(dāng)日酉三刻，入齊神后歲功成。（子）
四、排天地盤(pán)
凡占壬課，先定地盤(pán)，再定天盤(pán)，地盤(pán)不動(dòng)，而天盤(pán)由月將、正時(shí)及地盤(pán)而來(lái)。
1、排地盤(pán)：十二占時(shí)為地盤(pán)，地盤(pán)主靜，所以地盤(pán)永遠(yuǎn)不動(dòng)，根據(jù)十二支所居方位，就可以排出地盤(pán)。如下圖：
2、排天盤(pán) 天盤(pán)取法是月將加時(shí)，天盤(pán)的組合也是十二支，天盤(pán)是隨著月將的變化而不停的變動(dòng)、而太陽(yáng)又根據(jù)占時(shí)在不停的移動(dòng)。所以天盤(pán)的取法就是把太陽(yáng)（月將）加在占時(shí)上。
如：小寒后丑將辰時(shí)占，就是把丑加在辰上。如下圖：
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