金溪雕版印書的唯一傳人王嘉泉與他的印書雕版。
曾是江西最大的印書中心
在木板上刻出規(guī)整的“反字”，印在紙上就成為“正字”，裝訂成冊就是書籍了。在數(shù)百年前，金溪雕版刻書印書的這一段歷史可謂譽(yù)滿全國。
在鼎盛時(shí)期，金溪雕版印刷主要集中在滸灣鎮(zhèn)書鋪街，其他在滸灣附近村子如中洲、傅家、洛城等，金溪縣城也有幾家雕板印書業(yè)。王嘉泉老人說，隨著當(dāng)初木刻印書的興起，在滸灣的一些街巷中，先后蓋起了鱗次櫛比的鋪棧、書店、作坊。為了便于藏書，擱板、印刷、經(jīng)售，這些作坊的建筑式樣大同小異，年深月久，就發(fā)展形成江西獨(dú)一無二，又具有很高文化品位的前書鋪街和后書鋪街。
“明代金溪做書紙生意的商人逐漸增多，與鄰近福建建陽的印業(yè)作坊常有生意聯(lián)系，因滸灣為金溪西部重鎮(zhèn)，交通方便，處于撫河岸邊，距撫州府、金溪縣均24公里，明代中后期這里舟檣林立，商賈云集，閩西與贛東一帶的山貨土產(chǎn)在這里聚散，撫河成了一條黃金水道近與撫河、南昌相連通；遠(yuǎn)可下鄱湖，進(jìn)長江，進(jìn)而聯(lián)系各大城市。”金溪縣文物管理所所長吳泉輝說。
就是在這樣的環(huán)境下，滸灣印書業(yè)逐漸發(fā)展與繁榮起來了，有人開始在滸灣開設(shè)印書作坊。到了明朝末期，曾經(jīng)盛極宋、元、明三朝的建陽印書中心開始凋敗，大批書籍與書板流入金溪滸灣，從清代康熙朝起滸灣雕板印書業(yè)便興旺起來，到乾嘉時(shí)期集中了60余家印書堂號，成為江西最大的印書中心，也就是從此時(shí)，金溪印書開始興盛起來，“凡經(jīng)、史、子、集類書，在這里都能刻版刊行。”
民國時(shí)被全部淘汰出局
至清同治年間，滸灣的木刻雕版印書已經(jīng)開始衰落。
吳泉輝說，盡管如此，滸灣雕版印書仍在力撐，少數(shù)作坊堂號延續(xù)了200年的時(shí)間。同治年間經(jīng)營鋪棧、書店仍有60余家，其中有47家聚集在前、后書鋪街，其余十幾家則散居在該鎮(zhèn)其他街巷和附近的中洲等村莊。它們中較大的有兩儀堂、余大文堂、世德堂、文奎堂、文林堂、善成堂、可久堂、紅杏山房、舊學(xué)山房、漱石山房、文信堂、忠信堂等。這些鋪棧、作坊的木刻印書不光在本地銷售，而且在全國的一些大中城市，尤其是地處長江中下游水路交通暢達(dá)的口岸，如南昌、九江、蕪湖、安慶，均設(shè)有分號分店，南京有金東書寓，長沙有三讓書店，北京有新舊金溪會館等。
“直到近代先進(jìn)印刷技術(shù)的傳入，中國傳統(tǒng)的雕板印刷受到極大的沖擊。光緒時(shí)期石印、鉛活字印刷逐漸占據(jù)了中國印刷的主流地位，滸灣本刻印書業(yè)便開始凋敝，到民國中期全部被淘汰出局，只少數(shù)堂號轉(zhuǎn)而從事石印業(yè)務(wù)。”他說。
舊址居民與印書業(yè)絕緣
如今，要想感受當(dāng)年滸灣發(fā)達(dá)的印書產(chǎn)業(yè)，到當(dāng)?shù)氐膬蓷l書鋪街看看便知。
但現(xiàn)在滸灣居民僅能指認(rèn)四個(gè)堂號遺址，坐落在后書鋪街的余大文堂刻書房的大門，與門面坐落在前書鋪街的文奎堂刻書房的后門斜相對過。實(shí)際上，前、后書鋪的鋪棧、書店、作坊，大都首尾銜接，曲徑相通，兩街中間的房屋大門門面開在前書鋪街的，后門則開在后書鋪街；而大門開在后書鋪街的，其后門就一定開在前書鋪街，這樣不僅來往方便，而且加強(qiáng)了業(yè)務(wù)聯(lián)系和信息的溝通。此外，舊學(xué)山房也在前街，現(xiàn)在堂號石匾還有保存，而另一座兩儀堂原址已建為滸灣醫(yī)院，無任何遺跡可以尋找了。
值得一提的是，前書鋪街街口有座拱形門，往門前走十?dāng)?shù)步，是用石柱、石板咬接為欄的洗墨池，面積一畝有余，源頭導(dǎo)以活水，是當(dāng)年工匠洗滌木刻印版的地方，故池水常年墨黑，池中數(shù)尺深的泥土都黑得發(fā)亮，在洗墨池旁邊，曾經(jīng)有乾隆年間豎立鐫寫著“聚墨”二字的石碑，碑的上部，橫刻著“流芳百歲”四字。在前書鋪街與后書鋪街接引貫通的灞陵橋巷，以前還有一方同治十一年立起來的禁書碑，上面寫有“嚴(yán)禁淫詞小說”，上面列舉的禁書約200種，其中還包括《牡丹亭》、《今古奇觀》、《笑林廣記》等。但可惜的是，“禁書碑”與“聚墨碑”在早年均被毀掉。
盡管書鋪街仍在，但是居民與印書業(yè)大都已絕緣。金溪縣文物考古老專家吳定安引用作家鄭振鐸描寫建陽書肆的話說：“我曾經(jīng)到過建陽，那里是什么也沒有了。店早已歇業(yè)，要找一本明代建版的書，難如登天，更別說什么宋、元時(shí)間的建版書了。只剩下夕陽斜照在全山之上，證明那里曾經(jīng)是盛極三朝的一個(gè)出版中心而已。”他說，金溪書和雕版同樣早已如鳳毛麟角，杳然難求了。
三千傳人如今只剩一人
年逾七旬的王嘉泉成了金溪雕版印刷的唯一傳人。
在當(dāng)年雕版印刷發(fā)達(dá)的金溪縣滸灣鎮(zhèn)，曾經(jīng)活躍著數(shù)千名雕版印刷的傳人。根據(jù)當(dāng)?shù)貍鞒凶V系記載，第一代傳人以王學(xué)初、王篤初、王之初為主，及其他姓氏約400多人；第二代傳人有王仰之、王象仔及其他姓氏約1000多人；其中到了第三代傳承時(shí)候達(dá)到了巔峰，傳承人有王明初及其他姓氏約3000多人；第四代傳人有王欽林及其他姓氏約600多人；第五代傳人有王崇祖、王興祖、王明祖100余人；第六代傳人有王康仁、王有仁、王里仁、王敬仁等李、何、余、張、楊等姓氏30余人，而到了第七代，200年的時(shí)間里，傳人只剩下王嘉泉一人。
從這個(gè)傳承人數(shù)的統(tǒng)計(jì)對比中，不難看出雕版印刷從發(fā)達(dá)到衰落的走向過程，而當(dāng)?shù)匚奈锕芾聿块T也曾經(jīng)對雕版印刷業(yè)展開過系統(tǒng)調(diào)查，得出的結(jié)論是：雕板印書業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)不存在，技術(shù)也瀕臨失傳，其印刷技術(shù)現(xiàn)在基本保留在活字印譜的工藝之中，能雕板刻字的工匠已經(jīng)很少很少了。
作為唯一傳人，王嘉泉老人的雕版印刷經(jīng)歷不可謂不豐富，據(jù)他口述，祖輩從事雕板印刷，最早堂號為善成堂，后改為忠成堂，再又改為忠信堂，各種書籍都印過，如四書五經(jīng)，戲曲小說，醫(yī)學(xué)書籍，小學(xué)描紅習(xí)字貼，賬冊等等。經(jīng)歷過雕板、石印，現(xiàn)以活字印刷為主，主要是幫人印譜，使用鉛活字、檢字、排版、印刷、裝訂、切口，全部手工操作，且會難度更高的絲網(wǎng)制版印刷(漏印)技術(shù)。
而平日里，王嘉泉老人空閑時(shí)分就去修修族譜，早已不再動(dòng)手做雕版印刷了，他珍藏了5塊古代雕板，一本石印《幼學(xué)》，一套(4冊)清光緒三十年善成堂刻印的《增補(bǔ)玉匣記》，空留回憶。
再現(xiàn)雕版印書流程
印書工藝流程繁瑣而復(fù)雜，分工精細(xì)，非能工巧匠不能刻，那一套精妙的制作工藝還能再現(xiàn)嗎？令人稍感欣慰的是，通過當(dāng)?shù)匚奈锶藛T整理和發(fā)掘，以及王嘉泉老人的回憶敘述，金溪雕版印書的工藝和工具重回了我們的視線。
第一階段：選材制板什么樣的木頭可以鏤刻書板，這里有許多研究。這個(gè)階段需要有經(jīng)驗(yàn)的人員擔(dān)當(dāng)。先是上山選擇雕版所需要的優(yōu)質(zhì)樹材。用于刻版的木材多用樟木，兼用梨、荷，接著是將砍下的原木鋸成兩厘米厚的板材，放置通風(fēng)處陰干。然后是制版，按書籍版本的規(guī)格，將陰干后的板材裁成若干塊，每塊的正反兩面刨平磨光。
第二階段：刻版就是用寫好的薄紙書稿反貼在木板面上，再刻成反文的書版。書版每塊刻兩面，每面印成對折后變成二頁。這是關(guān)鍵階段，需選優(yōu)秀的工匠把好版面配字設(shè)計(jì)關(guān)。字體普遍采用宋體，特殊的才用隸、篆、行、草等體。如加朱批與圈點(diǎn)，則另刻套板。對于謀諜等類，則另刻活字檢用。因刻字工匠技術(shù)有高有低，故一塊版常采用二人分工合刻的辦法，以達(dá)到全部書版一致的目的。
第三階段：印刷將木刻版平放案面，版的前面放著裁好的印書紙，并用木條壓住，版的右方則放置墨缸、棕帚、棕把子等。先以棕帚蘸墨汁擦上版面，后將印紙鋪在版面上，右手握棕把子在紙背按刷，印紙著墨后即為書面。
第四階段：裝訂先是拆頁，次為配頁，書頁理齊后，逐本先打上兩洞眼，用紙捻穿牢，然后配上前后封面，最后打洞穿線訂固。精致的書常在書背上下兩角用絹或綾包裹，稱為包角。
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