大凡世間能舉大事獲大成功者,皆屬非常之人。正如陳琳《討曹操檄》中所論：“是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，固非常人所擬也。”在三國(guó)眾英雄中，能與諸葛亮對(duì)峙七年最后終勝亮而得天下者，唯司馬懿一人而已。而司馬懿的成功之道，不是曹操所講的“鷹視狼顧”（早有野心），不是孔明所講的“深有謀略”，而是其本身所具備的優(yōu)良素質(zhì)——沉著冷靜，堅(jiān)忍圖成，能上能下，能屈能伸，在需要冒險(xiǎn)時(shí)敢于冒險(xiǎn)，善用“人生加減法”。試舉其生平閱歷為例。
司馬懿是經(jīng)歷過(guò)漢魏兩朝三代而位列弼輔的老臣，魏主曹睿即位時(shí)為撫軍大將軍，提督雍、涼等處兵馬。蜀漢建興五年，諸葛亮第一次興兵伐魏時(shí)采用馬謖之離間計(jì)，司馬懿被魏主曹睿以謀反之嫌而無(wú)端削去兵權(quán)，貶為庶民，在家鄉(xiāng)宛城閑居。一個(gè)位高權(quán)重的輔臣一下子變?yōu)樘锛椅獭Ｋ抉R懿宛城閑住期間，每天教兩個(gè)兒子苦讀兵書(shū)，從不與人議論國(guó)家大事，只是在聞知魏兵累敗于蜀以后，一個(gè)人仰天長(zhǎng)嘆。從《三國(guó)演義》的描述看，他在受貶這段時(shí)間里是很沉得住氣的。
后曹真抵擋不住諸葛亮的攻勢(shì)，孟達(dá)又欲乘勢(shì)反魏歸蜀，魏國(guó)處在危急存亡之秋。魏主曹?；诼?tīng)饞言，決定召回司馬懿。司馬懿在赴長(zhǎng)安受職前得到了孟達(dá)謀反的情報(bào)。這時(shí)如派人飛奏朝廷也須一月左右才能得到魏主詔復(fù)，則孟達(dá)早已會(huì)合蜀兵反叛成功。在當(dāng)時(shí)手中沒(méi)有兵馬的情況下，司馬懿果斷采取兩條措施解決孟達(dá)兵變：
一、不等申奏朝廷即無(wú)聲無(wú)息地消滅孟達(dá)；二、就用孟達(dá)屬下不想降蜀的申儀、申耽的兵馬消滅孟達(dá)。于是司馬懿迅即趕往孟達(dá)駐地新城。為麻痹孟達(dá)，司馬懿派人假傳將令，讓孟達(dá)集本部軍馬聽(tīng)候調(diào)遣。孟達(dá)問(wèn)使者：“都督現(xiàn)在何處？”使者對(duì)曰：“此時(shí)約離宛城，望長(zhǎng)安去了”。孟達(dá)暗喜曰：“吾大事成矣”。隨即通知金城太守申儀、上庸太守申耽，約明日舉事，徑取洛陽(yáng)。不料其時(shí)司馬懿已兵臨城下，將新城圍得鐵桶一般。司馬懿讓申儀、申耽假裝救兵引孟達(dá)出城，誘殺了孟達(dá)，很快平息了這場(chǎng)叛亂，從而使諸葛亮里應(yīng)外合謀取中原的計(jì)劃遭到破壞，創(chuàng)造了未曾領(lǐng)職，巳先挫敵的著名戰(zhàn)例。
諸葛亮痛失孟達(dá)，接著又錯(cuò)用馬謖丟了戰(zhàn)略要塞街亭，只好退守漢中。司馬懿得勝回朝，深得曹睿信賴，一應(yīng)機(jī)密重事悉聽(tīng)司馬之言。但大將軍曹真此時(shí)仍總攬兵權(quán)，他對(duì)司馬懿并不買賬。司馬懿為了折服曹真并從他手中獲得兵權(quán)，采取了以誠(chéng)相待，不施作為的方式處理他與曹真的關(guān)系。蜀建興六年諸葛亮再度伐魏。曹真損兵折將，勢(shì)甚危急，派人星夜具表申奏魏主。曹睿召司馬懿問(wèn)計(jì)。司馬懿提出了一個(gè)他后來(lái)一直奉行的戰(zhàn)略方針：保守為上。他說(shuō)：“臣算蜀兵行糧止有一月，利在急戰(zhàn)。我軍只宜久守。陛下可降詔，令曹堅(jiān)守諸路關(guān)隘，不要出戰(zhàn)。不須一月，蜀兵自走。那時(shí)乘虛而擊之，諸葛亮可擒也”。曹睿問(wèn)：“卿既有先見(jiàn)之明，何不自引一軍以襲之？”懿曰：“臣非惜身重命，實(shí)欲存下此兵以防東吳陸遜耳”。司馬懿在送持節(jié)赴曹真軍營(yíng)的太常卿韓暨時(shí)還囑咐韓：“吾以此功讓與子丹（曹真），公見(jiàn)子丹，休言是吾所陳之意，只道天子降詔，教保守為上。追趕之人，大要仔細(xì)，勿遣性急氣燥者追之”。韓暨到曹真營(yíng)中以天子之詔宣諭后，副都督郭淮笑謂真曰：“此乃司馬仲達(dá)之見(jiàn)也”。真曰：“此見(jiàn)為何？”淮曰：“此言深識(shí)諸葛亮用兵之法。久后能御蜀兵者，必仲達(dá)也”但曹真對(duì)司馬懿這一方針半信半疑，仍按老戰(zhàn)法去攻擊和偷襲蜀軍，結(jié)果連中諸葛亮之計(jì)，損了大將王雙，連失陳倉(cāng)、散關(guān)兩處城池。因此憂成疾病，遂回洛陽(yáng)養(yǎng)病。而孔明卻乘勝進(jìn)兵，三出祁山，魏將郭淮上表入洛陽(yáng)告急。魏主曹睿封司馬懿為大都督，總督隴西諸路兵馬，并令近臣從曹真處取總兵將印來(lái)。司馬懿奏曰：“臣自去取之?！彼o帝出朝，徑到曹真府下。司馬懿見(jiàn)曹真，先問(wèn)病情，而后告真：“東吳、西蜀會(huì)合，興兵入寇，今孔明又出祁山下寨，明公知之乎？”真驚訝曰：“吾家人從知我病重，不令我知，似此國(guó)家危急何不拜仲達(dá)為都督，以退蜀兵耶？”懿曰：“某才薄智淺，不稱其職?！闭?/span>曰：“取印與仲達(dá)。”懿曰：“都督少慮。某愿助一臂之力，只不受此印也?！闭孳S起曰：“如仲達(dá)不領(lǐng)此任，中國(guó)必危矣！吾當(dāng)抱病見(jiàn)帝以保之！”懿曰：“天子已有恩命，但懿不敢受耳?！闭娲笙?/span>曰：“仲達(dá)今領(lǐng)此任，可退蜀兵。”懿見(jiàn)真再三讓印，遂受之。
這段對(duì)話，寫得絕妙。司馬懿以坦誠(chéng)心胸，無(wú)為作法，把一個(gè)病重的大將軍感動(dòng)得從病榻上躍起，非要將兵權(quán)交付他不可。人說(shuō)大智若愚，大奸似忠，大謀唯誠(chéng)，大假如真，若論功力深厚，恐莫過(guò)于本章司馬懿之表現(xiàn)也。
司馬懿為魏國(guó)大都督以后，成為諸葛亮的勁敵。司馬懿在連吃了幾個(gè)敗仗之后，更加堅(jiān)信“保守為上”的戰(zhàn)略方針，因而采取了據(jù)守避戰(zhàn)的打法。一直堅(jiān)持到諸葛亮六出祁山，司馬懿受困上方谷之后。諸葛亮累令人搦戰(zhàn)，魏兵只不出，諸葛亮乃取婦女的頭巾、發(fā)飾、衣服盛于大盒之內(nèi)并修書(shū)一封，羞辱司馬懿，激他出戰(zhàn)。司馬懿看畢，心中大怒，但他很快冷靜下來(lái)，乃佯笑曰：“孔明視我為婦人耶！”即受之，令重待來(lái)使、絕口不提交戰(zhàn)之事，只問(wèn)：“孔明寢食及事之煩簡(jiǎn)若何？”使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過(guò)數(shù)升?！避差欀^諸將曰：“孔明食省事煩，其能久乎？”魏將見(jiàn)孔明以巾幗女衣羞辱主帥，懿受之不戰(zhàn)，忿怒不平，紛紛請(qǐng)戰(zhàn)。司馬懿眼見(jiàn)軍心燥動(dòng)，乃托詞：“今若輕出，有違君命。汝等既要出戰(zhàn)，待我奏準(zhǔn)天子，同心赴敵，何如？”接著通過(guò)辛毗請(qǐng)來(lái)魏主曹睿明旨以遏諸將之心，并嚴(yán)令眾將：“如再有敢言出戰(zhàn)者，即以違旨論?！北妼⒅坏梅钤t堅(jiān)守不出。司馬懿這一招，終于把諸葛亮拖病拖垮，不久即病死于五丈原軍中。前后歷時(shí)七年的蜀魏交戰(zhàn)終因諸葛亮之死而司馬懿獲勝。
司馬懿班師回朝以后，被魏主曹睿加封為太尉，總督軍馬。不久又受詔平息了公孫淵叛亂，為魏國(guó)的安定立下大功。但魏景初三年曹睿崩駕，曹芳即位以后，司馬懿因?yàn)椴皇遣苁献谟H而被曹真的兒子、大將軍曹爽以加封太尉虛職的辦法奪走了兵權(quán)。曹爽一時(shí)間權(quán)勢(shì)蓋天，門庭若市。而司馬懿卻推病不出，二子亦退職閑居。曹爽不知仲達(dá)虛實(shí)，乃遣門人李勝在赴荊州任刺史之前到司馬懿家辭行就探消息。司馬懿得訊后謂二子曰：“此乃曹爽使來(lái)探吾病之虛實(shí)也?！蹦巳ス谏l(fā)，上床擁被而坐，令二婢扶策，方請(qǐng)李勝入府。在與李勝交談時(shí)，司馬懿說(shuō)話顛三倒四，半傻半聾，弄了大半天也沒(méi)有搞清李勝是去“荊州”還是“并州”。言訖，以手指口，侍婢進(jìn)湯，懿將口就之，湯流襟，乃作哽咽之聲曰：“吾今衰老病篤，死在旦夕矣，二子不肖，望君教之。君若見(jiàn)大將軍，千萬(wàn)看覷二子！”然后倒在床上，聲嘶氣喘。李勝拜辭仲達(dá)，回見(jiàn)曹爽，細(xì)言其事，爽大喜曰：“此老若死，吾無(wú)憂矣！”從此放下心來(lái)，過(guò)著極度奢華的生活。司馬懿見(jiàn)曹爽不再提防自己，便選擇曹爽隨魏主曹芳出城祭祀先帝之機(jī)，盡起舊日手下破敵之人并家將數(shù)十，占據(jù)洛水浮橋，切斷曹爽歸路逼迫魏主曹芳從曹爽兄弟手中交出兵權(quán)。然后將曹爽兄弟三人并一應(yīng)黨徒一網(wǎng)打盡，斬于市曹，滅其三族。其家產(chǎn)財(cái)物，盡抄入庫(kù)。從此開(kāi)始了司馬氏專權(quán)，三國(guó)歸晉的時(shí)代。
這段戲最好看的是司馬懿裝聾作啞呈癡呆狀，示極衰極弱于曹爽，裝得十分逼真，演技維妙維肖。司馬懿欲擒故縱，欲盛先衰，玩的不是一般的雕蟲(chóng)小技，乃是改朝換代的驚天大戲。曹爽及至人頭落地之際，尚對(duì)司馬懿存寬容幻想。殊不知司馬懿數(shù)十年用寬容退讓之減法，乃是為了最后這決定性的時(shí)刻用當(dāng)仁不讓的加法，九減一加，這一加就須加足，力竟全功，不會(huì)有絲毫反顧。曹氏家族至此時(shí)不僅將祖上創(chuàng)下的基業(yè)連同赫赫威名喪失殆盡，而且連好死也不能自擇，除了引頸受戳，再無(wú)角色可演?？皣@曹孟德地下有知，只能為他的不孝子孫捶胸頓足痛哭于九泉而已！
司馬懿是政治家、軍事家、謀略家，排除他所從事的行業(yè)不說(shuō)，就其成功之道而言也是值得借鑒的。司馬懿的一生，大浮大沉，大起大落，充滿兇險(xiǎn)。這不僅沒(méi)有使他意志消沉，反使他嫻熟地掌握了人生加減法，善進(jìn)善退，善攻善守、善取善舍，善擒善縱，需要堅(jiān)忍時(shí)他能一聲不哼地堅(jiān)忍，需要冒險(xiǎn)時(shí)他能毫不猶豫地冒險(xiǎn)。能堅(jiān)忍者必能爆發(fā)，堅(jiān)忍是為了爆發(fā)，而爆發(fā)必須堅(jiān)忍，沒(méi)有堅(jiān)忍力也就不會(huì)有爆發(fā)力。
人生加減法是一門人生藝術(shù)。會(huì)做減法的人一定會(huì)做加法，但會(huì)做加法的人不一定會(huì)做減法。這個(gè)連小學(xué)童蒙都懂得的道理，我們成人反而蒙懂了。
試以兩個(gè)公式比釋人生加減法。加法公式為：x+y=100%；減法公式為：100%－y＝x。這里的x代表主觀，y代表客觀條件，100%代表價(jià)值目標(biāo)。用加法顯然特別辛苦，因?yàn)橐坏┛陀^條件不具備，y是一個(gè)負(fù)數(shù)，則主觀方面就須成倍增加負(fù)荷，當(dāng)負(fù)荷超出生理心理極限時(shí)，便是失敗和瘁死。而用減法較加法科學(xué)、省力。因?yàn)檫@種方法是不怕客觀條件惡劣的，y的負(fù)數(shù)越大，x主觀收益越大，成就越高。因此減法公式是一個(gè)“負(fù)負(fù)得正”的公式。為什么會(huì)出現(xiàn)“負(fù)負(fù)得正”這種結(jié)果？原因大致有五：
其一，善用減法之人，不怕別人對(duì)不起我，只怕我欠別人的人情債、感情債、得失債。如司馬懿就從來(lái)不怕曹氏欠自己的債多，只怕自己欠曹氏的債。他在曹真父子面前都是退避在先，禮讓有余，任其爭(zhēng)功爭(zhēng)權(quán)，而后耐心等待時(shí)機(jī)再一舉收回全部負(fù)債。在司馬懿看來(lái)，人欠我越多，我在他面前發(fā)言權(quán)也越多。欠債是要背利息的，欠債愈久，利息愈重。我欠人多只會(huì)使我活得很累，而人欠我多他的負(fù)債正等于我的輕松，算起總賬來(lái)便可以獲得這一份輕松。
其二，善用減法之人，不怕客觀條件惡劣。環(huán)境愈惡劣，愈逼人想辦法改善它。正象司馬懿在戰(zhàn)場(chǎng)上、官場(chǎng)上的多次起落、死里逃生經(jīng)歷錘煉了他生死置之度外、成敗握于掌中的堅(jiān)毅性格一樣，險(xiǎn)惡環(huán)境常常會(huì)把一個(gè)平凡的人鑄造成一個(gè)敢作敢為敢于從冒險(xiǎn)中獲得成功的不平凡的人。
其三，善用減法之人，在敵我對(duì)峙中特別在意敵人的差錯(cuò)。不怕敵方錯(cuò)，就怕敵方不錯(cuò)。敵之錯(cuò)不等于我之對(duì)，但卻是我之機(jī)。敵之錯(cuò)是敵致敗之因，亦是我致勝之因。司馬懿十分仔細(xì)地搜尋諸葛亮的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，如不敢弄險(xiǎn)；后勤供應(yīng)困難；食少事煩，事必躬親，過(guò)于勞累；在六出祁山奪取魏渭南大寨后不敢依山安營(yíng)而屯五丈原傍渭水設(shè)寨等等。司馬懿評(píng)論諸葛亮的戰(zhàn)略方針時(shí)曾尖銳指出出祁山伐魏的作法：“諸葛亮平生謹(jǐn)慎，未敢造次行事。若是吾用兵，先從子午谷徑取長(zhǎng)安，早得多時(shí)矣。他非天謀，但怕有失，不肯弄險(xiǎn)?！彼抉R懿長(zhǎng)期避戰(zhàn)不出正是摸透了諸葛亮這一弱點(diǎn)，用曠日持久的消耗戰(zhàn)獲得了蜀魏之戰(zhàn)的勝利。這是他不怕羞辱任孔明挑戰(zhàn)的根本原因。
其四，善用減法的人，不怕自己承受的壓力大，不怕受壓制的時(shí)間長(zhǎng)。正如物理學(xué)上的作用力越大，反作用力也會(huì)越大；治水原理之宜疏不宜堵一樣，事物的發(fā)生、發(fā)展、滅亡無(wú)不有其自身的規(guī)律。作用力過(guò)大不僅于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)招致崩潰性反彈。司馬懿的幾次下野都是在曹氏政權(quán)的昇平時(shí)期。魏主曹睿在蜀魏罷兵后大興土木，建造宮殿園林，欲求長(zhǎng)生不老之術(shù)，致使銅人墮淚，萬(wàn)民填溝，民力疲困，怨聲不絕。后提拔曹爽，任為大將軍，爽又驕奢淫逸，私用先帝侍妾七八人，每日宴飲淫樂(lè)，與皇宮無(wú)異，連他弟弟的進(jìn)諫都聽(tīng)不進(jìn)去，已到了“天作孽猶可恕，自作孽不可活”的地步。而司馬懿不事淫樂(lè)，不求奢華，對(duì)曹氏宗族的行為不加勸阻，任其腐敗發(fā)霉發(fā)酵發(fā)臭，終于在人心向背上為自己改朝換代等到了天賜良機(jī)。歷史上常有善良被邪惡壓制，正直被奸佞辱沒(méi)，真實(shí)被虛假冒充，先進(jìn)被落后壓抑的情形。但這類情形往往只具有暫時(shí)性、階段性，事情的最終結(jié)局常常同壓制者的意愿相反。善用減法實(shí)際上是善用物極必反的辯證法。
其五，善用減法的人，不怕挫折和失敗，他的心胸志趣足以化解這些挫折和失敗，把它們變成一種知識(shí)資源，運(yùn)用這種資源使失去的變成得到的。這樣，他失去的愈多，得到的也就愈多。司馬懿正是在幾次下野遭貶的經(jīng)歷中看清了由于自己不是曹氏宗親，即使能力再?gòu)?qiáng)、功勞再大也不可能分享勝利成果。只有抓住刀把子，自己掌握自己的命運(yùn)才有生存發(fā)展空間。這是他活用失敗學(xué)所得到的精神財(cái)富，也是失敗本身已孕育著成功的邏輯必然。
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