《更浩瀚的海洋》教案
――紀(jì)伯倫
一、目的要求：
1、感受、理解作者生命不息、追求不止的崇高境界，建立健康向上的人生態(tài)度。
2、品味作品純潔明凈、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解文中所揭示的七種不同的人的精神世界。
難點(diǎn)：理解用詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的意象營(yíng)造的詩(shī)的意境。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：二教時(shí)
四、教學(xué)步驟過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
有一位文學(xué)家，在四十歲時(shí)便寫下享譽(yù)世界的作品。他的悟性是藝術(shù)家的悟性，洋溢著青春氣息；他的智慧是詩(shī)人的智慧，用形象和寓言來(lái)說(shuō)出人生的真理。這位文學(xué)家便是近代東方文學(xué)家走向世界的先驅(qū)――紀(jì)伯倫，今天我們就通過(guò)學(xué)習(xí)《更浩瀚的海洋》來(lái)體味他的智慧和悟性。
二、作者簡(jiǎn)介
紀(jì)伯倫，（1883～1931）黎巴嫩詩(shī)人，散文家，畫家。
紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說(shuō)為主，定居美國(guó)后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩(shī)為主。他的小說(shuō)幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說(shuō)集《草原新娘》、《叛逆的靈魂》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《折斷的翅膀》等。《折斷的翅膀》寫東方婦女的悲慘命運(yùn)及與命運(yùn)的苦斗，譴責(zé)貪婪、奸詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說(shuō)以主人公充滿哲學(xué)意味的獨(dú)白、對(duì)話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝，是阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)早期重要成果。他的散文、散文詩(shī)等用雙語(yǔ)寫作。用阿拉伯文發(fā)表的有散文《音樂(lè)短章》，散文詩(shī)集《淚與笑》、《暴風(fēng)雨》，詩(shī)集《行列圣歌》，以及《珍聞與趣談》、《與靈魂私語(yǔ)》等。用英文發(fā)表的有散文集《瘋?cè)恕?，散文?shī)集《先驅(qū)者》、《先知》、《沙與沫》、《人之子耶穌》、《先知園》、《流浪者》以及詩(shī)劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等。紀(jì)伯倫是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩(shī)體裁的作家，《先知》為其代表作。主人公為即將乘舟回歸東方故園的智者，他在臨別贈(zèng)言中論述愛(ài)與美、生與死、罪與罰、婚姻與家庭、法律與自由、宗教與善惡、理智與熱情等一系列社會(huì)人生問(wèn)題，充滿哲理，用喻新奇，具有東方色彩。作者并自繪寓意深刻、情調(diào)浪漫的插圖。
紀(jì)伯倫的作品多以“愛(ài)”和“美”為主題。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大，作品常流露憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘力量。為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。他的作品已被譯成20多種文字，最早的中文版是冰心譯的《先知》。他在逝世50周年和誕辰100周年作為世界文化名人被紀(jì)念。
三、題目解說(shuō)
“更浩瀚的海洋”中的“更”是程度副詞，用其修飾“浩瀚”，說(shuō)明還有比這更遼闊的大海。本文是一篇寓言式散文，通過(guò)對(duì)七種人生存狀態(tài)的否定，表達(dá)了一種對(duì)理想境界追求不止的精神。
四、生字識(shí)記
瀚(hàn)：廣大。如：浩瀚。裸(luǒ)：露出，沒(méi)有遮蓋。如：裸視。
鑲(xiāng)：把物體嵌入另一物體內(nèi)或圍在另一物體的邊緣。如：鑲牙。
憫(mǐn)：1、憐憫。如：其情可憫。本文可取此義?！?span lang="EN-US">2、憂愁。如：憫然涕下。
謐(mì)：安寧，平靜。如：靜謐。
撇(piē)：1、棄置不顧，拋棄。如：撇開。
2、從液體表面上輕輕地舀。如：撇去。本文取此義。
萋(qī)：形容草長(zhǎng)得茂盛的樣子。
袒(tǎn)：1、脫去或敞開上衣，露出(身體的一部分)。如：袒胸。本文取此義。2、袒護(hù)。虔(qián)：恭敬。如：虔心。
五、詞語(yǔ)識(shí)記
1、浩瀚：形容水勢(shì)盛大。
2、憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。
3、頂禮膜拜：表示極度崇拜。膜拜：合掌加額，伏地跪拜。
4、苦行僧：用苦行的手段修行的宗教徒。
5、安謐：安寧，安靜。
6、虔誠(chéng)：恭敬而有誠(chéng)意。
7、心扉：人的內(nèi)心。
五、合作探究
1、作者寫的七種人，代表了哪幾種人？請(qǐng)分別用一句話概括文中對(duì)這幾種人生態(tài)度的否定？
明確：
①、只看到生活的陰暗面，感受不到生活的豐富、美好的悲觀者。
②、缺少對(duì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，輕浮的樂(lè)天派。
③、虛偽的慈善家。
④、沉溺于幻想的苦行僧。
⑤、愚頑的空想家。
⑥、自以為是的庸人。
⑦、拒絕痛苦逃離生活的懦夫。
2、作者為什么要離開浩瀚的大海？
明確：因?yàn)樽髡咭獙で蟮氖且粔K能夠洗凈“大地沾在我們身上的灰塵和污垢”的理想境地，而作者所見(jiàn)到的七類人都“不配看見(jiàn)我的身體”，所以要離開浩瀚的大海。 ?。c(diǎn)撥：從作者到海邊的目的和七類人的表現(xiàn)思考。）
3、本文的體裁是什么？用了何種表現(xiàn)手法？
明確：本文的體裁是寓言式散文 ，運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法。
（點(diǎn)撥：注意表現(xiàn)手法和表達(dá)方式、修辭方法的區(qū)別。象征是用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義。如茅盾《白楊禮贊》中用“白楊樹”象征北方農(nóng)民身上那種不屈不撓、頑強(qiáng)向上的精神。）
六、結(jié)構(gòu)分析
段落段意概括：本文共有22自然段，可分三個(gè)部分。
第一部分（1）：開篇點(diǎn)題，營(yíng)造一種詩(shī)的意境。
第二部分（2－19）：作者用寓言式的手法否定了七種人生態(tài)度。
第三部分（20－22）：卒章顯志(篇末點(diǎn)明中心)，體現(xiàn)了作者執(zhí)著地追求理想境界的精神品格。
第二課時(shí)
一、進(jìn)一步研習(xí)課文
可圍繞下面問(wèn)題進(jìn)行討論
1、分析下面句子的深刻含義。
?、?、“我的心對(duì)我說(shuō)……”
明確：本句在文中反復(fù)出現(xiàn)七次，作者在描述每一種人后，都用“我”和“我的心”的對(duì)話，對(duì)那種人進(jìn)行否定，并以“不配看見(jiàn)我的身體”為理由，繼續(xù)理想之所的追求。
②、“昨天，多么遠(yuǎn)又多么近的昨天，我和我的心一起走向浩瀚的大海，要用誰(shuí)洗去大地沾在我們身上的灰塵和污垢。”
明確：文章一開始，作者就用詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的意象，營(yíng)造了一個(gè)詩(shī)的意境 ，表現(xiàn)了作者一直的追求，他追求的是生活之美、精神之美。
③、“于是我和我的心離開了這浩瀚的大海，我們走了，去尋找更浩瀚的海洋。”
明確：這是本文的中心句，文章是卒章顯志，在一次次的選擇，一次次的離開后，作者執(zhí)著地追求理想境地的精神品格躍然紙上。這里浩瀚的海洋象征豐富的人生和無(wú)限的未來(lái)。抒發(fā)出詩(shī)人不斷追求生活之美、精神之美的情懷。
④、“于是我們離開了這地方，繼續(xù)前行。”
明確：本句用在第一個(gè)和第二個(gè)場(chǎng)面中間，起承上啟下的作用，后面幾個(gè)場(chǎng)面之間也有類似“我們又往前走”的句子勾連。這樣使文章顯得過(guò)渡自然，銜接緊密。
2、對(duì)第一自然段如何理解？
明確：第一自然段，作者開篇用詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的意象，給我們營(yíng)造了詩(shī)的意境、也為后文七種人提供了活動(dòng)的場(chǎng)景。
3、作者是怎樣用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)描繪各有特征的七種人不同的精神世界，從而點(diǎn)明文章的主旨？
明確：開篇，作者就用詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的意象營(yíng)造了一個(gè)詩(shī)的意境。同時(shí)，也表現(xiàn)出許多寓言的元素，“多么遠(yuǎn)又多么近的昨天”“我和我的心”“要用海水洗去大地沾在我們身上的灰塵和污垢”。接下來(lái)，作者用七個(gè)相同的行文思路，為讀者描繪了七個(gè)場(chǎng)面和其中活動(dòng)的七個(gè)人物。并通過(guò)對(duì)他們各自行動(dòng)和道具的個(gè)性化、戲劇化的描繪，揭示了七種不同的人的精神世界。大致概括如下：
①、把鹽撒向大海的悲觀厭世者。道具是鹽。鹽的味道是又苦又咸的。
②、手捧珠寶匣，往大海里扔糖的人。道具是糖。糖只有甜的味道。這是一個(gè)沒(méi)有體會(huì)生活的全部味道的輕浮的樂(lè)天派。
③、撿死魚放回大海的虛偽的慈善家。道具是死魚。行為是把死魚放回海里。
④、沉溺于幻想的苦行僧。行為是在沙灘上勾畫自己的想象。
⑤、追求虛無(wú)的空想家。道具是泡沫和一只瑪瑙缸。
⑥、不懂得什么是真正有價(jià)值的庸人。道具是一只貝殼。行為是背對(duì)大海，把一只貝殼的輕微聲響當(dāng)作是大海的聲音。
⑦、為拒絕痛苦而逃離生活的懦夫。行為是把頭埋在沙子里。
作者在描述每一種人后，都用“我”和“我的心”之對(duì)話，對(duì)那種人進(jìn)行否定，并以“不配看見(jiàn)我們赤裸裸的軀體”為理由，繼續(xù)理想之所的追求。直到最后“離開了這浩瀚的大海”去“尋找更浩瀚的海洋”。卒章顯志，在一次次的選擇，一次次的離開之后，作者執(zhí)著地追求理想境地的精神品格，躍然紙上。
二、寫作特點(diǎn)
1、豐富的想象。
本文通過(guò)對(duì)在海邊所見(jiàn)的七種人的行為的描述，想象出七種不同的人生態(tài)度。
2、優(yōu)美的詩(shī)化的語(yǔ)言。
本文用優(yōu)美的語(yǔ)句描寫大海，句式自由，節(jié)奏多變。
3、用了象征的表現(xiàn)手法。
本文的七種人的表現(xiàn)，象征著七種不同的人生態(tài)度。
4、寫作借鑒：
本文用了象征的表現(xiàn)手法。文中的七種人在海邊的表現(xiàn)，各象征了七種不同的人生態(tài)度。在這幾種人面前，作者毅然離去，表明了自己的人生追求，含蓄地表達(dá)出了詩(shī)人的人生觀念——我愿有追求而死，不愿無(wú)聊而生。
三、中心歸納
這篇寓言式的散文，以詩(shī)人的想象力，為我們描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，“我”和“我的心”為尋找理想的海岸洗浴，遇到并分別離開了七種不同生存狀態(tài)的人，表達(dá)了“我”對(duì)理想境界追求不止的精神。
四、板書設(shè)計(jì)
撒鹽→悲觀者
扔糖→輕浮的樂(lè)天派
檢死魚→虛偽的慈善家
勾畫者→沉溺于幻想的苦行僧
撇泡沫者→空想家
聽(tīng)貝殼者→庸人
頭埋沙子者→懦夫
(所見(jiàn))→人生角色(否定)→(逃離)
五、教后記：
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