顏之推（531—590），生于南北朝時期，曾在北齊和周做官，是我國魏晉南北朝時期著名的文學(xué)家和教育家。他結(jié)合自己從小學(xué)的家庭教育和切身經(jīng)歷，寫了一本《顏氏家訓(xùn)》，主要用于教導(dǎo)子孫，一共七卷二十篇，涉及的內(nèi)容包括歷史、文學(xué)、訓(xùn)詁、文字、音韻、民俗、社會、倫理、教育等，反應(yīng)了顏之推的全部社會思想。該書是他對自己一生有關(guān)立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，被后人譽(yù)為家教規(guī)范，影響很大。
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古者，圣王有胎教之法，懷子三月，用居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳，師保固明，仁孝禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教悔，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云:“少成若天性，習(xí)慣如自然”是也，俗諺曰:“教婦初來，教兒嬰孩”。誠哉斯言！
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凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正。王在湓城里，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
（三）
父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也。抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。
（四）
齊武成帝子瑯玡王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛之。衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰:“此黠兒也，當(dāng)有所成?！奔疤蛹次?，王居別宮，禮數(shù)優(yōu)僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言，年十許歲，驕恣無節(jié)，器服玩好，必擬乘輿；常朝南殿，見典御進(jìn)新冰，鉤盾獻(xiàn)早李，還索不得。遂大怒，曰:“至尊已有我何意無？”不知分齊，率皆如此。識者多有叔段州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門，既無反心，受勞而罷。后竟坐此幽薨。
（五）
人之愛子，罕亦能均。自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可謂靈龜明鑒也。
（六）
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰:“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！蔽釙r俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。
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