萬(wàn)物的生氣被剝奪。剝卦喻人為終老，喻事為終結(jié)。戌，為滅、息之義。時(shí)至剝卦，喻氣數(shù)已盡，無(wú)力回天，以求善終為上。
坤卦 代表十月，即亥（音hài）月。十月為小雪節(jié)氣，坤卦代表立冬至大雪的三十天。十月陽(yáng)氣退盡，卦象六爻純陰，為陰氣鼎盛時(shí)節(jié)，地表草以枯死，樹(shù)木葉已落盡，種子已歸土深藏，動(dòng)物已進(jìn)入洞穴冬眠。天地從春、夏、秋的榮枯喧鬧回歸到一片蕭瑟安寧。坤卦喻人為一生終了，回歸大地，喻事為舊事已了新事未端。亥，即核、骸，喻種子入核歸土，人終老入土歸安之義。坤，代表柔、順，坤卦在消息卦中雖代表終了，但又代表為新生命的孕育準(zhǔn)備好了一切。因?yàn)殛庩?yáng)總是相隨的，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰氣鼎盛至極之日就是陽(yáng)氣復(fù)歸之時(shí)，孕育著無(wú)限希望的未來(lái)。
這里所要提醒大家的是，消息卦所說(shuō)的正月到十二月，并非完全與陰歷十二個(gè)月日期吻合，而是指與每一消息卦所指的兩個(gè)節(jié)氣的大約三十天相吻合。
五行
五行學(xué)是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，是人們?cè)谏a(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象長(zhǎng)期的觀察與體驗(yàn)，概括總結(jié)出來(lái)的對(duì)自然認(rèn)知的理論，是我國(guó)古老哲學(xué)的基本范疇，在哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、占卜學(xué)等領(lǐng)域都占有重要地位，也是解讀《易經(jīng)》的重要輔助學(xué)科。
五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)。五行學(xué)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行、運(yùn)動(dòng)和變化所構(gòu)成的，隨著這五個(gè)要素的盛、衰、生、克、合、害等制化關(guān)系，致使宇宙萬(wàn)物的生成、發(fā)展、鼎盛、衰退、消亡以致循環(huán)往復(fù)、變化無(wú)窮?！蹲髠鳌吩唬骸八鹫?，百姓之所飲食也。金木者，百姓之所興作也。土者，萬(wàn)物之所資生也，是為人用”。即：水與火，是人們的生活資料，金、木、土是人們的生產(chǎn)資料，五行是人們所必須的物質(zhì)資源。
一、五行的屬性
五行屬性是指根據(jù)自然界物質(zhì)相類性特點(diǎn)，將自然界形形色色多樣多種事物分屬歸類到木、火、土、金、水五行基本物質(zhì)要素上去。
木的屬性：木代表樹(shù)木等植物一類的物質(zhì)。因樹(shù)木具有向上、向空間升發(fā)的特性，樹(shù)干粗大而直立向上，樹(shù)干又生出眾多枝椏，枝椏又生出眾多枝葉向上、向周?chē)臻g延伸，越生越多，越發(fā)越細(xì)，從而形成枝繁葉茂、曲直不等、條理疏暢通達(dá)的“木”的形象。凡向上、向空間延伸特性的事物皆屬木性，也就是說(shuō)，木，代表這一類物質(zhì)或事物。
火的屬性：火具有炎熱、光亮、動(dòng)態(tài)向上的特性?！饵S帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn)》曰：“其性速，其用燔（音fán）灼，其化蕃茂，其類火，其政明耀”?；鹁哂懈街裕鸨仨毟街紵锊拍苋紵?，沒(méi)有無(wú)名之火。凡發(fā)熱、發(fā)光特性的物質(zhì)皆屬火，皆歸類于火。
土的屬性：土有滋養(yǎng)萬(wàn)物的功能，“萬(wàn)物土中生”。土具有藏水濕潤(rùn)的功能，濕郁之久，則霧雨霜露施布，而萬(wàn)物始化、始長(zhǎng)、始成也。土具有在下承載的功能，具有柔順可塑的特性，由土構(gòu)成地。凡類似土的特性、功能的物質(zhì)或事物，皆屬土性，皆歸類于土。
金的屬性：金具有堅(jiān)斂、清肅、收殺、平定之性。應(yīng)秋燥之氣，金氣郁久之發(fā)，則天潔地明，風(fēng)輕氣澈，燥氣以行。所謂秋風(fēng)肅殺，黃葉飄零，雁鳴凄凄，天清地明，水落石出。凡屬清涼干燥，枯萎、蕭條，堅(jiān)斂肅殺一類的物質(zhì)或事物皆屬金性，皆歸類于金。
水的屬性：水具有寒涼潤(rùn)下、沉靜柔順之性，具有順勢(shì)而下、被承載之性，具有一瀉千里、不可回逆之性，具有被熱蒸發(fā)為氣、被冷凝結(jié)為冰之性。水具有滋養(yǎng)萬(wàn)物之能，具有滅火之能，具有清污之能，被裂變可提取氫氣和氧氣之能?！饵S帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn)》曰：“萬(wàn)物收藏?zé)o害，其氣明，其性下，其化堅(jiān)凝，其類水，其侯凝肅，其令寒冬”。凡類水之性的物質(zhì)或事物皆屬水性，皆歸類于水。
五行是多種事物屬性的符號(hào)，是論述事物相互聯(lián)系、相互滋生、相互制約的理論工具。天地萬(wàn)象、自然萬(wàn)物、人間萬(wàn)事以五行取類比象，皆可歸屬之?！饵S帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn)》曰：“天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)化收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。從自然到人體，無(wú)不可歸屬五行。
木：在季節(jié)上代表春，在方位上代表東，在生命或事物的發(fā)展上，代表始生，在氣候上代表風(fēng)，在顏色上代表青，在味道上代表酸，在時(shí)間上代表平旦（早晨），在五音上代表角（音jué），在人體五臟上代表肝、在五腑上代表膽、在五官上代表目、在五體上代表筋、在五情上代表怒、在五志上代表魂、在五聲上代表呼、在五變上代表握。
火：在季節(jié)上代表夏，在方位上代表南，在生命或事物的發(fā)展上代表成長(zhǎng)，在氣候上代表署，在顏色上代表赤，在味道上代表苦，在時(shí)間上代表日中（中午），在五音上代表徵（音zhì），在人體五臟上代表心、在五腑上代表小腸、在五官上代表舌、在五體上代表脈、在五情上代表喜、在五志上代表神、在五聲上代表笑、在五變上代表擾。
土：在季節(jié)上代表長(zhǎng)夏（約陰歷四至八月），在方位上代表中（中央），在生命或事物發(fā)展上代表化（鼎盛時(shí)期），在氣候上代表濕，在顏色上代表黃，在味道上代表甘，在時(shí)間上代表日酉（太陽(yáng)西下），在五音上代表宮，在人體五臟上代表脾、在五腑上代表胃、在五官上代表口、在五體上代表肉、在五情上代表悲、在五志上代表意、在五聲上代表歌、在五變上代表噦（音yuě）。
金：在季節(jié)上代表秋，在方位上代表西，在生命或事物發(fā)展上代表收（從鼎盛走向衰退），在氣候上代表燥，在顏色上代表白，在味道上代表辛，在時(shí)間上代表日入（日暮），在五音上代表商，在人體五臟上代表肺、在五腑上代表大腸、在五官上代表鼻、在五體上代表皮、在五情上代表憂、在五志上代表魄、在五聲上代表哭、在五變上代表咳。
水：在季節(jié)上代表冬，在方位上代表北，在生命或事物發(fā)展上代表藏（衰亡），在氣候上代表寒，在顏色上代表黑，在味道上代表咸，在時(shí)間上代表夜半，在五音上代表羽，在人體五臟上代表腎、在五腑上代表膀胱、在五官上代表耳、在五體上代表骨、在五情上代表恐、在五志上代表志、在五聲上代表呻、在五變上代表慄。
二、五行生克制化
五行的生克制化關(guān)系，是指事物間的相互資生、相互制約的正常關(guān)系。張仲景曰：“造化之機(jī)，不可無(wú)生，亦不可無(wú)制，無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，五制則亢而為害，必須生中有制，制中有生，才能運(yùn)轉(zhuǎn)不息，相反相成”。生克是維持事物陰陽(yáng)協(xié)調(diào)平衡的重要機(jī)制，失去生克制約機(jī)制，事物則化害，人體則化病。
1、五行相生
相生，就是五行之間相互資生助長(zhǎng)關(guān)系，一行對(duì)另外一行有資助生養(yǎng)的作用。其相生關(guān)系如以上所列的五行順序：木、火、土、金、水。
木生火，木性溫暖，火伏其中，故木能生火。
火生土，木化為灰燼，灰即土也，故火能生土。
土生金，金屬礦類居于土石之中，金來(lái)自土中，故土生金。
金生水，金屬之類質(zhì)地堅(jiān)硬，不能吸收水分，遇潮濕水則結(jié)珠附著表面，故金能生水。
水生木，草木得水潤(rùn)澤才能生長(zhǎng)，失水則會(huì)枯死，故水能生木。
2、五行相克
相克，乃克制約束之意，一行對(duì)另一行有克服抑制作用，才能維持五行之間的相對(duì)平衡。五行相克的順序?yàn)榻?、木、土、水、火?br> 金克木，木為金所克，如鋸、斧、鑿、刨等皆為金，它們可以伐木，截、裁木頭，故金能克木。
木克土，木生于土，木必須破土而出，立于地上，故木能克土。
土克水，土能筑壩攔截水，故土能克水。
水克火，水能滅火，故水能克火。
火克金，火能融化金屬，故火能克金。
在五行相生相克之間，均有生我我生、克我我克、真生假生、勝克與不勝克、表克實(shí)生、表生實(shí)克、吉克、兇克、陰克、陽(yáng)克等復(fù)雜辨證關(guān)系。同類相合中也有吉、無(wú)咎、吝、兇等辨證關(guān)系。略述如下。
木，生我者水，我生者火；克我者金，我克者土。
火，生我者木，我生者土；克我者水，我克者金。
土，生我者火，我生者金；克我者木，我克者水。
金，生我者土，我生者水；克我者火，我克者木。
水，生我者金，我生者木；克我者土，我克者火。
木生火為真生，金克木為勝克（亦稱全克），一般視為吉克，因?yàn)槟静豢瞬怀刹拧Ｈ缛羯霞?jí)對(duì)下級(jí)、上輩對(duì)下輩為金克木視為大吉克，表示上級(jí)對(duì)下級(jí)的栽培、父輩對(duì)子輩的教育。如若反之，你自己為金，你的上級(jí)為木，則表示你和上級(jí)的關(guān)系微妙，說(shuō)明你的上級(jí)有瑕疵，你不能容忍，這種狀態(tài)下的金克木則不為吉克。木克土為大吉克，表為木克土，實(shí)為土生木，無(wú)論什么狀態(tài)下的木克土，對(duì)木都有利，對(duì)土無(wú)大害，因?yàn)橥辆哂蟹瞰I(xiàn)精神。
火生土為真生，水克火為勝克；火克金為不勝克，因?yàn)榛鹬荒苋诨?，而不能把金化為灰燼。所謂“水克火滅，火克金缺”。
土生金為真生，土克水為勝克，即“土克水絕”；木克土為勝克，為吉克，即“土得木而達(dá)”。
金生水為假生，金生水只是水在金屬表面附著，而水并非是金生出來(lái)的，所以，金生水雖為相生，但它的相生作用是有限的，不可作大吉而論；金克木為勝克，火克金為不勝克。
水生木為真生，水克火為勝克，土克水為勝克。
除了勝克與不勝克、真生與假生之外，還要看陰陽(yáng)。一般說(shuō)，陽(yáng)克陽(yáng)為勝克，陽(yáng)克陰為勝克，陰克陽(yáng)或陰克陰為不勝克。如陰土克陽(yáng)水為不勝克，雖為相克，但無(wú)咎；又如，陰水克陰火，也為不勝克，雖為不勝克，但卻有咎，因?yàn)殛幩幓鸾詾殛幇挡患?，勝克才為有利；再如，?yáng)土克陰水，為勝克，雖為全克，但卻是吉克，因?yàn)殛幩藶榈溗?，為消禍祛?zāi)。
凡同一行相遇為合，合者也有吉兇之分，如金金相合，如是親友父母的關(guān)系，則吉，如遇敵對(duì)一方金金相合則兇，意味刀兵相見(jiàn)，喻有爭(zhēng)訟；木木相合為吉，與親友木木相合，表示合作共事人緣相投，與敵木木相合，則表示化干戈為玉帛；水水相合為兇，水為坎，為險(xiǎn)，二水向合則水多為患，水水相合者多為沒(méi)有原則是非，如父母與子女為水水相合，多為父母對(duì)子女放任自流，管教無(wú)方。如陰水與陰水相合更為不吉；火火相合亦有吉兇之分，如與祖宗火火相合，則意味大吉，為光宗耀祖，夫妻火火相合，要看具體情況，如夫妻雙方火氣旺盛，則會(huì)有爭(zhēng)訟沖突，如雙方火氣適中則相照光明，吉；土土相合為吉，無(wú)論與什么身份的對(duì)象土土相合，都為吉。
五行的相生、相克是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，即使是全克，也只是暫時(shí)的、局部的，而且也是變化的，不能以偏蓋全，不能以局部對(duì)全局?jǐn)嘈?。所以大家在遇到某一方面相克時(shí)不要如臨大敵、悶悶不樂(lè)，生克是化變的，化不利為有利，化干戈為玉帛也是五行學(xué)倡導(dǎo)的積極的一面。對(duì)五行相生、相克、相合的判斷和應(yīng)用，要具體情況具體分析，既不能死搬硬套，又不能信口雌黃，準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用五行生克制化理論，需要對(duì)五行學(xué)說(shuō)深刻的理解和全面的把握。
天干
天干即十天干，傳說(shuō)是我國(guó)古代黃帝時(shí)期大撓氏發(fā)明的，他通過(guò)測(cè)天觀象總結(jié)出來(lái)的描述太陽(yáng)運(yùn)行周期的十個(gè)位序符號(hào)，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它實(shí)際上是對(duì)事物發(fā)展衰亡規(guī)律的揭示，它的用途很廣，主要用于紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)和代表年、月、日、時(shí)陰陽(yáng)氣候的變化。干者，幹也，比喻草木幹立而枝葉分，以十干為骨幹來(lái)說(shuō)明事物愈分愈細(xì)的變化發(fā)展規(guī)律。
一、天干的意義
甲：即物體的外殼，對(duì)物體內(nèi)部的精氣起保護(hù)作用為甲。如龜類動(dòng)物外面的甲殼、昆蟲(chóng)外面的甲殼、植物種子的果核等外部的保護(hù)層，皆為甲。受動(dòng)植物甲殼的啟示，古代武士作戰(zhàn)為保護(hù)身體不受傷害而穿的衣冠，稱之為盔甲?！妒酚?律書(shū)》曰：“萬(wàn)物剖符甲而出也”。符甲即種子的外殼，生命的種子精氣在適宜的氣候條件下，剖符甲而出，故甲代表陽(yáng)氣始生，謂萬(wàn)物始生之意。所以，一切事物始初皆謂之“甲”，故甲代表元、代表第一位。
乙：《漢書(shū).律歷志》曰：“奮軋于乙”。在甲的基礎(chǔ)上，種子幼芽雖剖甲而出，但萌芽尚未伸展，而呈屈曲軋抑成“乙”字之狀。故乙代表事物發(fā)展的第二階段，在順序上列為第二位。
丙：《漢書(shū).律歷志》曰：“明炳于丙”，丙乃顯著、茂盛之意。表示由乙屈曲的幼芽，明顯出土成苗，逐漸向上發(fā)展之狀態(tài)，說(shuō)明陽(yáng)氣由內(nèi)向外生發(fā)，表現(xiàn)為可見(jiàn)之物，標(biāo)志著春陽(yáng)之溫向盛陽(yáng)之夏轉(zhuǎn)變。代表事物發(fā)展的第三階段，在順序上列為第三位。
?。憾≌?，壯也。標(biāo)志著出土幼苗已成長(zhǎng)壯大，陽(yáng)氣壯盛可與陰氣相衡。丁，也是對(duì)青壯年男性的稱呼。標(biāo)志事物正在成長(zhǎng)壯大，并預(yù)示有好的發(fā)展前景。代表事物發(fā)展的第四階段，在順序上列為第四位。
戊（音wù）：戊與茂同，表示陽(yáng)氣越發(fā)茂盛，繁榮壯實(shí)，標(biāo)志事物發(fā)展趨向成熟，陽(yáng)剛健碩。代表事物發(fā)展第五階段，在順序上列為第五位。
己：己，乃止而不進(jìn)之意，標(biāo)志事物發(fā)展已至鼎盛，果實(shí)成熟，進(jìn)入收獲季節(jié)。代表事物發(fā)展第六階段，在順序上列為第六位。
庚：庚與更同，表示事物發(fā)展至極而走向新的更變，植物已停止成長(zhǎng)，進(jìn)入陽(yáng)消陰長(zhǎng)時(shí)期，又復(fù)歸到種子形態(tài)。標(biāo)志事物周期性生命已經(jīng)結(jié)束，代表事物發(fā)展的第七階段，在順序上列為第七位。
辛：辛與新同，表示生命的精氣深藏于果實(shí)內(nèi)核之中，等待適宜的氣候孕育生命，標(biāo)志新生事物的醞釀階段，代表事物發(fā)展的第八階段，在順序上列為第八位。
壬（音rén）：壬與妊同，為妊娠、妊養(yǎng)之意。標(biāo)志新一代生命開(kāi)始孕育。代表事物發(fā)展的第九階段，在順序上列為第九位。
癸（音guǐ）：癸與揆（音kuí）同，揆乃測(cè)量、揣度（音duó）、等待之意，等待新的一年春風(fēng)化雨，新苗破土而出。代表新事物的起始階段，在順序上列為第十位。
從以上對(duì)天干的解義可以看出，十天干的順序關(guān)系實(shí)際上是代表著事物由小到大、由少到壯、由壯到盛、由盛到衰、由衰到終、再由終復(fù)始的發(fā)展、循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。
二、天干分陰陽(yáng)
天干十個(gè)數(shù)分陽(yáng)干和陰干，凡位處奇數(shù)的為陽(yáng)干，位處偶數(shù)的為陰干。與一、三、五、七、九相對(duì)應(yīng)的甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)干，屬陽(yáng)性；與二、四、六、八、十相對(duì)應(yīng)的乙、丁、己、辛、癸為陰干，屬陰性。陽(yáng)干為太過(guò)，陰干為不及，在天干紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)之中有太過(guò)之年、月、日、時(shí)和不及之歲、月、日、時(shí)之說(shuō)，天干陰陽(yáng)以平衡為宜，人的生辰八字干支如果陰陽(yáng)過(guò)度失衡，在為人價(jià)值觀、性格和行為舉止上都會(huì)帶有明顯先天特征。
三、天干分五行
天干分五行，即天干分屬五行。天干分屬五行是按照天干的順序而劃分的。
甲乙二干同屬木，甲為陽(yáng)木，乙為陰木。
丙丁二干同屬火，丙為陽(yáng)火，丁為陰火。
戊己二干同屬土，戊為陽(yáng)土，己為陰土。
庚辛二干同屬金，庚為陽(yáng)金，辛為陰金。
壬癸二干同屬水，壬為陽(yáng)水，癸為陰水。
四、天干分方位
甲乙分屬東方，即甲乙為東方木。
丙丁分屬南方，即丙丁為南方火。
戊己分屬中央，即戊己為中央土。
庚辛分屬西方，即庚辛為西方金。
壬癸分屬北方，即壬癸為北方水。
五、天干分五季
甲乙分屬春季；丙丁分屬夏季；戊己分屬長(zhǎng)夏之季；庚辛分屬秋季；壬癸分屬冬季。
六、天干化五行
十天干的化合是由二十八宿位于天體上的方位來(lái)決定的，天干化合是指以天干前五位分別與后五位陰陽(yáng)相合后的五行屬性。天干化合是判斷八卦六爻是否好合的標(biāo)志之一，對(duì)天干五行屬性起補(bǔ)充、輔助作用。
甲己相合化土；乙庚相合化金；丙辛相合化水；丁壬相合化木；戊癸相合化火。大家可以看出，天干化五行后，分屬五行是一種相生關(guān)系的順序。
七、天干主人體各部位與臟腑
主人體外部：甲為頭，乙為肩，丙為額，丁為齒、舌，戊己為面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。
主人體內(nèi)部：甲主膽，乙主肝，丙主小腸，丁主心，戊主胃，己主脾，庚主大腸，辛主肺，壬主膀胱，癸主腎。
陽(yáng)干和陰干既有分工又是相互配合的，陽(yáng)干主動(dòng)，配六腑，陰干主靜配五臟。
天干配臟腑歌：
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)。
庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎臟。
八、天干與六神配屬
甲乙為青龍，主喜慶之事；丙丁為朱雀，主是非口舌；戊為勾陳，主田土、牢獄之災(zāi)；己為騰蛇，主虛驚之事；庚辛為白虎，主血光喪服之事；壬癸為玄武，主匪盜暗昧之事。
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