轉(zhuǎn)載]《自發(fā)進(jìn)化》節(jié)選(8-12)
已有 203 次閱讀 2012-12-25 12:51 |個(gè)人分類:
科普|系統(tǒng)分類:
科普集錦|關(guān)鍵詞:老男孩俱樂部 環(huán)境信號(hào) 性腺 生命奧秘 疾病本質(zhì)
是大腦還是性腺？ 我們必須強(qiáng)調(diào)，盡管細(xì)胞當(dāng)中的大量蛋白質(zhì)通路提供了生命的功能，但僅僅擁有這些通路并不能產(chǎn)生生命。生命有賴于細(xì)胞內(nèi)各種蛋白質(zhì)通路之間精確的協(xié)調(diào)與控制。大腦及與其相關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)扮演了協(xié)調(diào)生命當(dāng)中所有這些通路的調(diào)控機(jī)制。
那么……細(xì)胞的大腦在哪里？好吧，剛好和你或許已經(jīng)知道的相反，細(xì)胞的大腦不在基因里邊。如果你回想一下高中或者大學(xué)里學(xué)到的生物學(xué)知識(shí)，你或許記得細(xì)胞里邊最大的細(xì)胞器，細(xì)胞核，被描繪成細(xì)胞的控制中心，或者說大腦。由于基因就住在細(xì)胞核中，而且人們又假定基因控制生命，所以傻瓜都會(huì)認(rèn)為這個(gè)細(xì)胞器扮演了細(xì)胞的大腦。然而，考慮到主觀臆測(cè)那臭名昭著的本質(zhì)，我們必須質(zhì)詢這種信仰的準(zhǔn)確性。
80年前就已發(fā)表的很多實(shí)驗(yàn)結(jié)果挑戰(zhàn)了基因是操作細(xì)胞之大腦這一主觀臆斷。如果你切掉任何一種活物的大腦——還拿剁掉腦袋的小雞說事兒——它就會(huì)死掉。但如果你從細(xì)胞里弄走細(xì)胞核——這個(gè)手術(shù)稱為核摘除術(shù)——細(xì)胞卻能繼續(xù)活下來(lái)，而且很多細(xì)胞能在沒有基因的情況下存活兩個(gè)月甚至更久！事實(shí)上，摘除細(xì)胞核的細(xì)胞會(huì)繼續(xù)正常地運(yùn)作，直到它們需要更換某些對(duì)生存至關(guān)重要的蛋白質(zhì)零件為止。
基因其實(shí)只是用來(lái)制造蛋白質(zhì)零件的藍(lán)圖。摘除了核的細(xì)胞最終死掉時(shí)，并非由于沒有了基因的當(dāng)下效果，而是因?yàn)樗鼈儫o(wú)法替換那些磨損掉的蛋白質(zhì)零件，那么作為后果，它們不可避免地開始衰弱。盡管傳統(tǒng)思維教我們相信細(xì)胞核是細(xì)胞的大腦，實(shí)際上，細(xì)胞核在功能上等同于細(xì)胞的性腺，是它的生殖系統(tǒng)。
這種誤傳是可以理解的。通觀歷史，科學(xué)主流一直是“老男孩俱樂部”。因?yàn)槟行韵騺?lái)是以用性腺思考著稱的，根據(jù)這種偏向性，那么把細(xì)胞的核混同為它的大腦也就是一種可以理解的錯(cuò)誤了。
那么，如果基因不是大腦，什么東西是大腦呢？其實(shí)，大腦就是細(xì)胞的膜，等同于細(xì)胞的皮膚。在細(xì)胞膜上內(nèi)置了很多蛋白質(zhì)開關(guān)，它們負(fù)責(zé)對(duì)環(huán)境信號(hào)做出反應(yīng)，把這些信息傳遞給細(xì)胞內(nèi)部的蛋白質(zhì)通路。幾乎對(duì)一個(gè)細(xì)胞所能識(shí)別的每一種環(huán)境信號(hào)而言，在它的膜上都有一種不同的蛋白質(zhì)開關(guān)。有些開關(guān)對(duì)雌激素起反應(yīng)，有些對(duì)腎上腺素起反應(yīng)，有些對(duì)鈣起反應(yīng)，有些則對(duì)光波起反應(yīng)，等等。
盡管一個(gè)細(xì)胞的膜上或許有數(shù)以十萬(wàn)記的開關(guān)，但我們并不需要分別研究每一個(gè)開關(guān)，因?yàn)樗鼈兌脊蚕砟承┕餐幕窘Y(jié)構(gòu)和功能。下圖就是一個(gè)基因膜開關(guān)的概念性圖示。
圖1-4. A圖：每個(gè)細(xì)胞都有很多感受器蛋白和效應(yīng)器蛋白，它們穿過細(xì)胞的膜，把細(xì)胞內(nèi)部的細(xì)胞漿與周圍環(huán)境連接起來(lái)。打個(gè)比方，這些蛋白質(zhì)相當(dāng)于各種開關(guān)，負(fù)責(zé)開啟細(xì)胞的馬達(dá)和齒輪組的運(yùn)動(dòng)。B圖：當(dāng)感受器蛋白接受了信號(hào)時(shí)，它就會(huì)改變形狀，并與效應(yīng)器蛋白相連接。
每個(gè)膜開關(guān)都是一組感受裝置，它由兩個(gè)基本部分組成，即感受器蛋白和效應(yīng)器蛋白。感受器蛋白，顧名思義，能夠接受或者說感覺環(huán)境信號(hào)。當(dāng)它接收到最適互補(bǔ)信號(hào)(B圖中的Primary Signal)時(shí)，激活了的感受器就會(huì)向效應(yīng)器移動(dòng)，并且與開關(guān)的效應(yīng)器蛋白相結(jié)合。
在右側(cè)的圖中，看上去感受器蛋白好像和效應(yīng)器蛋白正在握手(B圖中的箭頭所示)。正是這種連接使信息得以從細(xì)胞外部傳遞到細(xì)胞內(nèi)部，從而用來(lái)引發(fā)行為。
感受器激活效應(yīng)器蛋白之后，后者會(huì)發(fā)出一個(gè)二級(jí)信號(hào)(圖B中的Secondary Signal)，它穿過細(xì)胞內(nèi)部的細(xì)胞漿，控制特定的蛋白功能和通路。各種膜開關(guān)的協(xié)調(diào)活動(dòng)使細(xì)胞得以對(duì)不斷變化的環(huán)境作出反應(yīng)，演奏出和諧的代謝與生理活動(dòng)樂章，從而維持其生命。
感受器蛋白為細(xì)胞提供了對(duì)環(huán)境中各種要素的覺察，而開關(guān)的效應(yīng)器蛋白則生成信號(hào)，也就是調(diào)節(jié)特定細(xì)胞功能的物理感受。綜合考慮的話，這些位于細(xì)胞膜上的開關(guān)提供了“某種透過物理感受實(shí)現(xiàn)的對(duì)于環(huán)境諸要素的覺察”。
這個(gè)短句本身剛好給了我們開啟生命奧秘的鑰匙。你準(zhǔn)備好了嗎？
這段文字是字典上關(guān)于知覺的定義，這個(gè)詞的拉丁詞根意思是“理解”，字面意思是“拿進(jìn)來(lái)”。因此，細(xì)胞膜上的蛋白質(zhì)開關(guān)代表了知覺的基本分子裝置。由于這些開關(guān)控制了細(xì)胞的分子通路和特定生物學(xué)功能，我們可以自信地得出結(jié)論說，知覺控制行為！
而且，親愛的讀者，在細(xì)胞水平上和人類個(gè)體水平上，知覺都控制著行為，這個(gè)事實(shí)就是生命的真正奧秘！
新前沿生物學(xué)結(jié)論之三
細(xì)胞膜上的蛋白知覺開關(guān)通過調(diào)節(jié)細(xì)胞的功能與行為對(duì)環(huán)境信號(hào)做出反應(yīng)。
疾病的本質(zhì) 有時(shí)候，身體的天然和諧被破壞了，我們就會(huì)體驗(yàn)到不適(dis-ease，與disease即疾病諧音——譯者注)，這是一種反映，表明身體無(wú)法維持對(duì)其功能裝備的正常控制。由于行為是通過蛋白質(zhì)與其互補(bǔ)信號(hào)之間的相互作用產(chǎn)生的，因此不適其實(shí)只有兩種來(lái)源：要么是蛋白質(zhì)有缺陷，要么信號(hào)被扭曲了。
在全球人口中大約有5%帶有天生缺陷，也就是說，他們的基因有突變，編碼了一些功能異常的蛋白質(zhì)。結(jié)構(gòu)上畸形或者有缺陷的蛋白質(zhì)可能會(huì)“卡住機(jī)器”，干擾正常的通路功能，從而損害生命的品質(zhì)與質(zhì)量。然而，人類人口中的95%來(lái)到這個(gè)行星上時(shí)，都帶著一套功能完美的基因藍(lán)圖。
由于我們當(dāng)中的大多數(shù)人都擁有完美健康的基因組，并且能制造功能完好的蛋白質(zhì)，這群人的疾病最大的可能歸因于信號(hào)本身。信號(hào)導(dǎo)致功能障礙和不適的情況主要有以下三種。
第一種情況是損傷。如果你的脊柱扭傷或者錯(cuò)位，并因而物理地阻礙了神經(jīng)系統(tǒng)的信號(hào)傳遞，它可能導(dǎo)致在你的大腦和身體細(xì)胞、組織和器官之間交換的訊息發(fā)生失真。
第二種情況是毒性。毒素和有毒藥物在我們體內(nèi)代表著不適當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)物質(zhì)，它們可能在神經(jīng)系統(tǒng)與其靶細(xì)胞、靶組織之間傳遞信號(hào)的途中扭曲其信息。上述兩種情況導(dǎo)致的信號(hào)畸變會(huì)抑制或者改變正常的行為，導(dǎo)致不適出現(xiàn)。
第三種情況，也是在不適過程中最重要的影響信號(hào)的因素是思想，也就是心智的行動(dòng)。與心智相關(guān)的疾病在發(fā)病之初并不要求身體上有任何物理問題存在。健康是由神經(jīng)系統(tǒng)的特定能力闡釋的，即精確地感知環(huán)境訊息，并且選擇性地啟動(dòng)適當(dāng)?shù)木S生行為。如果心智誤解了環(huán)境信號(hào)，并且生成不當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，那么生存就受到了威脅，因?yàn)樯眢w的行為與環(huán)境失去了同步性。我們可能不會(huì)想到，一種思想足以侵蝕整個(gè)系統(tǒng)，但事實(shí)上，錯(cuò)誤知覺的后果可以是致命的。
想一想患有厭食癥的人的情況。盡管親戚朋友都清楚地知道這個(gè)皮包骨頭的人已經(jīng)離死不遠(yuǎn)，但厭食癥患者本人照鏡子的時(shí)候看到的卻是一個(gè)胖子。由于采用了這種類似哈哈鏡影像的扭曲觀點(diǎn)，所以厭食癥患者的大腦試圖通過抑制系統(tǒng)的代謝功能(哎呦！)來(lái)控制這種錯(cuò)覺中的體重失控狀態(tài)。
如同所有的政府實(shí)體一樣，大腦總是在尋求和諧。神經(jīng)的和諧表達(dá)為一整套措施，借以保持心智的知覺與我們所經(jīng)驗(yàn)的生活之間的一致性。
在催眠表演秀舞臺(tái)上，經(jīng)?？梢缘玫揭恍┯腥さ念I(lǐng)悟，了解心智是如何在其知覺與現(xiàn)實(shí)世界之間制造和諧的。催眠師從觀眾當(dāng)中邀請(qǐng)一位志愿者上臺(tái)，催眠了，然后要求他拿起一杯水，并告訴志愿者這杯水重達(dá)一千磅。在這個(gè)錯(cuò)誤信息誘導(dǎo)下，這位志愿者拼命想把水杯拿起來(lái)，全身肌肉隆起，青筋暴露，氣喘吁吁，卻仍然無(wú)法成功。這怎么可能呢？顯然，就算這個(gè)人的心智堅(jiān)信如此，這杯水也沒有一千磅重。
為了實(shí)現(xiàn)他所知覺到的現(xiàn)實(shí)，即重達(dá)一千磅，不可能舉得起來(lái)的一杯水，這個(gè)被催眠者的頭腦在給舉起水杯的肌肉發(fā)出信號(hào)的同時(shí)，也給放下水杯的肌肉發(fā)出相互矛盾的信號(hào)！其結(jié)果就是在兩群相互對(duì)抗的肌肉之間開展了一次長(zhǎng)度不變的力量鍛煉，結(jié)果當(dāng)然沒有任何實(shí)際的運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)——除了出了大力流了大汗之外。
細(xì)胞、組織和器官不會(huì)質(zhì)疑神經(jīng)系統(tǒng)送來(lái)的信息。相反，他們不論對(duì)精確的支持生命的感知，還是對(duì)破壞性的錯(cuò)覺，都會(huì)以同等的熱情做出反應(yīng)。其結(jié)果就是，我們知覺的本質(zhì)極大地影響著我們?nèi)松拿\(yùn)。
盡管我們大多數(shù)人都意識(shí)到安慰劑效應(yīng)那種具有治愈性的影響，但很少有人知道它那邪惡的雙胞胎兄弟——危害劑效應(yīng)(nocebo effect，這個(gè)詞源于拉丁語(yǔ)nocere，字面意義是“我將導(dǎo)致危害”，通常被譯成“反安慰劑效應(yīng)”——譯者注)。正如正性思維肯定能產(chǎn)生治愈作用，負(fù)性思維——包括那些相信我們?cè)诩膊∶媲昂艽嗳酰蛘咭呀?jīng)暴露在某種有毒條件之下等——能真的顯示出這些想法所代表的那些我們不想要的現(xiàn)實(shí)。
一群對(duì)某種有毒常春藤過敏的日本兒童曾經(jīng)參加過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中主試用這種有毒植物的葉子涂抹在他們的一條前臂上。作為對(duì)照，一種與該植物長(zhǎng)得很像的無(wú)毒植物的葉子被涂抹在另一條前臂上。正如意料之中的那樣，幾乎所有的孩子在涂了有毒葉子的那條前臂上都長(zhǎng)出了皮疹，而對(duì)對(duì)照葉子沒有反應(yīng)。
這些孩子不知道的是，這些葉子被有意地貼錯(cuò)了標(biāo)記。是那種被有毒植物觸碰過的負(fù)面思維導(dǎo)致了皮疹！在絕大多數(shù)孩子身上，真正有毒，但卻被當(dāng)做是無(wú)毒的對(duì)照葉子的接觸并沒有產(chǎn)生皮疹。結(jié)論很簡(jiǎn)單：正性知覺促進(jìn)健康，而負(fù)性知覺則凝結(jié)為不適。這項(xiàng)難以理解的關(guān)于信念力量的實(shí)例是導(dǎo)致心理神經(jīng)免疫學(xué)這門科學(xué)創(chuàng)建的奠基性實(shí)驗(yàn)之一。
想一想，在所有醫(yī)藥治療的效果中，至少有三分之一來(lái)自于安慰劑效應(yīng)，那么在所有的疾病和不適當(dāng)中，又該有多大百分比是由于危害劑效應(yīng)呢？或許比我們認(rèn)為的更多，特別是在考慮到心理學(xué)家的那項(xiàng)估計(jì)之后，他們估計(jì)在我們所有的思想中有70%是負(fù)面的和多余的。
知覺對(duì)于塑造我們?nèi)松奶卣骱腕w驗(yàn)有巨大的影響。由于這些知覺的存在，那些充滿信心的人才能痛飲毒藥，才能快樂地與毒蛇共舞。知覺塑造了安慰劑效應(yīng)和危害劑效應(yīng)。它們比所謂正性思維更有影響力，因?yàn)樗麄儾⒉粌H僅是你腦子里的想法。知覺是滲透到每個(gè)細(xì)胞的信念。簡(jiǎn)單地說，我們身體的表現(xiàn)就是我們心智中知覺的注腳，或者用最簡(jiǎn)單的說法，信者得見！
新前沿生物學(xué)結(jié)論之四
準(zhǔn)確知覺促進(jìn)成功；錯(cuò)誤知覺威脅生存。
我們幾乎所有的人都在不知不覺中接受了多種局限性的、自我破壞性的錯(cuò)誤知覺，它們不斷侵蝕著我們的力量、健康與希望。
正如我們?cè)谙乱徽轮袑⒁吹降哪菢?，?duì)我們的知覺影響最大的程序主要都是從別人那里獲得的，并不一定支持我們自己的個(gè)人目標(biāo)和志愿。事實(shí)上，我們很多的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，那些我們拿來(lái)當(dāng)做自己特質(zhì)的部分，其實(shí)都直接來(lái)自家族知覺和文化知覺，并且在我們六歲之前就下載到我們的心智之中了。這些在發(fā)育年齡階段中獲得的程序性知覺對(duì)我們成年期人生中所經(jīng)歷的健康和行為問題應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。想想看，正是由于這些局限性的編程，有多少孩子從來(lái)未能實(shí)現(xiàn)到他們的完整潛力或夢(mèng)想吧。
毫無(wú)意外地，這些自我破壞性的程序也阻撓著我們?cè)噲D改變世界狀態(tài)的努力。這個(gè)啟示告訴我們，在我們出去改變世界之前，我們必須首先考察自己內(nèi)部，來(lái)改變我們自己。然后，通過改變我們的信念，我們就在改變世界。
正如改變世界的情形相仿，改變我們自己所需要的有時(shí)也不只是良好的愿望。我們必須了解心智的本質(zhì)，以及大腦那天生的二元性，意識(shí)和下意識(shí)心智，如何控制我們知覺的表達(dá)。在下一章中，我們會(huì)懂得何以我們眼前所知覺的東西就是全球進(jìn)化的大門。
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科普集錦|關(guān)鍵詞:進(jìn)化 基因 表觀遺傳學(xué) 命運(yùn) 知覺
“在這個(gè)需要看精神科醫(yī)生的病態(tài)世界里，
我們并不需要另一種進(jìn)化的理論。
我們需要的是進(jìn)化的實(shí)踐。”
——斯瓦米·貝雍達(dá)南達(dá)
自發(fā)進(jìn)化的承諾所預(yù)示的絕不比全球性轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)更少。但在我們能夠重塑我們的外部環(huán)境之前，我們必須首先完整地覺察內(nèi)部世界。
在我們皮膚之下的是一個(gè)由50萬(wàn)億細(xì)胞組成的熙熙攘攘的大都市，其中每一個(gè)細(xì)胞在生物學(xué)上和功能上都等同于一個(gè)縮微版的人類。這并非為了制造影響力所說的某種夸張的陳述。不，真的如此，因?yàn)橐坏┪覀兠靼琢宋覀兊募?xì)胞與我們之間引人注目的相似性，我們將開始向細(xì)胞學(xué)習(xí)某些過程和實(shí)踐，這是細(xì)胞在數(shù)十億年間所完善起來(lái)的。我們還將獲得啟示，了解我們的細(xì)胞是怎樣產(chǎn)生意識(shí)的。進(jìn)而，通過進(jìn)一步意識(shí)到那種意識(shí)怎樣在細(xì)胞之間運(yùn)作，我們可以學(xué)著在目前這個(gè)人類進(jìn)化的關(guān)鍵時(shí)刻改寫我們受局限的信念。
經(jīng)典的智慧認(rèn)為，我們體內(nèi)細(xì)胞公民的命運(yùn)與行為都是預(yù)先在其基因中編程好了的。自從分子生物學(xué)家詹姆斯·華生和弗朗西斯·克里克于1953年發(fā)現(xiàn)基因編碼以來(lái)，公眾就被灌輸了這樣的觀念，即脫氧核糖核酸(也就是DNA)這種自受孕之時(shí)起就得自父母的東西決定了我們的個(gè)性和特征。遺傳學(xué)的經(jīng)典觀念進(jìn)一步讓我們相信，我們繼承下來(lái)的遺傳基因程序是固定的，不可改變的，就像電腦的只讀程序一樣。
這種我們的命運(yùn)不可磨滅地刻印在我們基因之中的見解直接來(lái)源于在今天已經(jīng)過時(shí)了的科學(xué)概念基因決定論，它試圖讓我們相信，我們是某種在我們控制之外的遺傳力量的犧牲品。不幸的是，這種無(wú)能為力的假設(shè)是導(dǎo)致個(gè)人不負(fù)責(zé)任的單行線。我們當(dāng)中有太多的人說過，“嘿，反正我也做不了什么，那我為什么要在意呢？超重？那是從我老祖宗那里傳下來(lái)的。把糖果遞給我！”
在某個(gè)超越基因的地方 到了1980年代，遺傳學(xué)家們深信基因控制了人生。因此，他們開始著手繪制整個(gè)人類基因組，以找出決定人類有機(jī)體所有可遺傳特征的整套基因。他們希望通過揭示這些密碼，能夠找到那把最終預(yù)防和治療人類疾病的鑰匙。
在后文中，我們還會(huì)讀到更多有關(guān)人類基因組計(jì)劃命運(yùn)的故事。眼下，讓我們先劇透一下：在基因工程之路上發(fā)生了一個(gè)意外事件?？茖W(xué)家們開始發(fā)現(xiàn)了一種關(guān)于生命如何工作的革命性的新觀點(diǎn)，并且在此過程中建立了一個(gè)稱為表觀遺傳學(xué)(epigenetics)的全新科學(xué)分支。表觀遺傳學(xué)動(dòng)搖了生物學(xué)和醫(yī)學(xué)的核心概念，因?yàn)樗沂菊f，我們并不是基因的犧牲品，而是基因的主人。
為不認(rèn)識(shí)希臘文的人解釋一下，前綴epi-的意思是“超過”或“在某物之上”(從這里以及上下文可見，epigenetics譯為“表觀遺傳學(xué)”并沒有很直觀地表達(dá)出其本意，因此本書后文中將改譯為“超遺傳學(xué)”——譯者注)。學(xué)生們?cè)诟咧谢虼髮W(xué)基礎(chǔ)生物學(xué)課程中學(xué)到的仍然是基因控制論，其見解為基因根本性地控制著生命的特征；然而，新的超遺傳控制論科學(xué)顯示，生命是由某種在基因之上的因素控制的。關(guān)于這“在基因之上”的究竟是什么東西的激動(dòng)人心的啟示開啟了一扇大門，讓我們得以理解我們的真實(shí)身份，即我們是我們自己的現(xiàn)實(shí)的共同創(chuàng)造者。
正如我們?cè)谇耙徽轮兴?，環(huán)境信號(hào)通過細(xì)胞膜開關(guān)的作用來(lái)控制細(xì)胞功能。事實(shí)上，環(huán)境信號(hào)也使用同樣的機(jī)制調(diào)節(jié)基因的活動(dòng)。正如超遺傳學(xué)(即舊譯之表觀遺傳學(xué)——譯者注)所示，來(lái)自環(huán)境的信號(hào)激活了細(xì)胞膜開關(guān)，后者將二級(jí)信號(hào)送到細(xì)胞核中。在核內(nèi)，這些信號(hào)將選擇基因藍(lán)圖，并控制特定蛋白質(zhì)的制造。
這與傳統(tǒng)的關(guān)于基因自己開關(guān)自己的信仰已經(jīng)大為不同?；虿⒉皇亲陨鷮?shí)體，也就是說，它們不會(huì)控制其自身的活動(dòng)。基因只是分子藍(lán)圖而已。藍(lán)圖就是設(shè)計(jì)圖紙；它們并不是實(shí)際建造大樓的承包商。超遺傳學(xué)在功能上很像一種運(yùn)作機(jī)制，即承包商選擇適當(dāng)?shù)幕蛩{(lán)圖，并控制身體的建造和維護(hù)?；虿⒉豢刂粕飳W(xué)；相反，生物學(xué)在利用基因。
那種關(guān)于基因就像只讀程序，不受環(huán)境影響的傳統(tǒng)信仰，現(xiàn)在已被證明是這樣一種情況，即我們以為自己知道，但我們錯(cuò)了。超遺傳學(xué)機(jī)制事實(shí)上修改了基因編碼的閱讀結(jié)果。超遺傳學(xué)的創(chuàng)造性力量可以通過以下事實(shí)展示出來(lái)：超遺傳學(xué)機(jī)制可以編輯某種基因的閱讀結(jié)果，進(jìn)而從同一份基因藍(lán)圖中生成超過三萬(wàn)種不同的蛋白質(zhì)！
根據(jù)環(huán)境信號(hào)的類型不同，超遺傳學(xué)機(jī)制的承包商特性可以修飾一種基因，生產(chǎn)出要么是健康的、要么是異常的蛋白產(chǎn)物。換句話說，一個(gè)人可能生來(lái)?yè)碛薪】档幕?，但通過超遺傳學(xué)信號(hào)的某種扭曲，可能會(huì)造成一種類似癌癥的突變狀態(tài)。從正面角度來(lái)說，同樣的超遺傳學(xué)機(jī)制可能讓那些生來(lái)就帶有有害突變的個(gè)體從他們那遺傳來(lái)的有缺陷的基因中，生產(chǎn)出正常的、健康的蛋白質(zhì)來(lái)。
超遺傳學(xué)機(jī)制修飾基因編碼的閱讀產(chǎn)物這一功能，使得基因更像是一種可讀寫的程序，而不再是只讀程序。這意味著人生經(jīng)驗(yàn)可以積極地重新定義我們的遺傳特性。
這是一種真正意義上的重大發(fā)現(xiàn)。以前我們?cè)?jīng)很確信，我們的基因標(biāo)注了我們的命運(yùn)；但新的前沿科學(xué)現(xiàn)在告訴我們，自然比這更為聰明。隨著有機(jī)體與環(huán)境的相互作用，它們的知覺啟動(dòng)了超遺傳學(xué)機(jī)制，從而微調(diào)基因表達(dá)過程以增加生存機(jī)會(huì)。
這種環(huán)境影響從同卵雙生子研究中可以明顯地看到。在出生時(shí)以及其后的一段短暫的時(shí)間內(nèi)，雙生子們從其同樣的基因組中幾乎表達(dá)出完全相同的基因活動(dòng)。然而，隨著他們的長(zhǎng)大，他們個(gè)人的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和知覺導(dǎo)致顯著不同的基因活動(dòng)。新聞媒體總是喜歡報(bào)道那種故事，即從出生起就分開的雙生子，他們的人生之路卻驚人地平行，以至于他們可能做著同樣的工作，甚至結(jié)婚的伴侶姓名都是一樣的。盡管人們以為這些故事帶有普遍性，但它們其實(shí)是特別罕見的例外情況；而且更重要的是，這些故事沒有考慮到出生前行為編程這個(gè)重要階段，后者極大地塑造了這些雙生子在出生之后的人生和行為。
現(xiàn)在，花一點(diǎn)時(shí)間充分理解一下新前沿生物學(xué)所揭示的東西。
知覺不僅控制行為，它們還控制基因的活動(dòng)。這個(gè)修訂版的科學(xué)強(qiáng)調(diào)了這樣一種現(xiàn)實(shí)，即我們每時(shí)每刻都在積極地控制著我們的基因表達(dá)，終其一生都是如此。我們是能夠?qū)W習(xí)的有機(jī)體，能把人生體驗(yàn)吸收到我們的基因組中，并傳遞給我們的后代；而他們也將繼續(xù)把他們的人生體驗(yàn)吸收到基因組中，從而繼續(xù)推進(jìn)人類的進(jìn)化。
因此，我們不應(yīng)把自己看成我們的基因的無(wú)助的犧牲品；現(xiàn)在，我們必須接受并且承認(rèn)這一能夠賦予我們力量的真相，即我們的知覺和對(duì)人生的反應(yīng)動(dòng)態(tài)地塑造著我們的生物學(xué)和行為。
現(xiàn)在，讓我們來(lái)看看這種全能的知覺在實(shí)際中是怎樣塑造出來(lái)的。
[轉(zhuǎn)載]《自發(fā)進(jìn)化》節(jié)選(10)
已有 171 次閱讀 2012-12-27 12:06 |個(gè)人分類:
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科普集錦|關(guān)鍵詞:社團(tuán) 群體 記憶 能力 自我意識(shí) 程序
從細(xì)胞的微觀世界到心智的宏觀世界 在生命來(lái)到這顆恒星上的最初38億年當(dāng)中，整個(gè)生物圈充斥著數(shù)量巨大的居民，它們都是單細(xì)胞有機(jī)個(gè)體，如細(xì)菌、酵母、水藻、以及原生動(dòng)物像熟悉的阿米巴、草履蟲。大約7億年前，單個(gè)細(xì)胞開始組合成多細(xì)胞群體。一個(gè)細(xì)胞社團(tuán)中所能擔(dān)負(fù)得起的集體覺察力(collective awareness)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單個(gè)細(xì)胞。由于覺察是一個(gè)有機(jī)體得以生存的一個(gè)首要因素，因此這種社團(tuán)體驗(yàn)增加了其公民們維持生存和繁衍的機(jī)會(huì)。
最初的那批細(xì)胞社團(tuán)，正如最早出現(xiàn)的人類社團(tuán)一樣，是由獵人-采集者組成的家族，其中每個(gè)成員都為支持生存提供同樣的服務(wù)。然而，當(dāng)細(xì)胞社團(tuán)或人類社團(tuán)的人口密度達(dá)到相當(dāng)大的數(shù)量時(shí)，所有個(gè)體都做同樣的工作就變得既沒效率也沒效果。進(jìn)化最終導(dǎo)致了功能的專門化。比如，在人類社團(tuán)中，某些成員集中狩獵，其他人則負(fù)責(zé)家務(wù)、還有一些人則負(fù)責(zé)養(yǎng)育孩子。在細(xì)胞社團(tuán)中，專門化意味著某些細(xì)胞開始分化成消化細(xì)胞，另一些細(xì)胞分化成心臟細(xì)胞，還有一些分化成肌肉細(xì)胞，等等。
人類和動(dòng)物體內(nèi)的大多數(shù)細(xì)胞對(duì)皮膚以外的環(huán)境都沒有直接的知覺。比如，肝臟的細(xì)胞知道肝臟內(nèi)部發(fā)生了什么，但并不直接知道世界上究竟在發(fā)生些什么。因此，腦和神經(jīng)系統(tǒng)必須詮釋環(huán)境刺激，并發(fā)送信號(hào)給其他細(xì)胞，后者進(jìn)而整合與調(diào)節(jié)身體各個(gè)器官系統(tǒng)的維生功能，以支持在所知覺的環(huán)境當(dāng)中的生存。
多細(xì)胞社團(tuán)運(yùn)作的成功性讓進(jìn)化中的腦得以把數(shù)量巨大的細(xì)胞用于分類、記憶和整合復(fù)雜的知覺。隨著進(jìn)化水平的提高，腦的細(xì)胞群體獲得了強(qiáng)大的能力，可以記住數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)過的知覺，并將它們整合到一個(gè)強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中。從這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中生成的復(fù)雜行為程序賦予有機(jī)體意識(shí)(consciousness)這種獨(dú)特的特性。我們使用“意識(shí)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，采用的是其最基本的內(nèi)涵，用來(lái)表示“覺醒并且覺察的狀態(tài)(the state of being awake and aware)”。
很多科學(xué)家寧愿把意識(shí)考慮做某種東西，一個(gè)有機(jī)體要么擁有它，要么就沒有。然而有關(guān)進(jìn)化的研究提示，意識(shí)的機(jī)制是隨著時(shí)間進(jìn)化的。其結(jié)果是，意識(shí)的特征很可能也表達(dá)為某種漸進(jìn)性的覺察，從原生有機(jī)體的微弱意識(shí)，直到人類和其他高等脊椎動(dòng)物所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特特征——自我意識(shí)(self-consciousness)。我們所說的自我意識(shí)不是那種“我希望我的頭發(fā)看起來(lái)很棒”，而是某種品質(zhì)，讓我們即參與在生活當(dāng)中，同時(shí)也是生活的觀察者。
自我意識(shí)的表達(dá)與進(jìn)化當(dāng)中大腦的一個(gè)小小的改變有特殊的聯(lián)系，也就是大腦中稱作前額葉的部分。前額葉就是那個(gè)使人們能意識(shí)到他們的個(gè)人身份并體驗(yàn)思考這種品質(zhì)的神經(jīng)學(xué)平臺(tái)。猴子和其他不表達(dá)自我意識(shí)的動(dòng)物會(huì)看著一面鏡子，然后總是把其中的影像知覺為另外一個(gè)生物的形象。反之，在神經(jīng)學(xué)上更為高等的黑猩猩們?cè)诳粗R子時(shí)，能認(rèn)出其中的影像是他們自己的反射。
大腦的意識(shí)和前額葉皮層的自我意識(shí)之間的一個(gè)重要區(qū)別，是傳統(tǒng)意識(shí)只能讓有機(jī)體得以評(píng)估眼前直接關(guān)聯(lián)的環(huán)境情況并對(duì)其作出反應(yīng)。與此相反，自我意識(shí)則讓個(gè)體把他或她的行動(dòng)本身的后果考慮在內(nèi)，不只是眼前當(dāng)下的后果，同時(shí)也包括未來(lái)的后果。
自我意識(shí)讓我們不僅是對(duì)刺激的反應(yīng)者，同時(shí)也是其共同創(chuàng)造者；也就是說，我們可以把一個(gè)自我引入決策過程。傳統(tǒng)意識(shí)讓有機(jī)體成為生活舞臺(tái)上各種動(dòng)態(tài)變化的參與者，而自我意識(shí)這種品質(zhì)則提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們不僅做演員，也是觀眾之一，甚至還是導(dǎo)演。自我意識(shí)提供了反省(self-reflection)的選項(xiàng)，也提供了回顧和修改表演全程的能力。
盡管自我意識(shí)對(duì)我們自己的身份如此重要，但它其實(shí)只是我們稱為心智(mind)的這種東西當(dāng)中的一小部分。就在自我意識(shí)心智忙于自我反省的時(shí)候，另一部分心智正在監(jiān)控著整個(gè)世界，控制著我們從呼吸到開車等等的一切——進(jìn)來(lái)，從幕后走到前臺(tái)中央來(lái)吧，下意識(shí)心智(subconscious mind)！
在傳統(tǒng)說法中，大腦與自動(dòng)的刺激-反應(yīng)行為相關(guān)聯(lián)的機(jī)制被稱為下意識(shí)心智，也叫無(wú)意識(shí)心智(unconscious mind)，因?yàn)檫@種功能既不需要有意識(shí)地觀察，也不需要注意。下意識(shí)心智功能在前額葉皮層出現(xiàn)之前很久就進(jìn)化出來(lái)了。相應(yīng)地，不能表達(dá)出自我意識(shí)的有機(jī)體也完全有能力操縱身體，應(yīng)對(duì)動(dòng)態(tài)環(huán)境的各種挑戰(zhàn)。用一種與低等有機(jī)體相似的方式，人類也能使用自動(dòng)駕駛功能巡航，其自調(diào)節(jié)系統(tǒng)可以自行操作，而不需要自我意識(shí)心智的建議或者輸入。
下意識(shí)心智是一種驚人地強(qiáng)大的信息處理器，它能永久性地記錄所有的知覺經(jīng)歷，只要一按按鈕就能回放出來(lái)。有趣的是，有時(shí)候只有當(dāng)別人按了我們的按鈕時(shí)，我們才會(huì)覺察到自己下意識(shí)心智的這些按鈕式程序的存在。
其實(shí)，這關(guān)于按鈕的整個(gè)圖示已經(jīng)過于遲鈍和線性化，不足以描述下意識(shí)心智那可怕的數(shù)據(jù)處理能力。據(jù)估計(jì)，用于下意識(shí)心智的那部分大得不相稱的腦組織每秒鐘能處理超過4千萬(wàn)次神經(jīng)沖動(dòng)并對(duì)此作出反應(yīng)。作為鮮明對(duì)比，用于自我意識(shí)心智的那部分纖小的前額葉皮層每秒鐘只能處理大約40次神經(jīng)沖動(dòng)。這就意味著作為訊息處理器來(lái)說，下意識(shí)心智比自我意識(shí)心智要強(qiáng)大一百萬(wàn)倍。
比起它魔術(shù)般的計(jì)算能力而言，下意識(shí)心智僅有一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)造性方面的才能，差不多相當(dāng)于早熟的五歲兒童的水平。自我意識(shí)心智能表現(xiàn)出自由意志，而下意識(shí)心智主要表達(dá)的是預(yù)先錄制好的刺激-反應(yīng)習(xí)慣。一旦我們學(xué)會(huì)了某種行為模式——比如走路、穿衣、或者開車——我們就把這些程序轉(zhuǎn)移給下意識(shí)心智，這就是說，我們可以完成這些復(fù)雜功能而不需要加以注意。
下意識(shí)心智可以同時(shí)運(yùn)行所有的內(nèi)部系統(tǒng)，還能兼顧嚼口香糖，但那塊小得多的負(fù)責(zé)自我意識(shí)的前額葉皮層只能同時(shí)在很少幾件任務(wù)之間玩弄帽子戲法。雖然自我意識(shí)心智的多任務(wù)處理能力受到物理的局限，但經(jīng)過訓(xùn)練之后它卻很擅長(zhǎng)執(zhí)行單個(gè)任務(wù)。它是負(fù)責(zé)集中與專注的器官。
人們?cè)?jīng)認(rèn)為，某些身體的所謂非自主功能，比如對(duì)心率、血壓和體溫的控制，是不在自我意識(shí)的控制之下的；然而，現(xiàn)在我們知道，擁有更高心智進(jìn)化水平的人，比如瑜伽士和其他高階冥想者，其實(shí)能夠控制這些非自主功能。
這個(gè)現(xiàn)象告訴我們，心智的下意識(shí)和自我意識(shí)成分以某種神奇的二人組方式工作。下意識(shí)心智控制負(fù)責(zé)控制所有那些自我意識(shí)心智未給予關(guān)注的行為。事實(shí)證明，這幾乎就包括了當(dāng)下所發(fā)生的一切！對(duì)我們絕大多數(shù)人來(lái)說，自我意識(shí)心智是如此地被各種關(guān)于過去、未來(lái)或某些想象中的問題的思想所占據(jù)，以至于我們把所有日復(fù)一日、每時(shí)每刻的任務(wù)都交給了下意識(shí)處理。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家們得出結(jié)論說，自我意識(shí)心智對(duì)我們的認(rèn)知活動(dòng)只有5%左右的貢獻(xiàn)。這就意味著我們95%的決策、行動(dòng)、情感和行為，都源于下意識(shí)心智那種未經(jīng)觀察的處理過程。
到底是誰(shuí)在驅(qū)動(dòng)我們的因果？ 如果你曾經(jīng)說過你對(duì)某件事三心兩意，你說對(duì)了。有那個(gè)想法的這顆心是你的自我意識(shí)心智，也就是那個(gè)小小的40比特處理器，亦即你的認(rèn)知思維、個(gè)人身份和自由意志的坐席所在。它就是你心智當(dāng)中宣告需求、愿望和意圖的那個(gè)部分，因而也就是讓上帝發(fā)笑的那個(gè)部分。這里的笑點(diǎn)是，就是這部分心智在勾畫我們認(rèn)識(shí)當(dāng)中的自己，但它在我們的人生當(dāng)中所能控制的東西甚至還不到百分之五。
這些數(shù)據(jù)揭示了一個(gè)悲劇的事實(shí)，也就是我們當(dāng)中那些嘗試過正性思維但卻得到了負(fù)性結(jié)果的人所意識(shí)到的：我們的人生并不受我們意識(shí)中的愿望或意圖所控制。如果你不信的話，只需要做個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)計(jì)算。在95%的時(shí)間當(dāng)中，都是我們的下意識(shí)在主持演出。所以，我們的命運(yùn)其實(shí)是在預(yù)先錄制好的程序或者說習(xí)慣的控制之下，后者則源自于本能和我們?cè)谌松?jīng)歷中獲得的知覺。
下意識(shí)心智當(dāng)中最強(qiáng)大、最有影響力的程序是最先錄制的那些。從懷孕到六歲之前這段時(shí)間是特別重要的成型期，決定我們?nèi)松幕境绦蚨际窃谶@段時(shí)間內(nèi)通過觀察和傾聽我們最早的老師——我們的父母、兄弟和所在的社區(qū)——得到的。不幸的是，正如精神病學(xué)家、心理學(xué)家和心理咨詢師們敏銳地覺察到的那樣，我們當(dāng)時(shí)所學(xué)到的東西大部分都建立在錯(cuò)誤見解的基礎(chǔ)上，到今天則表達(dá)為局限性的、自我破壞性的信仰。
絕大多數(shù)父母并沒有意識(shí)到他們所說的和所做的都被他們子女的下意識(shí)心智連續(xù)地記錄了下來(lái)，并匯編成早期生活經(jīng)驗(yàn)印痕。當(dāng)一個(gè)小孩子經(jīng)常被罵做壞孩子時(shí)，他并不理解其中的潛臺(tái)詞，即這僅僅是與他最近的表現(xiàn)有關(guān)的一個(gè)臨時(shí)狀態(tài)。相反地，他們年幼的心智會(huì)記錄這項(xiàng)宣告，把它當(dāng)做一項(xiàng)用于定義他們自身的永久性狀態(tài)。對(duì)其它傳遞下來(lái)的信念來(lái)說也是如此，不管是說出來(lái)的還是沒有說出來(lái)的，比如孩子不值得，不夠好，不夠聰明，或者他們有病，身體弱，等等。
這些父母無(wú)意間發(fā)出的宣判會(huì)直接下載到孩子的下意識(shí)當(dāng)中。由于心智的作用就是在其程序和現(xiàn)實(shí)人生之間產(chǎn)生一致性，因此大腦會(huì)無(wú)意識(shí)地產(chǎn)生適當(dāng)?shù)?或者說不適當(dāng)?shù)?行為反應(yīng)，以確保它所編程的知覺就是真相。這些下意識(shí)程序一旦獲得，就會(huì)自動(dòng)把它那本來(lái)代表著虛假現(xiàn)實(shí)的知覺顯現(xiàn)出來(lái)，塑造個(gè)人的人生。
讓我們把這一切應(yīng)用在一項(xiàng)不幸的現(xiàn)實(shí)人生經(jīng)歷中。想象你是一個(gè)五歲大的孩子，因?yàn)橄胍臣婢撸蝗辉谫?gòu)物中心大發(fā)脾氣。為了讓你馬上閉嘴，別再在這公共場(chǎng)合撒潑，你那個(gè)心煩意亂的父親脫口而出地說了一句當(dāng)年他自己的父親在他發(fā)飆時(shí)對(duì)他說過的話：“你不配要這個(gè)！”時(shí)光快進(jìn)二三十年，現(xiàn)在你已經(jīng)是成年人了，正在爭(zhēng)取一份薪酬極為優(yōu)厚的職位，并且已經(jīng)接近成功。你已經(jīng)在考慮怎樣享受你富足的未來(lái)了。這時(shí)突然之間，各種小的差錯(cuò)和挫折不斷地出現(xiàn)。一度看來(lái)暢通無(wú)阻的通向財(cái)富之路好像忽然就被封鎖了。你知道你有那個(gè)能力獲得成功，但突然之間，一切都出了問題，你的行為變得古怪而不專業(yè)——而且被你未來(lái)的雇主注意到了。
“到底怎么回事？”你會(huì)問。問題是，你下意識(shí)心智的程序和你意識(shí)心智的愿望發(fā)生了沖突。就在你自我意識(shí)心智很正面地思考并且對(duì)眼前的機(jī)遇充滿希望時(shí)，從你父親那里錄下來(lái)的信息——“你不配要這個(gè)！”——卻破壞性地編程控制了你下意識(shí)心智的行為。就像那個(gè)被催眠的人試圖舉起一杯被誤認(rèn)為重達(dá)一千磅的水時(shí)所發(fā)生的那樣，你的下意識(shí)心智正在忠實(shí)地執(zhí)行著自我破壞性行為，以確保你所遇到的現(xiàn)實(shí)與你的程序相吻合——而且很可能你還根本就不知道有這回事。
為什么呢？因?yàn)楫?dāng)你的意識(shí)心智被其他想法占據(jù)，比如正在想你將來(lái)要怎么花掉這多出來(lái)的薪水時(shí)，自動(dòng)化的程序就接管了主持演出的工作。因此，當(dāng)自我意識(shí)心智占線的時(shí)候，它通常不去觀察下意識(shí)心智所產(chǎn)生的那些自動(dòng)化行為。而由于下意識(shí)心智完成了我們95%的所作所為，因此我們絕大多數(shù)的行為對(duì)我們自己來(lái)說是看不見的！
舉個(gè)例子，比如說你有一位朋友，比爾，你們是發(fā)小。你對(duì)他和他整個(gè)家庭都非常熟悉，所以你發(fā)現(xiàn)比爾的行為很像他父親。有一天你無(wú)意中說，“你知道，比爾，你很像你爹?！北葼栿@得倒退幾步，對(duì)你居然能說出這樣的話非常憤怒。“你怎么能說出如此荒謬的話呢？”他問道。
最通行的笑話，就是除了比爾之外，每個(gè)人都能看出他做事很像他父親。為什么呢？因?yàn)槊慨?dāng)比爾使用他的下意識(shí)行為程序，也就是那些小時(shí)候通過觀察他父親而下載到的內(nèi)容時(shí)，他的自我意識(shí)心智那時(shí)都在忙于思考。在那些時(shí)刻，他的自動(dòng)化下意識(shí)程序是在他的觀察之外運(yùn)作的；因此它們是無(wú)意識(shí)的。
另一個(gè)熟悉的例子可以說明看不見的行為是怎樣操作的。想象你一邊開著車，同時(shí)和坐在乘員席上的那位朋友激烈地討論著什么。你是如此地卷入這個(gè)討論之中，以至于等你的視線回到路面上時(shí)，你才意識(shí)到你在過去的好幾分鐘里都沒有把注意力放在開車上。因?yàn)樽晕乙庾R(shí)心智被對(duì)話所占據(jù)，所以是你下意識(shí)心智的自動(dòng)駕駛功能在開車。如果這時(shí)有人讓你描述你在這個(gè)時(shí)間裂縫中是怎么開車的，你會(huì)說，“我不知道。我沒注意。”
啊哈！這就是要點(diǎn)。當(dāng)意識(shí)心智正忙時(shí)，我們不會(huì)去觀察我們自己程序性的下意識(shí)行為。我們沒注意！所以，當(dāng)人生沒有像計(jì)劃之中那樣進(jìn)行時(shí)，我們很少認(rèn)識(shí)到，我們很可能促成了自己令人失望的結(jié)局。因?yàn)槲覀兺ǔ６紱]有察覺自己下意識(shí)行為的影響，所以我們很自然地認(rèn)為，自己是各種外部力量的犧牲品。
不幸的是，犧牲品這個(gè)身份會(huì)變成一種自我實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。如果我們認(rèn)為自己是犧牲品，大腦的功能就會(huì)在我們的現(xiàn)實(shí)中證明它的真實(shí)性。作為犧牲品，我們覺得自己沒有能力實(shí)現(xiàn)自己的意愿。從這個(gè)真相當(dāng)中再也變不出任何別的東西了。
正如我們將要看到的，在我們心智當(dāng)中所編程的知覺與信仰的數(shù)據(jù)庫(kù)是塑造我們?nèi)松闹饕蛩?。好消息是，我們其?shí)掌握著改變這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容的力量。對(duì)我們下意識(shí)的信仰和程序變得有意識(shí)，正是自發(fā)進(jìn)化的大門。
[轉(zhuǎn)載]《自發(fā)進(jìn)化》節(jié)選
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科普集錦|關(guān)鍵詞:下意識(shí)程序 腦電波頻率 自動(dòng)學(xué)習(xí) 催眠恍惚 進(jìn)化論
轉(zhuǎn)化恍惚狀態(tài) 由于我們的編程式知覺直接塑造了我們?nèi)松纳飳W(xué)、行為與個(gè)性，因此對(duì)我們而言，了解知覺的三個(gè)主要來(lái)源非常重要。
我們的第一類編程知覺是由遺傳獲得的。我們的基因組中就包含著一批行為程序，它們?yōu)槲覀兲峁┗镜姆瓷湫袨?，也就是所謂的本能。從火焰當(dāng)中抽出手來(lái)就是源于基因的行為之一。更為復(fù)雜的本能包括新生兒像海豚一樣游泳的能力，或者消滅癌癥樣生長(zhǎng)活動(dòng)的內(nèi)在治愈機(jī)制等。承接自遺傳的本能是從天性中獲得的知覺。
控制生命的各種知覺的第二個(gè)源頭來(lái)自下載到下意識(shí)心智之中的經(jīng)驗(yàn)記憶。這些強(qiáng)大的習(xí)得性知覺代表著來(lái)自養(yǎng)育的貢獻(xiàn)。在生命最早期有待下載到下意識(shí)心智里的各類知覺當(dāng)中，母親在我們還在子宮內(nèi)時(shí)的情緒模式就是其中之一。
母親為胎兒提供的不僅僅是營(yíng)養(yǎng)。由母體的各類情緒信號(hào)、多種激素和應(yīng)激因子構(gòu)成的復(fù)雜化學(xué)也可以透過胎盤屏障，影響胎兒的生理學(xué)和發(fā)育。母親幸福時(shí)，胎兒也是如此。母親害怕的時(shí)候，胎兒也是。當(dāng)母親腦子里轉(zhuǎn)著拒絕她的胎兒的想法時(shí)，胎兒的神經(jīng)系統(tǒng)也在給自己編制拒絕性情緒的程序。
蘇·格哈特那本很有價(jià)值的書《為什么愛很重要》強(qiáng)調(diào)說，胎兒神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)記錄在子宮中的體驗(yàn)。到嬰兒出生時(shí)，從母親的體驗(yàn)?zāi)沁呄螺d下來(lái)的情緒信息已經(jīng)塑造了個(gè)體一半的人格！
不過，下意識(shí)心智中最有影響力的知覺編程發(fā)生在出生后到六歲之前這段時(shí)間。在這段時(shí)間內(nèi)，兒童的大腦一直在記錄所有的感覺經(jīng)歷，同時(shí)也在學(xué)習(xí)復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)程序如說話、爬、站，以及跑和跳等高級(jí)活動(dòng)。與此同時(shí)，兒童的感覺系統(tǒng)馬力全開，下載海量的關(guān)于世界以及它如何運(yùn)行的各種信息。
通過觀察身邊環(huán)境當(dāng)中的人們——主要是父母、兄弟和親戚——的行為模式，孩子們學(xué)會(huì)了分辨可接受的和不被接受的社會(huì)行為。最重要的是要認(rèn)識(shí)到，六歲之前獲得的各種知覺將成為基本的下意識(shí)程序，塑造著個(gè)體的人生品質(zhì)。
在此段加速學(xué)習(xí)的時(shí)期內(nèi)，自然為了方便這種文化適應(yīng)過程的進(jìn)行，從發(fā)育上加強(qiáng)了下意識(shí)心智下載海量信息的能力。我們能夠了解這些還要感謝我們?cè)诔扇撕蛢和龅哪X波研究。從成人大腦記錄的腦電圖(EEG)揭示，神經(jīng)電活動(dòng)與不同的意識(shí)狀態(tài)具有相關(guān)性。成人的EEG顯示，人類的大腦至少在五種不同的頻率水平上運(yùn)作，其中每一種都與某種不同的大腦狀態(tài)相關(guān)：
腦活動(dòng)種類
頻率范圍
與頻率范圍相關(guān)的成人狀態(tài)
Delta
0.5 – 4 Hz
睡眠/無(wú)意識(shí)
Theta
4 – 8 Hz
想象/白日夢(mèng)
Alpha
8 – 12 Hz
平靜的有意識(shí)
Beta
12 – 35 Hz
專注的有意識(shí)
Gamma
> 35 Hz
最佳性能
圖2-1. 兒童發(fā)育各年齡段的主導(dǎo)EEG活動(dòng)狀態(tài)。
在成年階段的正常大腦運(yùn)作過程中，EEG震蕩會(huì)不停地在整個(gè)頻率范圍內(nèi)從一種狀態(tài)漂移到另一種狀態(tài)。然而，在發(fā)育中的兒童腦波卻表現(xiàn)出一種截然不同的行為方式。EEG震蕩頻率及其相關(guān)的狀態(tài)都隨著時(shí)間演變出更高級(jí)的階段。
在兒童人生最初的兩年中，占據(jù)主導(dǎo)地位的大腦活動(dòng)是delta波，也就是腦波當(dāng)中頻率最低的部分。
在兩到六歲之間，兒童的大腦活動(dòng)上升，主要活動(dòng)在theta頻段。在theta狀態(tài)下，兒童的大部分時(shí)間都花在把想象世界與現(xiàn)實(shí)世界混合起來(lái)的過程中。
與逐漸增強(qiáng)的alpha活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的代表平靜的有意識(shí)的狀態(tài)到六歲之后才成為大腦的主導(dǎo)狀態(tài)。
到十二歲時(shí)，大腦已經(jīng)能表達(dá)出所有的頻率段，但其主要活動(dòng)則位于beta波所代表的專注的有意識(shí)狀態(tài)。在此階段，兒童完成了小學(xué)教育，開始進(jìn)入中學(xué)那種更為高強(qiáng)度的教育計(jì)劃之中。
你沒有錯(cuò)過吧，這里有一個(gè)非常重要的事實(shí)：兒童直到六歲之前，以alpha腦波頻率為代表的有意識(shí)處理信息的大腦狀態(tài)都沒有成為腦活動(dòng)的主流狀態(tài)。小于六歲的孩子所表現(xiàn)出來(lái)的delta和theta活動(dòng)為主的狀態(tài)，意味著他們的大腦其實(shí)在意識(shí)以下的水平上運(yùn)作。Delta和theta腦波所界定的是一種稱為催眠性恍惚的大腦狀態(tài)——催眠治療師就是利用這種狀態(tài)直接向他們的客戶的下意識(shí)心智當(dāng)中載入新的行為方式的。
換句話說，兒童人生最初的六年，就在某種類似催眠性恍惚的狀態(tài)當(dāng)中度過的！
在這段時(shí)間內(nèi)，兒童對(duì)世界的知覺會(huì)直接下載到他們的下意識(shí)中，沒有任何辨別，也沒有自我意識(shí)心智那種分析性的過濾——此時(shí)自我意識(shí)心智還沒有完整地形成呢。因此，我們關(guān)于人生是什么以及我們?cè)谄渲惺窃鯓拥慕巧幕局X就是在這樣一種狀態(tài)之下學(xué)到的，那時(shí)我們甚至并沒有能力去選擇或者拒絕這些信仰。簡(jiǎn)而言之，我們直接被編了程序。
耶穌會(huì)會(huì)士們發(fā)現(xiàn)了這種可編程的狀態(tài)，所以他們驕傲地?fù)P言，“讓孩子在七歲之前一直跟著我，我會(huì)給你一個(gè)信徒的。”他們知道孩子在這種恍惚狀態(tài)下，很容易直接向下意識(shí)心智中植入教會(huì)的教條。一旦編程完成，這些信息就不可避免地會(huì)在個(gè)體的人生中影響他或她95%的行為。
意識(shí)處理過程，也就是alpha腦電活動(dòng)的缺失，以及同時(shí)發(fā)生的催眠性恍惚狀態(tài)，這種情況在兒童人生的形成階段出現(xiàn)，在邏輯上是必要的。首先，與自我意識(shí)心智功能相關(guān)聯(lián)的思考過程無(wú)法在完全空白的基礎(chǔ)之上運(yùn)行。自我意識(shí)信息處理過程需要一個(gè)習(xí)得性知覺的工作數(shù)據(jù)庫(kù)。因此，在一個(gè)人能夠表達(dá)自我意識(shí)之前，大腦必須首先完成其前期任務(wù)，即獲取某種關(guān)于世界的工作性知覺，這是通過把觀察與經(jīng)歷直接載入下意識(shí)心智當(dāng)中而實(shí)現(xiàn)的。
然而，用這種方法獲取工作性知覺有非常嚴(yán)重的副作用。它所導(dǎo)致的后果是如此的嚴(yán)重，以至于它不僅僅影響著個(gè)體的人生，同樣也能改變整個(gè)文明。問題是，早在我們獲得了批判性思考的能力之前很多年，我們就下載了各種關(guān)于人生的知覺和信仰。作為小孩子，當(dāng)我們下載了局限性或者破壞性信仰時(shí)，這些知覺或者錯(cuò)覺對(duì)我們而言就變成了真相。如果我們的運(yùn)作平臺(tái)基于某種錯(cuò)覺的話，我們的下意識(shí)心智會(huì)盡職盡責(zé)地生成各種行為，使之與在這些程序當(dāng)中預(yù)設(shè)的真相相協(xié)調(diào)。
在這段發(fā)育關(guān)鍵期當(dāng)中獲得的知覺實(shí)際上能覆蓋遺傳賦予我們的本能。想想看，舉例來(lái)說，我們每個(gè)人從產(chǎn)道中剛鉆出來(lái)時(shí)，本能地都像海豚一樣會(huì)游泳。“那么為什么，”你可能會(huì)問，“我們不得不另外教孩子們游泳呢？為什么那么多孩子都會(huì)怕水呢？”
如果你是一位家長(zhǎng)，想想看當(dāng)你蹣跚學(xué)步的孩子靠近任何開放的水面時(shí)，你最可能的反應(yīng)是什么。因?yàn)閾?dān)心孩子的安全問題，你會(huì)沖上去把他或者她拉到一邊。然而，在嬰兒的心智中，你這種瘋狂的行為會(huì)被當(dāng)做另外一種意思，即水會(huì)威脅生命。恐懼會(huì)由這種“水很危險(xiǎn)”的知覺產(chǎn)生，并覆蓋那種本能的游泳能力，從而把這位本來(lái)是游泳老手的孩子變成一個(gè)容易被淹死的存在。
讀到這里，你可能在想，“哇，這太棒了。我終于可以松口氣，自己不是基因的犧牲品了?？墒?，現(xiàn)在看來(lái)，我好像又成了自己程序的犧牲品。用我這個(gè)微不足道的40比特意識(shí)處理器來(lái)對(duì)抗下意識(shí)那兆級(jí)電腦所注定的命運(yùn)，又能有多大機(jī)會(huì)呢？好消息到底在哪里？”好消息是，不論我們被編譯了什么程序，都有可能反編譯并且重新編程。
這將帶給我們知覺的第三個(gè)來(lái)源，它來(lái)源于自我意識(shí)心智的活動(dòng)，并且會(huì)塑造我們的人生。與下意識(shí)心智那種按鈕式的反應(yīng)性程序不同，自我意識(shí)心智是一個(gè)創(chuàng)造性平臺(tái)，有能力組合和改變各種知覺，并把想象融于該過程之中，從而產(chǎn)生數(shù)量無(wú)限，演化無(wú)窮的信念和行為。自我意識(shí)心智的品質(zhì)賦予有機(jī)體以宇宙中最強(qiáng)大的力量之一——表達(dá)自由意志的機(jī)會(huì)。
塑造生命的知覺之源
1. 基因組編程(本能)
2. 下意識(shí)心智的記憶
3. 自我意識(shí)心智的行動(dòng)
從歸咎游戲到反應(yīng)能力
[1] 在我們的個(gè)人和文化問題當(dāng)中，絕大部分來(lái)自于這樣一個(gè)事實(shí)，即我們的下意識(shí)行為對(duì)自己而言是不可見的。正如我們已經(jīng)了解到的，這些行為是在未加分辨的狀態(tài)下記錄下來(lái)的，它們來(lái)自其他人的語(yǔ)言與行動(dòng)；而那些人毫無(wú)疑問也被編程了許多同樣的局限性信仰。在我們的意識(shí)心智試圖把我們推向自己的夢(mèng)想的同時(shí)，不為我們所知的是，我們那些看不見的下意識(shí)程序很可能正在破壞著我們，阻礙著我們的進(jìn)展。
幸運(yùn)的是，下意識(shí)并不是某種不祥的弗洛伊德式陷阱，充滿了黑暗和邪惡。它只是某種記錄-回放機(jī)制，負(fù)責(zé)把人生經(jīng)歷下載到行為磁帶之中。盡管自我意識(shí)心智是具有創(chuàng)造性的，但下意識(shí)心智所采用的則是之前錄制好的程序。它與自我意識(shí)不同的是，后者處于一個(gè)實(shí)體(你)的監(jiān)督之下，而下意識(shí)心智更接近一臺(tái)機(jī)器，也就是說，并沒有一個(gè)有意識(shí)的實(shí)體在控制著你的各種下意識(shí)程序。
所以，下次你再抱著改變破壞性下意識(shí)程序的希望自言自語(yǔ)時(shí)，記住這一條：使用理性和你的下意識(shí)交流并試圖改變它，其效果就像和磁帶播放器交談，試圖修改盒式磁帶里錄制的程序一樣。在這兩種情形下，都同樣沒有一個(gè)實(shí)體或者機(jī)器當(dāng)中的成分會(huì)對(duì)你的對(duì)話做出反應(yīng)。
好消息是，下意識(shí)程序并不是固定而不可改變的。我們確實(shí)有能力改寫我們的限制性信念，并在此過程中獲得我們?nèi)松目刂茩?quán)。不過，要改寫這些程序需要我們激活某種過程，它不同于和下意識(shí)心智開展一場(chǎng)無(wú)效的單邊對(duì)話。在本書的尾注部分提供了一個(gè)資源清單，列舉了各種已經(jīng)證明有效的技術(shù)，它們可以促進(jìn)對(duì)下意識(shí)心智中各種導(dǎo)致自信心下降、自我局限和自我破壞的信仰程序的改寫。
一旦我們意識(shí)到，我們過去的行為其實(shí)是基于下意識(shí)心智中那些看不見的操作，我們就給了自己寬恕我們自己的機(jī)會(huì)。了解這一點(diǎn)很有幫助，即我們那些不可見的行為是一些程序，它們主要來(lái)自其他人的信仰，而那些人也同樣是被別人編入了程序的，如果我們沿著時(shí)間回溯的話?；蛟S，與其談?wù)撛?，我們不如談?wù)撛醯腻e(cuò)誤知覺(original misperception)。
不論如何，我們的父母或者他們的父母都不知道，他們過去一直在演出一個(gè)事先寫好的劇本。在這一點(diǎn)上而言，非常重要的是記住，所有我們?cè)?jīng)與之打過交道的人，他們也都在卷入各種源于他們下意識(shí)心智的不可見行為，而這些行為則來(lái)自那些在他們嬰兒時(shí)期就下載到下意識(shí)心智當(dāng)中的程序。因此，他們也同樣沒有察覺，他們那些不可見的參與和貢獻(xiàn)是如何地影響了我們的人生。
如果我們想給這個(gè)世界帶來(lái)和平，而考慮到世界上絕大多數(shù)公民都對(duì)他們的祖先在很多世代之前所犯下的或者被犯下的文化過失下意識(shí)地做著反應(yīng)，那么這些啟示在當(dāng)今時(shí)代就顯得特別地重要了。從這個(gè)觀點(diǎn)上看，如果我們都退后一步，重新審視我們那些充滿情緒色彩的關(guān)于歸咎、罪惡、受害者和犯罪者的觀點(diǎn)，將會(huì)是非常有益的。正如被新近的科學(xué)發(fā)現(xiàn)所證實(shí)的那樣，那句圣經(jīng)的訓(xùn)誡，“原諒他們吧，他們不知道自己在做什么，”是非常有意義的。
通過研究耶穌的人生和教育內(nèi)容，我們可以看出他在自己的生物學(xué)和行為當(dāng)中采用了這種新的意識(shí)科學(xué)。這就是為什么耶穌強(qiáng)調(diào)說，如果不是因?yàn)槲覀兊木窒扌孕叛觯覀兇蠹叶寄茱@示出他所做的神跡。他宣稱我們可以通過信仰重新開始我們的人生，這句話正中要害。最重要的是他看到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，即寬恕是最重要的通往和平之路。如果我們當(dāng)中有足夠多的人在自己身邊做出這個(gè)簡(jiǎn)單的行動(dòng)，我們實(shí)際上就會(huì)推動(dòng)我們整個(gè)地球的進(jìn)化。
基于有關(guān)我們的心智如何工作的科學(xué)啟迪，新的前沿生物學(xué)懇請(qǐng)我們留意所有偉大先知的忠告：寬恕他人的過失。我們已經(jīng)被由過去那些故事所編程出來(lái)的功能失調(diào)性行為所打造的情緒鎖鏈銬住了手腳。通過寬恕，我們就解放了自己，也解放了他人，從而讓我們所有人都能放下那段陳舊的故事。那時(shí)，也只有到那時(shí)，我們才擁有了創(chuàng)造我們正性未來(lái)的自由。
正如心理咨詢、健康心理學(xué)和寬恕專家弗雷德·魯斯金博士在他的書《永久地寬恕》中所說，“寬恕會(huì)讓我們不再一直卡在過去當(dāng)中。”另一位寬恕的大師，《徹底寬恕》一書的作者科林·蒂平則走得更遠(yuǎn)，他認(rèn)為寬恕會(huì)一勞永逸地“轉(zhuǎn)化那種受害者原型”。
在我們個(gè)體的下意識(shí)程序之外，社會(huì)同樣也持有某些不可見的集體信仰。還記得那位看不出自己的行為就像他父親一樣的比爾吧？想想看，我們的個(gè)體下意識(shí)文化知覺其實(shí)共享著某些信仰，因此對(duì)其他人來(lái)說也是不可見的。再想想看，這樣的情形會(huì)讓那些信仰多么的更加具有破壞力。
實(shí)際上，哲學(xué)最終決定了生物學(xué)，因?yàn)槲覀兇竽X的功能就是在我們的集體下意識(shí)信仰和我們?cè)谧约旱氖澜缟纤w驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)之間制造一致性。我們旅程的下一步是看看我們的文化故事主線是怎樣進(jìn)化的，而故事的下一步又可能會(huì)如何展開。
[1] 反應(yīng)能力，原文是response-ability，該詞的變形responsibility，即責(zé)任。
“如果你忠于你的故事，你就會(huì)被故事纏住。”
——斯瓦米·貝雍達(dá)南達(dá)
一個(gè)關(guān)于故事的故事 我們的一位朋友，一位五十多歲的心理學(xué)家，最近被卷入一場(chǎng)牽涉到他年邁的父母的家庭危機(jī)之中。這里的情況與疾病或者體衰毫無(wú)關(guān)系。這場(chǎng)動(dòng)蕩的事件要遠(yuǎn)比那個(gè)更為與眾不同。我們這位朋友的父母在五十多年前離婚，分別都結(jié)了婚，然后又喪偶寡居?，F(xiàn)在，他們決定彌合他們之間的分歧了。老兩口都已經(jīng)八十多歲，健康也不錯(cuò)，于是他們重新團(tuán)聚，選擇共同度過他們剩下的時(shí)光。
多么偉大的故事！那么哪來(lái)的問題呢？只有這條：所有的孩子們，包括最初的家庭的，以及兩個(gè)人重新組建的家庭中的孩子們，都被要求作出一個(gè)重大的調(diào)整。他們一生中聽到的都是那些惡毒謾罵和相互背叛的故事，并且已經(jīng)把這些故事變成了他們自己的故事——多年來(lái)還在心理治療中花掉了上千塊錢專門談?wù)撨@些故事——他們現(xiàn)在不得不適應(yīng)他們父母的突然逆轉(zhuǎn)！這些孩子們不得不認(rèn)真考慮這個(gè)事實(shí)，即他們的父母，在其人生中的這個(gè)階段，分分秒秒都無(wú)比寶貴之時(shí)，終于決定更為重要的是分享幾年的幸福時(shí)光，而不是堅(jiān)持一個(gè)對(duì)他們而言已經(jīng)不再有用的陳舊故事。
我們?nèi)祟惪恐约旱墓适露惨蜻@些故事而死。我們是一個(gè)善于制造意義的種族，我們所制造的意義變得和人生本身一樣重要。考慮一下1930年代晚期，在奧森·韋爾斯為他的著名廣博節(jié)目“世界的戰(zhàn)爭(zhēng)”播音時(shí)所發(fā)生的那件事。那些晚了幾分鐘打開收音機(jī)的聽眾以為廣播中的故事是一次真實(shí)的新聞報(bào)道，告訴他們火星人正在入侵地球。其結(jié)果就是群體的歇斯底里，和慌亂的街坊撤離。甚至有人考慮要自殺，因?yàn)楣适吕飻⑹龅母淖兲^毀滅性，他們無(wú)法應(yīng)對(duì)。
我們就在我們自己的故事基礎(chǔ)之上建立自己的人生。我們?yōu)榱艘粋€(gè)故事投入得越多，繼續(xù)在這個(gè)故事上投入就變得越重要，甚至在這個(gè)故事已經(jīng)明顯不適用之后也是如此。想想中東地區(qū)的巴勒斯坦人和以色列人，或者直到最近的，北愛爾蘭的天主教徒和新教徒。相互的憎恨在繼續(xù)，因?yàn)槊看伟l(fā)生的死亡或侮辱都會(huì)讓故事更上一層樓。
我們的許多故事都已經(jīng)跟著我們幾千年了。但是，如果我們學(xué)到的那些關(guān)于這個(gè)世界的所謂真相是錯(cuò)的怎么辦？如果我們后退一步會(huì)怎么樣呢？別人教育我們說，斗爭(zhēng)是自然的；但如果這其實(shí)是我們所能做的最不自然的事怎么辦？如果社會(huì)達(dá)爾文主義是錯(cuò)的怎么辦？如果合作，而不是競(jìng)爭(zhēng)，才是生存的關(guān)鍵怎么辦？
今天，當(dāng)末日之鐘無(wú)情地爬向午夜時(shí)刻之際，有沒有可能正是我們的集體故事把我們送到這個(gè)危險(xiǎn)的懸崖之上？我們有沒有可能從我們的朋友那年邁的，認(rèn)識(shí)到過去的故事在剩下的寶貴日子里已經(jīng)不再管用的父母那里學(xué)會(huì)一點(diǎn)東西？
現(xiàn)在我們整個(gè)種族面臨著同樣的選擇：是要你的故事，還是要你的生命？我們層層疊疊的歷史當(dāng)中充滿了熟悉的故事，戰(zhàn)爭(zhēng)，不和，剝削，不信任。然而，在我們面前，有一個(gè)新的故事，它握住了我們作為種族生存下去的關(guān)鍵。我們是隨著舊的故事一起沉淪呢，還是變得更聰明一點(diǎn)，隨著新的故事崛起呢？
精神異常(insanity)的定義是“一遍又一遍地做著同樣的事，卻期待出現(xiàn)不同的結(jié)果”。所以，我們?cè)诖速N出一個(gè)具有刺激性的問題：如果我們那精神異常的世界變得正常了怎么辦？
如何選擇“官方”真相提供者？ 為了充分了解我們目前的故事，如何改變它，以及為什么我們必須改變它，我們需要首先審視故事的歷史。
自從人類意識(shí)的拂曉以來(lái)，我們就在尋求回答三個(gè)永恒的問題：
1. 我們是怎么來(lái)的？
2. 我們?yōu)槭裁创嬖冢?div style="height:15px;">
3. 我們既已如此，怎樣充分利用它？
無(wú)論是誰(shuí)或者哪個(gè)實(shí)體，能夠?yàn)檫@三個(gè)問題提供最令人滿意的答案的，就會(huì)成為社會(huì)的“官方”真相提供者。但偶爾地，擁有這一頭銜的特權(quán)會(huì)易手。在某些關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)上，文明會(huì)遇到挑戰(zhàn)，對(duì)它而言舊的答案再也不能滿足需要了。在這種時(shí)刻，人類會(huì)尋求新的更為有用的人生詮釋?，F(xiàn)在，人類社會(huì)看起來(lái)已經(jīng)處于這樣的時(shí)間點(diǎn)上，位于采納新世界觀的門檻上，同時(shí)卻還陷于舊的意象和解釋當(dāng)中。
在整個(gè)歷史上，人們?cè)?jīng)采用過兩種不同的符號(hào)來(lái)描述人類存在的本質(zhì)：靜態(tài)的和動(dòng)態(tài)的。各種靜態(tài)故事顯示，世界是不變的，循環(huán)的。這些故事經(jīng)?；谧匀唤绾托求w那可預(yù)測(cè)的、重復(fù)出現(xiàn)的模式，同時(shí)伴隨著那種信仰，即去年或者過去一萬(wàn)年中所發(fā)生的一切都很可能會(huì)重演。代表這種靜態(tài)文明特點(diǎn)的最佳圖標(biāo)是圓環(huán)，或者更生動(dòng)一點(diǎn)，一條轉(zhuǎn)回來(lái)咬住自己尾巴的蛇。
各種動(dòng)態(tài)故事則描述了進(jìn)步，它們基于進(jìn)化和學(xué)習(xí)。歷史清楚地顯示，人類在遭遇新的訊息與體驗(yàn)時(shí)，會(huì)深刻地改變自己的行為。我們的先輩們發(fā)現(xiàn)了火，制造了工具，發(fā)明了輪子，學(xué)會(huì)了打獵和播種，發(fā)展了武器，并且建造了居所。在過去的一百年中，技術(shù)革命不僅改變了我們的人生，它們已經(jīng)沖擊了這顆行星上所有的種族。對(duì)于這種動(dòng)態(tài)的人類存在的圖標(biāo)式形象是一支代表某種發(fā)展向量的移動(dòng)箭頭，或者更形象一些，一支快速上升的火箭。
那么，哪個(gè)故事是真的？我們過著一種循環(huán)的、永遠(yuǎn)重復(fù)不休的模式嗎？還是說我們不斷進(jìn)化和成長(zhǎng)呢？答案是，是的，還有是的。兩種情況都在同時(shí)發(fā)生。
土著人，還有那些緊密依賴土地為生的人，他們靠保持帶有循環(huán)本質(zhì)的和諧而生存。生活在平衡之中可以保證生存，但并不鼓勵(lì)或者——就這種情況而言——需要技術(shù)的進(jìn)步。
然而，西方文明和越來(lái)越多的亞洲國(guó)家正在專心致志于那支發(fā)展的箭頭。不幸的是，技術(shù)的魅力已經(jīng)遮掩了人類與自然的連接，對(duì)技術(shù)進(jìn)步的追求已經(jīng)導(dǎo)致了不和諧、不平衡和全球危機(jī)。我們的發(fā)展箭頭已經(jīng)變成了一支失控的火箭，一溜歪斜地從一個(gè)災(zāi)難走向另一個(gè)災(zāi)難。
要生存——并且興旺——我們是否必須在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)之間，或者說麥田和手機(jī)之間做出選擇呢？幸運(yùn)的是，我們不必非要做出一個(gè)二選一的答案。我們有可能找到兩全其美的方案。
首先，沒有技術(shù)生命就不會(huì)存在。隨著細(xì)胞社會(huì)從自由生活的個(gè)體細(xì)胞群進(jìn)化到形成密集堆裝并且社會(huì)化的多細(xì)胞有機(jī)體，技術(shù)就成了進(jìn)化的強(qiáng)制命令。為了建造并且操作這些大塊頭的身體，細(xì)胞們發(fā)展了必要的技術(shù)，用來(lái)制造輕質(zhì)的結(jié)構(gòu)支撐(骨骼)，堅(jiān)如鋼鐵的膠原纜繩(結(jié)締組織)，韌性強(qiáng)化材料(纖維軟骨)，以及數(shù)以百計(jì)的其他生物學(xué)新發(fā)明。
讓這些技術(shù)結(jié)構(gòu)如此令人驚異的是，它們并不是在細(xì)胞內(nèi)部出現(xiàn)的，而是由大量細(xì)胞通過目標(biāo)明確的相互作用，在它們的環(huán)境當(dāng)中制造并組裝起來(lái)的。所以，讓我們給技術(shù)一點(diǎn)尊重吧！沒有它，我們很可能就不會(huì)存在。
很清楚，自然的本質(zhì)是兩重性的——同時(shí)即改變又保持不變。那么，當(dāng)我們把靜態(tài)模式和動(dòng)態(tài)進(jìn)化結(jié)合起來(lái)會(huì)發(fā)生什么呢？慢慢地把代表循環(huán)式存在的圓用象征定向進(jìn)展的向量來(lái)做變換，瞧：最后我們得到了一個(gè)大家都喜歡的進(jìn)化螺旋。把和諧平衡原理與技術(shù)進(jìn)化原理統(tǒng)一起來(lái)，將帶我們走向自我維持并茁壯成長(zhǎng)的文明。
圖3-1. 圓環(huán)代表周期性存在、和諧與平衡。向量象征著定向發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)化。二者相結(jié)合，就形成了一個(gè)大家都喜歡的進(jìn)化螺旋，它指向自我維持并茁壯成長(zhǎng)的文明。
不過，首先警告一下；這樣的解決方案要求重寫那些作為我們當(dāng)前文化基礎(chǔ)的基本信念。幸運(yùn)的是，我們有先例可以參考；這并不是新思想第一次改變?nèi)祟惖牡缆?。在過去的8000年中，西方文明已經(jīng)四次改寫過它的使命宣言，每次都會(huì)促發(fā)一場(chǎng)歷史性的重大社會(huì)變革。
