卷二 武韜發(fā)啟第十三
【提示】本篇論述了吊民伐罪、奪取天下的策略,有以下幾個要點:一是對內(nèi)“修德以下賢，惠民以觀天道”.二是正確認(rèn)識戰(zhàn)略形勢，通過對天道、人道以及“心”、“意”、“情”等各個方面的觀察,把握戰(zhàn)略時機(jī)是否成熟。在時機(jī)不成熟時“不可先倡”,“不可先謀”.三是強(qiáng)調(diào)“全勝不斗,大兵無創(chuàng)”,不戰(zhàn)而屈人之兵，這樣就可以“無甲兵而勝，無沖機(jī)而攻，無溝塹而守”。四是要奪取天下，必須收攬民心，與民同利。五是隱蔽自己的戰(zhàn)略企圖，“大智不智，大謀不謀”；“道在不可見，事在不可聞，勝在不可知”；“圣人將動，必有愚色”等等。六是指出商亡國之兆已現(xiàn)，在這種情況下“大明發(fā)而萬物皆照，大義發(fā)而萬物皆利，大兵發(fā)而萬物皆服”，就可以奪取天下。
【譯文】周文王在豐邑召見太公，對他說：“唉！商紂王暴虐到了極點，任意殺戮無辜之人，請您輔助我拯救天下民眾，您看該怎么辦？”
太公答道：“君主應(yīng)修養(yǎng)德性，禮賢下士，施恩惠于民眾，以觀察天道的吉兇。當(dāng)天道還沒有災(zāi)害征兆時，不可先倡導(dǎo)征討。當(dāng)人道沒有出現(xiàn)禍亂時，不可先謀劃興師。必須看到既出現(xiàn)了天災(zāi)，又發(fā)生了人禍，才可以謀劃興師征伐；既看到他的公開言行，又了解他的秘密活動，才能知道他的真實想法；既看到他的外在表現(xiàn)，又了解他的內(nèi)心情況，才能知道他的真實意圖；既看到他疏遠(yuǎn)什么人，又了解他親近什么人，才能知道他的真實情感。實行吊民伐罪之道，政治理想就可以實現(xiàn)；遵循正確的路線，統(tǒng)一天下的目的就可以達(dá)到；建立適當(dāng)?shù)闹贫?，就一定能獲得成功；確立強(qiáng)大的優(yōu)勢地位，就可以戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人。取得全勝而不經(jīng)過戰(zhàn)斗，以大軍臨敵而沒有傷亡，真可謂是用兵如神了。微妙??！微妙?。?/p>
“能與人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎惡而相互幫助，同愛好而有共同追求。這樣。就是沒有軍隊也能取勝，沒有沖車機(jī)弩也能進(jìn)攻，沒有溝壘也能防守。真正的智慧不顯現(xiàn)出智慧，真正的謀略不顯現(xiàn)出謀略，真正的勇敢不顯現(xiàn)出勇敢；真正的利益不顯現(xiàn)出利益。為天下人謀利益的，天下人都?xì)g迎他；使天下人都受害的，天下人都反對他。天下不是一個人的天下，而是天下所有人的天下。奪取天下，就象獵逐野獸一樣，天下所有人都有分享獸肉的欲望；也象同坐一條船渡河一樣，渡河成功，大家都達(dá)到了目的；失敗了，大家都遭受災(zāi)難。這樣做，天下人就都?xì)g迎他，而不會反對他了：不從民眾那里掠取利益，卻能夠從民眾那里得到利益；不從別國那里掠奪利益，卻能夠從別國那里獲得利益；不掠奪天下利益，卻能夠從天下獲取利益。不掠取民眾利益，民眾擁護(hù)他，這是民眾給予他利益；不掠取別國利益，別國歸附他，這是別國給予他利益；不掠奪天下利益，天下?lián)碜o(hù)他，這是天下給予他利益。所以，這種方法使人看不見，這種事情使人聽不到，這種勝利使人不可知。真是微妙啊！、微妙??！
“鷙鳥將要發(fā)起襲擊時，必先收翼低飛；猛獸將要搏斗時，必先貼耳伏地；圣賢將要行動時，必先向人表示自己的愚蠢遲鈍。現(xiàn)在的商朝，謠言四起，社會動亂不已，而紂王依然荒淫無度，這是國家覆亡的征兆，我觀察他們的田地里，野草蓋過了禾苗；我觀察他們的大臣，奸邪之徒超過了忠直之士；我觀察他們的官吏，暴虐殘酷，違法亂紀(jì)。面對這種局面，他們朝廷上下依然執(zhí)迷不悟。這是到了該滅亡的時候了。旭日當(dāng)空則天下萬物都能沐浴陽光，正義所至則天下萬物都能得到利益，大軍興起則天下萬物都會欣然歸附。偉大?。∈ト说牡禄?，獨(dú)到的見地，無人能及，這才是最大的歡樂??！”
【原文】文王在豐①召太公曰：“嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚②助予憂民，如何？”
太公曰：“王其修德以下賢③,惠民以觀天道④.天道無殃，不可先倡；人道⑤無災(zāi)，不可先謀。必見天殃，又見人災(zāi),乃可以謀。必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內(nèi)，乃知其意；必見其疏,又見其親，乃知其情。行其道，道可致也；從其門，門可人也；立其禮，禮可成也；爭其強(qiáng)，強(qiáng)可勝也。全勝不斗⑥，大兵無創(chuàng)⑦，與鬼神通。微哉！微哉！
與人同病相救,同情相成，同惡相助，同好相趨。故無甲兵而勝，無沖機(jī)而攻，無溝塹而守。大智不智,大謀不謀，大勇不勇，大利不利；利天下者，天下啟⑧之；害天下者，天下閉⑨之。天下者非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心。若同舟而濟(jì)，濟(jì)則皆同其利,敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。無取于民者，取民者也；無取于國者,取國者也；無取于天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之，故道在不可見,事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！
鷙鳥⑩將南，卑飛⑾斂翼；猛獸將搏，弭耳⑿俯伏；圣人將動，必有愚色⒀ 。今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺⒁，好色無極⒂，此亡國之征也。吾觀其野；草菅⒃勝谷；吾觀其眾，邪曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑。上下不覺，此亡國之時也。大明⒄發(fā)而萬物皆照，大義⒅發(fā)而萬物皆利，大兵發(fā)而萬物皆服。大哉！圣人之德，獨(dú)聞獨(dú)見，樂哉！”
【注釋】①豐：古都邑名，文王曾都于此，在今陜西西安市西南，灃河西岸。②公尚：指太公。③下賢：尊崇禮遇賢能之士。④天道：自然規(guī)律，此處指天命。⑤人道：此處指人事好壞。⑥全勝不斗：意指不經(jīng)過戰(zhàn)斗而取得全勝。⑦大兵無刨：全軍臨敵而不受損傷。⑧啟：打開，開啟。此處可理解為敞開胸懷，竭誠歡迎的意思。⑨閉：關(guān)閉，封閉。此處可理解為拒絕、反對的意思。⑩鷙鳥：鷹、雕之類兇猛的飛禽。⑾卑飛：低飛。⑿弭耳：把翹起的耳朵平貼起來，以示溫馴，欺騙對手。⒀愚色：愚鈍、笨拙的樣子。⒁紛紛渺渺：紛紛，紛雜混亂的佯子。渺渺，無窮無際，沒有止境。⒂無極：沒有止境。⒃草菅（jiān）：野草。⒄大明：陽光。⒅大義：光明正大的義舉。
【例證】“全勝不斗”，同孫子所說的“不戰(zhàn)而屈人之兵”一樣，本義是以實力為后盾。不通過直接交戰(zhàn)而使敵人屈尿。秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝的部將武臣傳檄而定千里，就是古代戰(zhàn)爭史上“全勝不斗”的典型事例。陳勝起義軍攻下陳縣（今河南淮陽）后，派武臣等領(lǐng)兵三千人，北上攻占原趙國土地。武臣率軍北上攻城殺吏，接連攻下十多座城池，隊伍迅速壯大到數(shù)萬人。眾人推舉武臣為武信君，并貼出告示，招降其他郡縣。但有些城池?fù)?jù)城固守，拒絕投降。范陽縣（今河北寶興西南固城鎮(zhèn)）令徐公繕甲厲兵，準(zhǔn)備拚死抵抗。這時，范陽人蒯通來到武臣營中，向武臣獻(xiàn)計：“將軍作戰(zhàn)，必待戰(zhàn)勝而后略地，攻破然后入城，并非上策，今我有一計，可不攻而得城，不戰(zhàn)而得地，只用一紙檄文，便足以略定千里?！笔匠悸犝f有如此妙計，自是求之不得，要求蒯通坦言相告。蒯通說：“如今范陽令聞將軍將要攻城，正在秣馬厲兵，準(zhǔn)備據(jù)城抵御。縣令本是一個膽小怕死、貪戀祿位的小人，城中士兵也不多，他之所以不肯投降，是因為將軍在攻下前面十余座城池時，見吏便殺，見兵就誅。既然降也是死，守也是死，不如拚死抵抗，或許能僥幸得免。范陽城中的百姓，恨透了平時無惡不作的縣令，但因為害怕將軍屠城，也會死守城池，與將軍血戰(zhàn)到底。因此為將軍著想，不如下令赦免范陽縣令，并賜給他侯位，他自然會興高采烈，開城投降，全城便可唾手而得。然后將軍命令范陽令到燕趙地區(qū)游說勸降，這些地區(qū)的官民必會爭先恐后前來投降。這樣將軍便可不攻而取城，不戰(zhàn)而服人，這就是所謂的傳檄而定千里之計。如果將軍依舊采取攻取前十座城池那樣的做法，那么不但范陽，還有其他地方也都會變成金城湯池，將軍即使能夠攻取，恐怕也要付出很大的代價?！蔽涑家宦犛欣?，立即依計而行。范陽縣令立即開城迎接武臣的大軍。武臣讓他去招降其余地區(qū)，沿途諸城望風(fēng)而降。不到十天時間、就平定了三十余城。
文啟第十四
【提示】本篇闡明了要使國家長治久安，必須實行無為而治的政策：“政之所施，莫知其化；時之所行，莫知其移”。只要順乎自然，合乎民心，就可以長治久安。其次對民眾要實行教化，進(jìn)行“群曲化直”的工作。為此要注意，正人先正己，“圣人務(wù)靜之，賢人務(wù)正之”。強(qiáng)調(diào)因勢利導(dǎo)，通過教化使人心昆順，“太上因之，其次化之”。同時應(yīng)倚省刑罰。這樣，“民化而從政”、“無為而成事”，就會出現(xiàn)“各樂其所，人愛其上”的局面。
【譯文】文王問太公說：“圣人治理天下應(yīng)遵循什么原則？”太公答道：“無需憂慮什么，也無需制止什么，天下萬物就能各得其所；不去制止什么，也不去憂慮什么，天下萬物就會繁榮滋長。政令的推行，要使民眾在不知不黨中受到感化，就象時間在不知不黨中自然推移那樣。圣人遵循這一原則，則天下萬物就會被潛移默化，周而復(fù)始，永無窮盡。這種從容悠閑無為而治的政治，君主必須反復(fù)探求。既已探求到了，就不可不藏于心中；既已藏于心中，就不可不貫徹執(zhí)行；既已貫徹執(zhí)行，就不必將其中的奧秘明告世人。天地不宣告自己的規(guī)律，而萬物自會按其規(guī)律生長；圣人不炫耀自己的英明，而自能成就輝煌的功業(yè)。
“古代圣人把人們聚集起來組成家庭，把許多家庭聚集起來組成國家，把許多國家聚集起來組成天下。分封賢人為各國諸侯，把這一切叫做治理國家的綱紀(jì)。宣傳弘揚(yáng)教化，順應(yīng)民俗民情，移風(fēng)易俗，把邪僻轉(zhuǎn)化為正直，各國的習(xí)俗雖然不同，但能使民眾安居樂業(yè)，人人尊敬愛戴君主，這就叫做天下大定。唉！圣人致力于清靜無為，賢君致力于端正身心，愚昧的君主不能端正身心，所以會與民眾抗?fàn)?。君主政令煩多，就會?dǎo)致刑罰繁苛，刑罰繁苛就會造成民眾憂俱；民眾憂懼，就會流散逃亡。上下不安生業(yè)，社會長期動亂不休，這就叫做政治大失。天下人心的向背如同流水，阻塞它就停止，開放它就流動，安靜它就清徹。唉！真是神妙啊！只有圣人才能看到它的萌芽，并進(jìn)而推斷出它的結(jié)果?！?/p>
文王問：“怎樣才能使天下安靜呢？”
太公答道：“天有一定的變化規(guī)律，民眾有經(jīng)常從事的生業(yè)。君主能同民眾共安生業(yè)，天下就會安靜。所以說最好的政治是順應(yīng)民心進(jìn)行治理，其次是宣揚(yáng)政教以感化民眾。民眾被感化就會服從政令。所以，天道無為而能生長萬物，民眾無需施舍就能豐衣足食、這就是圣人的德治?！?/p>
文王說：“您的話深合我意，我將朝思夕念，時刻不忘，把它作為治理天下的根本原則?！?/p>
【原文】文王問太公曰：“圣人何守？”
太公曰：“何憂何嗇①，萬物皆得；何嗇何憂，萬物皆遒②，政之所施，莫知其化；時之所在，莫知其移。圣人守此而萬物化，何窮之有，終而復(fù)始。優(yōu)之游之③，展轉(zhuǎn)求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿復(fù)明之。夫天地不自明，故能長生；圣人不自明，故能名彰。“古之圣人，聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下，分封賢人以為萬國，命之曰大紀(jì)。陳其政教，順其民俗，群曲④化直，變于形容⑤。萬國不通⑥，各樂其所，人愛其上，命之曰大定。嗚呼！圣人務(wù)靜之，賢人務(wù)正之。愚人不能正，故與人爭。上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失⑦。天下之人如流水，障之則止，啟之則行，靜之則清。嗚呼，神哉！圣人見其所始，則知其所終。”
文王曰：“靜之奈何？”
太公曰：“天有常形⑧，民有常生⑨。與天下共其生，而天下靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無與而自富，此圣人之德也?！?/p>
文王曰：“公言乃協(xié)予懷，夙夜念之不忘，以用為常⑩?！?/p>
【注釋】①何憂何嗇：既不憂慮什么，也不制止什么，一切聽其自然，無為而治的意思，嗇，阻塞、制止。②遒（qiú）：強(qiáng)勁、堅固，此處指繁榮滋長。③優(yōu)之游之：從容不迫、悠閑自得的樣子。④曲：不公正、邪僻。⑤變于形容：移風(fēng)易俗的意思。變，改變。形容，指舊的不好的習(xí)氣。⑥通：即“同”。⑦大失：最大的失誤。⑧常形：指春生、夏長、秋收、冬藏等四時變化的經(jīng)常性現(xiàn)象。⑨常生：最基本的經(jīng)常性的生計活動。⑩常：常法，常則，也指基本原則。
【例證】本篇的中心思想就是要使國家長治久安,必須實行“無為而治”.漢初“文景之治”的出現(xiàn)，就是運(yùn)用這一思想的結(jié)果。秦王朝的殘酷統(tǒng)治,幾乎耗盡了民眾的脂膏，接著又是長達(dá)七年遍及中原大地的農(nóng)民起義和楚漢戰(zhàn)爭,田園遭踐踏，廬舍被焚毀，“使天下之民，肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，哭泣之聲未絕,傷夷者未起”。經(jīng)濟(jì)殘破，人口銳減，人民貧窮到了極點，封建國家面臨著嚴(yán)重的財政困難?！懊駸o蓋藏，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”，劉邦及其文臣武將，大多出身于社會下層,對民眾的疾苦，有著較深切的感受。他們作為農(nóng)民軍的領(lǐng)袖，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,親眼目睹了強(qiáng)大一時的秦王朝土崩瓦解的全過程，對秦朝滅亡有著極深的感觸。因此，在漢朝建立后，調(diào)整統(tǒng)治政策，選取黃老思想作為統(tǒng)治思想。曹參任齊相時，“其治要用黃老術(shù)”，“大稱賢相”。蕭何死后，曹參繼任漢朝相國，在全國提倡黃老之學(xué)。漢文帝、漢景帝等人，都篤信黃老之術(shù)，使?jié)h初六十多年形成了在黃老思想指導(dǎo)下的黃老政治。其核心內(nèi)容是輕搖、薄賦、節(jié)儉、省刑，無為而治，與民休息。漢初兩次下令免奴婢為庶人，使相當(dāng)數(shù)量的奴婢獲得自|由。劉邦還下達(dá)了“故秦苑囿園池，令民得田之”和“復(fù)故爵田宅”的詔令，增加了勞動力，提高了他們的生產(chǎn)積極性。漢初賦稅和徭役同秦朝比，減輕了許多。從高帝到文、景，田租、口賦、算賦逐年減輕，甚至有時全部免掉。漢初的搖役，規(guī)模小，又有節(jié)制，從不超期，從而給勞動人民提供了較充足的勞動時間，對社會的安定也起了重要作用。廢除秦朝的嚴(yán)刑苛法，勸課農(nóng)桑，文帝多次指出農(nóng)為“天下之大本”，“民所恃以生”，“道民之路，在于務(wù)農(nóng)”，因此多次下詔勸課農(nóng)桑。同時，文、景等皇帝以身作則，大力提倡節(jié)儉之風(fēng)，認(rèn)為“雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農(nóng)事傷則饑之本也，女紅害則寒之原也?！睗h初無為而治、休養(yǎng)生息的政策，使社會經(jīng)濟(jì)很快走上了復(fù)蘇之路?！靶⒒?、高后之間，衣食滋殖”，“及孝文即位，躬修玄默，勸趣農(nóng)桑，減省租賦。而將相皆舊功臣，少文多質(zhì)，懲惡亡秦之政，議論務(wù)在寬厚，恥言人之過失，化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂其業(yè)，蓄積歲增，戶口寢室。風(fēng)流篤厚，禁網(wǎng)疏闊”，出現(xiàn)了一派和平安寧興旺的景象。
文伐第十五
【提示】文伐，就是“以文事伐人，不用交兵接刃而伐之也”。即不用軍事手段而用政治、外交手段打擊敵人。本篇列舉了十二種“文伐”之法，都是采用權(quán)謀詭詐手段，擴(kuò)大敵人內(nèi)部矛盾，分化、瓦解和削弱敵人，為從軍事上消滅敵人創(chuàng)造條件。最后指出：“十二節(jié)備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之?！?/p>
【譯文】文王問太公說：“文伐的方法該怎樣？”
太公答道：“文伐的方法有十二種：
一是，依照敵人的喜好，順從他隨志愿。這樣，他就會滋長驕傲情緒，而肯定去做邪惡的事情。如果我再因勢利導(dǎo)，就必定能把他除掉；
二是，親近拉攏敵君的近臣，以分化敵國的力量。敵國近臣如懷有二心，必然降低忠誠程度。敵國朝中沒有忠臣，他的國家必定面臨危亡；
三是，暗中賄賂收買敵君大臣，和他建立深厚交情。這些人身居國內(nèi)而心向外國，敵國就必將發(fā)生禍害；
四是，助長敵國君主的放縱享樂，擴(kuò)大他的荒淫欲望，用大量珠寶賄賂他，贈送美女討好他。言辭卑下，曲意聽從，順從他的命令，迎合他的心意。這樣，他就忘記與我斗爭，而放肆地發(fā)展自己的邪惡行為了；
五是，故意尊敬敵國的忠臣，送給他微薄的禮物，與他出任使者前來交涉時，故意加以拖延，而對所交涉的問題不予答復(fù)，極力促使敵君改派使者，然后再誠心解決所交涉的問題，向他表示親近以取得他的信任，從而使敵國君彌合與我國的關(guān)系。這樣用不同的態(tài)度對待敵國的忠臣和奸佞，就能夠離間敵國君臣之間的關(guān)系，從而可以謀取敵國了；
六是，收買敵國君主的大臣，離間敵君在朝外的大臣，使其有才干的大臣里通外國，造成敵國內(nèi)部自相混亂，這樣敵國就很少有不滅亡的；
七是，要使敵國君主對我深信不疑，就必須贈送大量禮物加以賄賂，同時收買他左右親近大臣，暗中給他們好處，使其君臣忽視生產(chǎn)，造成財糧匱乏，國庫空虛；
八是，用貴重的財寶賄賂敵國君主，進(jìn)而乘機(jī)與他同謀別國，所圖謀的又對他有利。他得到利益后必然信任我們，這就密切了敵國與我的關(guān)系。關(guān)系越密切，敵國就必然會被我所利用。他自己有國而被外國利用，最終必遭慘敗。
九是，用煊赫的名號尊崇他，不讓他身臨危難，給他以勢傾天下的感覺，順從他的意志以博取他的信任。使他居于至高無上的地位，先夸耀他的功績。再恭維他德比圣人，這樣他必然會狂妄自大而荒廢政事了。
十是，對敵君要假意卑微屈從，這樣必然獲得他的信任人從而獲得他的內(nèi)情。秉承他的意志順從他的要求，就象兄弟一般親密。獲得他的信任之后，就可以微妙地加以控制利用。一旦時機(jī)成熟，就可以象得到神助似地輕而易舉把它消滅。
十一是，用各種方法閉塞敵國君主的視聽，凡是臣民沒有不愛好富貴，厭惡死亡和災(zāi)禍的。暗中許諾尊貴的官位，秘密贈送大量財寶，來收買敵國的英雄豪杰。自己國內(nèi)積蓄充實，但外表卻裝作貧乏。暗中收納敵國的智謀之士。使他與自己圖謀大計；秘密結(jié)交敵國勇士，借以提高我方士氣。要盡量滿足這些人取得富貴的欲望，并不斷使之滋長蔓延。這樣，敵國的豪杰、智士就轉(zhuǎn)而成為我的黨徒。這就叫閉塞敵國君主的視聽。敵國君主雖然還擁有國家，但視聽己被閉塞，還怎么能維持他的統(tǒng)治呢？
十二是，扶植敵國的奸臣，以迷亂其君主的心智；進(jìn)獻(xiàn)美女淫樂，以迷惑其君主的意志；；送給良犬駿馬，使其沉溺犬馬聲色以疲憊身體；經(jīng)常報以有利的形勢，以使他高枕無憂。然后觀察有利的時機(jī)，而與天下人共謀奪取他的國家。
以上十二種方法正確運(yùn)用之后，就可以采取軍事行動了。這就是所謂上察天時，下觀地利，等到各種有利的征兆都已顯現(xiàn)時，就可以興兵討伐了?！?/p>
【原文】文王問太公曰：“文伐①之法奈何？”
太公曰：“凡文伐有十二節(jié)②：
一曰，因其所喜，以順其志，彼將生驕，必有奸③事。茍能因之，必能去之；
二曰，親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必危；
三曰，陰賂左右，得情甚深，身內(nèi)情外④，國將生害；四曰，輔其淫樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合⑤。彼將不爭，奸節(jié)乃定⑥；
五曰，嚴(yán)⑦其忠臣，而薄其賂。稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事。親而信之，其君將復(fù)合之。茍能嚴(yán)之，國乃可謀；
六曰，收其內(nèi)，間其外，才臣外相⑧，敵國內(nèi)侵，國鮮不亡；
七曰，欲錮其心，必厚賂之，收其左右忠愛，陰示以利，令之輕業(yè)，而蓄積空虛；
八曰，賂以重寶，因與之謀，謀而利之，利之必信，是謂重親，重親之積，必為我用，有國而外，其地大??；九曰，尊之以名，無難其身，示以大勢，從之必信。致其大尊，先為之榮，微飾圣人，國乃大偷⑨；
十曰，下之必信，以得其情。承意應(yīng)事，如與同生。既以得之，乃微收之。時及將至，若天喪之；
十一曰，塞之以道，人臣無不重貴與富，惡死與咎⑩，陰示大尊，而微輸重寶，收其豪杰。內(nèi)積甚厚，而外為乏。陰納智士，使圖其計。納勇士，使高其氣。富貴甚足，而常有繁滋，徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國？
十二曰，養(yǎng)其亂臣以迷之，進(jìn)美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之，上察而與天下圖之。
十二節(jié)備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之?！?/p>
【注釋】①文伐：指用非軍事手段打擊敵人。②節(jié)：項。③奸：底本作“好”，疑誤。今據(jù)《武經(jīng)七書匯解》校改。④身內(nèi)情外：身處此方面內(nèi)已向著對方。⑤順命而合：指順從敵人的心意。⑥奸節(jié)乃定：指邪惡行為一定會發(fā)展下去。⑦嚴(yán)：尊敬。此處可理解為與他結(jié)好以從中行間的意思。⑧相：輔助，幫助。⑨國乃大偷：國事懈怠以致廢弛。偷，茍且自安。⑩咎（jiù）：災(zāi)禍，禍患。
【例證】“文伐”屬于政治、外交斗爭的范疇，它的目的在于分化、瓦解和削弱敵人，為最終用軍事手段消滅敵人創(chuàng)造條件，奠定基礎(chǔ)。越國滅亡吳國，就是綜合運(yùn)用“文伐”各種手段并最終消滅對手的最好例證。春秋末期，位居長江下游的兩個諸侯國吳和越之間為了爭奪霸權(quán)，自公元前 510 年開始，雙方你來我往，展開了長期的拉鋸戰(zhàn)。公元前 494 年，雙方在夫椒（今江蘇蘇州西南）展開激戰(zhàn)，越軍慘敗，只剩下五千人退守會稽山。吳軍乘勝追擊。占領(lǐng)越都會稽，并進(jìn)而包圍了會稽山。在生死存亡的危急關(guān)頭，大夫范蠡提出屈膝求全的建議，主張用卑辭厚禮向吳求降，如若不允，則由越王勾踐親自去吳國作人質(zhì)。勾踐采納了這一計策，派文種去向吳王夫差求和，并用美女、財寶賄賂吳太宰伯，要他從中斡旋，勸說夫差允許越國作為吳的附屬國。伍子胥看出了越國的計謀，堅決主張徹底滅越。但夫差急于北上中原爭奪霸權(quán)，認(rèn)為越國既已投降，便名存實亡，不足為患，于是答應(yīng)了越國的求和，率軍回國。越經(jīng)此一戰(zhàn)，元?dú)獯髠榘矒崦裥?，勾踐下詔罪己，并“葬死者，問傷者，養(yǎng)生者，吊有憂，賀有喜，送住者，迎來者，去民之所惡，補(bǔ)民之不足”。然后，把國內(nèi)事務(wù)分別撫付給諸大夫負(fù)責(zé)管理，便帶著范蠡等人去吳周給夫差當(dāng)奴仆。勾踐在吳國忍辱含詬，表現(xiàn)得十分恭順，終于騙取了夫差的信任，三年后被釋放回國。勾踐回國后，決心復(fù)國滅吳。他臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，在修明內(nèi)政、整軍經(jīng)武、發(fā)展生產(chǎn)、選賢任能的同時，在對外政策上，奉行“結(jié)齊、親楚、附晉、厚吳”的方針。不斷給夫差送去優(yōu)厚的禮物，表示忠心臣服，以消除他對越國的戒備；給夫差送去美女西施、鄭旦，使他沉溺女色，荒廢政事；賄賂吳臣，爭取他們的同情和幫助；離間吳國內(nèi)部，挑起其大臣不和；破壞吳國經(jīng)濟(jì)，用高價收買吳國糧食，使其內(nèi)部糧價高漲，造成供應(yīng)困難；采集良材，選派巧匠送給夫差，促使其大興土木，消耗人力、物力。上述措施，收效顯著，壯大了自己。削弱了敵人，爭取了與國。越力量大為增強(qiáng)，發(fā)兵伐吳缺乏的只是時機(jī)了。在越上下一心,勵精圖治,為復(fù)仇雪恥而磨刀霍霍時,吳國卻日趨腐敗。夫差因勝而驕，奢侈淫樂,窮兵黷武。公元前484年,夫差只留下老弱病殘一萬人留守都城姑蘇，自率精兵三萬北上黃池（今河南封丘西南）,與諸侯會盟。正當(dāng)夫差在北方爭奪盟主之位時，后院起火，勾踐率兵乘虛直取姑蘇。夫差聽說消息，奉軍回救，但軍心動搖，無力取勝，派人向越求和，勾踐也因吳軍主力仍在，允許和議，撤兵回國。公元前 478 年，吳國發(fā)生空前的饑荒，勾踐認(rèn)為滅吳的時機(jī)已經(jīng)成熟，便率軍出征，在笨澤擊敗吳軍。吳軍慘敗，退守姑蘇。越軍將吳軍包圍在姑蘇達(dá)三年之久，吳軍勢窮力竭，突圍至姑蘇臺，旋即又被包圍。夫差絕望自殺，吳國滅亡。越挾滅吳的余威波淮北上，與諸侯會盟，終于當(dāng)上了春秋時期最后的一個霸主。
順啟第十六
【提示】本篇首先闡明了君主應(yīng)該具備大、信、仁、恩、權(quán)、事而不疑六個方面的素質(zhì)和能力，“此六者備，然后可以為天下政?！比缓笸ㄟ^利與害、生與殺、徹與夯、安與危的比較、說明“天下者非一人之天下，惟有道者處之”。
【譯文】文王問太公道：“怎樣才能治理好天下呢？”
太公回答說：“器量蓋過天下，然后才能包容天下；誠信蓋過天下，然后才能約束天下；仁愛蓋過天下，然后才能懷柔天下；恩惠蓋過天下，然后才能保有天下；權(quán)勢蓋過天下，然后才能不失天下；遇事果斷毫不猶疑，就象天體運(yùn)行那樣不能改變，象四時更替那樣不可變化一樣；這六個條件都具備了，然后就可以治理天下。所以為天下人謀利益的，天下人就歡迎他；使天下人受禍害的，天下人就反對他；使天下人遭到殺戮的，天下人就仇視他的殘暴；順應(yīng)天下人意愿的，天下人就歸附他；造成天下人貧困的，天下人就憎惡他；使天下人安居樂業(yè)的，天下人就把他當(dāng)作依靠；給天下人帶來危難的，天下人就把他看成災(zāi)星。天下不是一個人的天下，只有道德高尚的人，才能占有這個治理天下的君主位置?！?/p>
【原文】文王問太公曰：“何如而可以為天下？”
太公曰：“大蓋天下①,然后能容天下；信蓋天下,然后能約②天下；仁蓋天下,然后能懷③天下；恩蓋天下,然后能保天下；權(quán)蓋天下,然后能不失天下；事而不疑,則天運(yùn)不能移，時變不能遷。此六者備,然后可以為天下政。故利天下者,天下啟之；害天下者,天下閉之；生天下者,天下德之；殺天下者，天下賊④之；徹⑤天下者,夫下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災(zāi)之⑥。天下者非一人之天下，惟有道者處之?！?/p>
【注釋】①大蓋天下：指器量包容天下。大，器量、度量。蓋，包容，覆蓋。②約：約束、控制。③懷：贏得，歸服。④賊：毀壞、殺害。⑤徹：順從，順應(yīng)。⑥災(zāi)之：意為視之如災(zāi)星，避之唯恐不及。
【例證】“天下者非一人之天下，惟有道者處之。”君主如果不能以大，信、仁、恩治理國家，最終必將失去天下。隋煬帝落了個國滅身亡的可悲下場，就是明證。隋煬帝是我國歷史上有名的暴君。自從公元 604 年殺父篡位時起，便開始了荼毒天下，殘害人民的殘暴統(tǒng)治。隋煬帝即位之后，即大興土木，營建東都洛陽。每月役使二百萬人，用了十個月才完工。緊接著又開始修建西苑，周圍二百里，內(nèi)置山海湖泊以及亭臺樓榭殿閣宮觀。隋煬帝“無日不治官室，兩京及江都苑囿亭殿雖多，久而益厭”，于是選擇風(fēng)景幽美的地方，建置許多華麗的行別墅，從長安仁壽宮直至江都的江都宮，共置離宮四十余所。隋煬帝“靡有定居”，喜愛游樂，每次出游，不知浪費(fèi)多少民脂民膏。為了便于自己游玩，他濫用民力；開鑿運(yùn)河，隋煬帝曾三次通過運(yùn)河到江都巡游，隨行的船只數(shù)千艘，首尾相望。綿延二百多里，沿路州縣都必須供給大量精美食物，吃不完就大量倒掉。如公元 605 年從洛陽乘船游江南，大小船只五千余艘，僅挽船夫就用了八萬多人。次年由陸路返回時，為了制作車輛和儀仗，用工達(dá)二十多萬人。隋煬帝還好大喜功，三次遠(yuǎn)征高麗。從公元 610 年起便開始進(jìn)行大規(guī)模的準(zhǔn)備工作。為此征調(diào)大批工匠，在山東趕造戰(zhàn)船，工匠們被迫在水里不分晝夜地勞作，腰部以下都生了蛆，死者十之三、四，帆桅尚未豎起，海底已是累累白骨。隋煬帝還征發(fā)江難以南民工二百三十余萬人，日夜不停地把黎陽倉、洛口倉的武器、糧食轉(zhuǎn)運(yùn)到河北涿郡，奔走在路上的民工，經(jīng)常有幾十萬人。公元 612 年正月，煬帝動用一百一十三萬軍隊，遠(yuǎn)征高麗。隋軍先頭部隊三十余萬在進(jìn)攻平壤時，慘遭失敗，退回遼東城的只剩下二千七百人。煬帝不甘心失敗，接著又兩次遠(yuǎn)征高麗，耗費(fèi)人力物力難以估計。隋煬帝的勞民，擾民，害民，虐民，在歷史上是少見的。為建宮室，“丁夫多死，疲頓顛仆，推填坑坎”；為開河修渠，男丁不足，“始役婦人”；為遠(yuǎn)征高麗，造舟巡游，“役丁死者什三四”；趕運(yùn)武器糧秣，往還在道，晝夜不絕，死者相枕，臭穢盈路。青壯勞力服搖役而脫離生產(chǎn)，造成“耕稼失時，田疇多荒”，廣大民眾“煮土而食”，甚至某些地區(qū)出現(xiàn)了“人乃相食”的慘象。廣大民眾生活在水深火熱之中，他們?nèi)虩o可忍，被迫起而反抗。公元 611年，山東農(nóng)民王薄在今山東鄒平南的長白山首舉義旗，拉開了隋末農(nóng)民大起義的序幕，各地民眾群起響應(yīng)，到公元 613 年底，農(nóng)民起義的烽火已燃遍全國各地。面對不可收拾的危局，煬帝逃往江都：公元 618 年 3 月的一個晚上，部將發(fā)動政變，將煬帝活活勒死。臨死前煬帝問：“我有負(fù)于百姓，但給你們榮祿卻極厚，為何要謀反呢！今天之事誰是首謀？”一人厲聲答道：“普天同怨，何止一人？”隋煬帝“害天下”、“殺天下”、“窮天下”、“危天下”，終于落了個“天下賊之”、“天下仇之”、“天下災(zāi)之”的可恥下場。
三疑第十七
【提示】本篇論述了攻強(qiáng)、離親、散眾的策略：攻強(qiáng)以強(qiáng)，離親以親，散眾以眾。具體說來，就是因之、慎謀、用財。因之，就是因勢利導(dǎo)，對強(qiáng)敵“養(yǎng)之使強(qiáng)，益之使張”，助長敵人的氣焰，這樣，最終敵人就會“太強(qiáng)必折，太張必缺”。慎謀就是慎用謀略，離間敵君親信。用財就是舍得使用財物，收買敵國臣民。這樣就能夠達(dá)到攻強(qiáng)、離親、散眾的目的。
【譯文】武王問太公說：“我想建功立業(yè)，但有三點疑慮：恐怕自己的力量不足以進(jìn)攻強(qiáng)敵，恐怕不能離問敵君的親信，恐怕不能瓦解敵國的軍隊。您看該怎么辦呢？”
太公回答說：“首先是因勢利導(dǎo)，其次是慎用計謀，再次是使用錢財。進(jìn)攻強(qiáng)敵，一定要慫恿他，使其恃強(qiáng)驕橫；放任他，使其猖狂自大。敵人過于強(qiáng)橫。必遭折挫；過于狂妄，必致失誤。要進(jìn)攻強(qiáng)大的敵人，必先助長它的強(qiáng)暴；要離間敵人的親信，必先收買敵人的心腹；要瓦解敵人的軍隊，必先爭取敵國的民心。
運(yùn)用計謀，以周密最為重要。許諾給敵人一些好處，給予敵人一些利益，敵人內(nèi)部必然發(fā)生爭奪。要想離間敵國君臣，應(yīng)根據(jù)他們的愛好，給予他所寵愛的佞臣一些好處，送給他們所想得到的東西，許給他們豐厚的利益，使他們疏遠(yuǎn)君主，讓他們不能有所作為。他們因為得到我們給予的好處而非常高興，就不會對我們的圖謀產(chǎn)生疑慮了。
一般進(jìn)攻強(qiáng)大敵人的方法是，首先蒙蔽敵國君主的耳目，然后再進(jìn)攻他強(qiáng)大的軍隊，摧毀他龐大的國家，以解除民眾的痛苦。而蒙蔽敵君耳目的方法是：用女色腐蝕他，用厚利引誘他，用美味嬌養(yǎng)他，用淫樂迷亂他。
既已離間了他的親信，還須使他疏遠(yuǎn)自己的民眾。不要讓他識破我們的計謀，引誘他進(jìn)人我的圈套，而他還沒有覺察我的意圖，然后就可以成就大事了。
恩惠施于民眾，不要吝借財物。民眾如同牛馬，經(jīng)常喂養(yǎng)他們，他們就會順從和親近自己。心靈可以產(chǎn)生智慧，智慧可以產(chǎn)生財富，財富可以養(yǎng)育民眾，民眾中可以涌現(xiàn)賢才。大批賢才涌現(xiàn)，就可以輔佐君主統(tǒng)治天下?！?/p>
【原文】武王問太公曰：“予欲立功，有三疑：恐力不能攻強(qiáng)、離親、散眾①，為之奈何？”
太公曰：“因之②，慎謀。用財。夫攻強(qiáng)必養(yǎng)之使強(qiáng)，益之使張③，太強(qiáng)必折，太張必缺。攻強(qiáng)以強(qiáng)，離親以親，散眾以眾。
凡謀之道，周密為寶。設(shè)之以事，玩之以利，爭心必起。欲離其親，因其所愛；與其寵人，與之所欲，示之所利。因以疏之，無使得志。彼貪利甚喜，遺疑乃止。
凡攻之道，必先塞其明而后攻其強(qiáng)，毀其大④，除民之害。淫之以色，啖之以利，養(yǎng)之以味，娛之以樂。
既離其親，必使遠(yuǎn)民，勿使知謀，扶而納之⑤，莫覺其意，然后可成。
惠施于民，必?zé)o愛財，民如牛馬，數(shù)■食之，從而愛之。心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢，賢之有啟，以王天下?！?/p>
【注釋】①散眾：指分化瓦解敵國的軍隊。②因：順應(yīng)，利用。因之，意為因勢利導(dǎo)。③張：囂張。此處比喻驕傲自滿，忘乎所以。④大：此處指龐大的國家機(jī)器。⑤扶而納之：指用各種手段引誘敵人人我之圈套?！纠C】“攻強(qiáng)以強(qiáng)”，因勢利導(dǎo),對強(qiáng)敵“養(yǎng)之使強(qiáng),益之使張”,助長敵人的氣焰,這樣，敵人就會“太強(qiáng)必折,太張必缺”。冒頓就是運(yùn)用這一策略而滅亡強(qiáng)敵東胡的。戰(zhàn)國時期,我國北方有一個稱為匈奴的少數(shù)民族,特別強(qiáng)悍，經(jīng)常騷擾中原。秦統(tǒng)一后，派大將蒙恬北擊匈奴，匈奴戰(zhàn)敗，勢力衰弱,遠(yuǎn)徙北方。秦朝末期，中原地區(qū)內(nèi)亂，無暇顧及塞外，匈奴死灰復(fù)燃，又逐漸強(qiáng)大起來。當(dāng)時匈奴單于名叫頭曼,因偏愛后妻閼氏所生的兒子，想廢掉太子冒頓。冒頓富有謀略膽識，在一次打獵途中，射殺父親頭曼，然后率眾把后母和少弟以及不服從他的大臣統(tǒng)統(tǒng)殺光，自立為單于。匈奴的東邊與另一強(qiáng)盛的少數(shù)民族東胡為鄰。東胡首領(lǐng)聽說冒頓弒父自立，便派使者前來索要頭曼的乘騎千里馬。冒頓向群臣詢問對策，群臣都認(rèn)為千里馬是匈奴的寶馬，不能交出。冒頓搖搖頭說：“我怎能為了一匹馬而破壞與強(qiáng)鄰的友誼呢？”于是將千里馬交與來使帶回。不久，東朝又派使者前來：“我們大王想要單于的閼氏為妾?！泵邦D又詢問群臣，大家義憤填膺：“東胡無禮已極，竟敢要讓大王的妻子給他當(dāng)妾，請出兵消滅它！”冒頓還是搖搖頭說：“我怎能為了一個女人而破壞與強(qiáng)鄰的友誼呢？”于是將閼氏交與來使帶回。東胡首領(lǐng)兩次無理索求都輕易得手，認(rèn)為冒頓膽怯，匈奴勢弱，越發(fā)驕傲起來，不把匈奴放在眼里。東胡與匈奴之間，有一塊方圓千里的土地?zé)o人居住。東胡又派人前來：“我們想獨(dú)占這塊土地。”冒頓依舊詢問眾臣，一些人因前例在先，認(rèn)為冒頓這次還會答應(yīng)，于是贊成交給東胡。哪知冒頓聞言勃然大怒：“土地是國家的根本，怎能輕易送人！”立即將那些人同來使一起推出處死。然后集合兵馬，突襲東胡。東胡國王得到匈奴的良馬美人之后，整日淫佚，認(rèn)為冒頓畏懼東胡勢力強(qiáng)大，不足為慮，因此毫不戒備。冒頓驟然率軍來到，東胡措手不及，被冒頓輕而易舉消滅。冒頓乘勝轉(zhuǎn)兵西向，西征月氏，南并樓煩，侵掠燕代，全部收復(fù)了秦時被蒙恬所奪去的匈奴故地，并不時進(jìn)一步南下中原，對剛建立的漢王朝構(gòu)成了極大威脅。
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