看古裝劇的時候，我們經常會看到師傅傳授武功心法給弟子，讓他們牢記心法，并勤加修行，其實我們中華傳統(tǒng)文化也有修養(yǎng)的十六字心法，今天分享給大家:“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”這十六字心法出自《尚書.大禹謨》，相傳堯傳位給舜時只有“允執(zhí)厥中”這句，到了舜傳位給禹時多加上了“人心惟危，道心惟微，惟危惟精”三句，這十六字心法，含義非常廣泛，對于中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的影響非常深遠。
我們來了解下這四句話包含了什么意思，第一句“人心惟?！闭f人的心性、思想非常危險，一句話就點到人的根本，因為凡人都有欲望，或為錢財，或為美色，或為名聲，每時每刻不受著欲望的驅使，為了實現心中的欲望很多人開始做不合道義的事，導致人心的危險。那欲望有沒有善惡？能不能為了“善”的欲望而犧牲一些道義，這就要分辨到底什么善，什么是惡，《道德經》里有“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”這是說如果輕易定一個美的標準，丑就出現了，輕易定一個善的標準，惡就出現了，可見美丑善惡本沒有明顯的標準，善只是人為的為了勸善而加的標準，所以欲望不分善惡，只要人的欲望過強，過于執(zhí)著的話不但對自己有害，有可能也會傷害他人，因此有“人心惟危”之說。那我們應該要怎么控制欲望呢？
第二句“道心惟微”，就是教我們控制欲望修煉道心的，道心就是天地自然之心，《易經系辭》里面說“一陰一陽之謂道”，一陰一陽的相互轉換變化可以稱為道，理解陰陽轉換變化的精微才能理解道心，《道德經》里有“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信?！边M一步解釋了道的玄妙，道心的微妙，修煉道心需要不斷精進。
第三句“惟精惟一”，說的是修煉道心的方法要精要一，這個精是精細的精，就像現在城市人吃什么東西都吃的很精細一樣，各種食物只取其精華，修煉道心也一樣，要廣博的學習，在廣博的學習中去粗取精，了解知識的精髓，并能遷移到其他地方；一就是專一，能夠靜的下心來，感受自己的內心，感受自己的欲望，感受天人合一的道心，《論語》里也有“吾道一以貫之”的一指的忠恕，也就是己所不欲勿施于人，己欲立而立人、己欲達而達人的道理，只有把握了“精一”才能窺見道心。
最后一句“允執(zhí)厥中”，是修煉道心的準則，我們《中庸》里面“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”說人的喜怒哀樂等感情沒有發(fā)作出來，沒有偏頗不當的狀態(tài)叫做中；發(fā)作出來卻符合常理規(guī)則叫做和；中，是天下萬物的根本；和，是天下萬物運行的普遍原則；《中庸》里還有“舜其大知也已！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民”的執(zhí)其兩端而守其中，也解釋了中的狀態(tài)，所以“允執(zhí)厥中”，告訴我們做事要不偏不倚，知其兩端而采用中的準則。
以上就是我對中國文化十六字心法的淺見，僅供參考，希望各位多提建議，謝謝。靈感來源于申荷永教授的心理學課程視頻和南懷瑾國學系列文章。
聯系客服
