《神將釋》
（北海閑人）
一、登 明
1、“水神，雨水后日躔娵訾，正月將?！?/p>
登明就是亥，五行屬水，是正月的月將，在雨水后至春分前行令，此時(shí)太陽(yáng)的行度在娵訾。
娵，讀jū，古代少數(shù)民族稱(chēng)魚(yú)為娵；娵訾為十二次之一，其中星星組合成的圖象，有人認(rèn)為就是魚(yú)嘴之形，也有人認(rèn)為是兩條魚(yú)并列之形，所以亥又稱(chēng)為雙魚(yú)宮。在實(shí)戰(zhàn)中，亥為魚(yú)，乘勾陳為魚(yú)蝦，魚(yú)蝦有擺動(dòng)、勾曲之形，恰會(huì)勾陳之象。
“登明云者，正月三陽(yáng)始兆于地上，見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明?！兑住っ饕摹酚性唬骸俺醯怯谔?，照萬(wàn)國(guó)也。”又亥為天門(mén)，故曰登明?！?/p>
“登明云者”，意思是為什么叫登明?！笆颊子诘厣稀?，亥為正月月將，正月三陽(yáng)開(kāi)泰，大地從寒冬的蕭條、孤寂中走出來(lái)，開(kāi)始有了春天的氣息，雖說(shuō)天氣還是很冷，但雨水之后，人的活動(dòng)、動(dòng)物的活動(dòng)都多起來(lái)，植物雖沒(méi)有發(fā)芽，但也開(kāi)始萌動(dòng)，這都是陽(yáng)氣壯盛的表現(xiàn)?！罢住本褪恰巴庠诒憩F(xiàn)”的意思?！兑捉?jīng)》以龍喻陽(yáng)氣，在田地中已經(jīng)有陽(yáng)氣萌動(dòng)的跡象，故曰“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?。寅為午火長(zhǎng)生之地，午火為太陽(yáng)，太陽(yáng)的熱度開(kāi)始升高，亮度也在增強(qiáng)，照耀萬(wàn)國(guó)，不再像冬天那樣的暗暗淡淡、有等于無(wú)了，故曰“天下文明”。這都是雨水之后的物候現(xiàn)象?！俺醯怯谔?，照萬(wàn)國(guó)也。”是《易經(jīng)》明夷卦上六爻的象辭，說(shuō)的正是正月太陽(yáng)亮度熱度升高、天下光明的象。
以上用以說(shuō)明登明之所以得名，但登明本身，沒(méi)有光明、熱度之類(lèi)象，切記。
《神將釋》在解釋十二支神得名之時(shí)，往往采用此支神作月將值令時(shí)的陰陽(yáng)盈虛、物候特征為依據(jù)。這也是支神取類(lèi)象的方法之一。
登的本意是五谷豐收后，上場(chǎng)院打、曬，所謂“五谷豐登”就是此意，引申為抬高、登上。
納甲之中，干納戌亥二支，干為天，古人以戌亥之間為天門(mén)，為神仙出入之門(mén)。門(mén)在天上，故要登。
既登，又光明，故曰登明。
亥為天，為蒼穹，為太空、宇宙。亥乘天空，加太歲上，或乘太歲，為高人，又主上天。
亥為天門(mén)是一個(gè)很重要的類(lèi)象。貴人加臨地盤(pán)亥上，為貴登天門(mén)，主貴人行令掌權(quán)，大吉大利，占天時(shí)主有及時(shí)大雨?！稌?huì)纂指南》云：“德入天門(mén)中必崇，河魁度亥失登庸。”日德加亥，為德入天門(mén)，試必高中。古人稱(chēng)京城的門(mén)為天門(mén)，德為有品德之人、當(dāng)官之人，天門(mén)即代指京都，日德加天門(mén)之上，就是考試的人在京城當(dāng)了官、任了職，所以主必中。戌加亥上，為魁度天門(mén)，主阻隔，“登云之路”之擋住，當(dāng)然是中不了。
2、“登明神，面長(zhǎng)發(fā)黃，手足黑色，帶破。”
大六壬稱(chēng)登明、河魁等為天神，把它們各自想象為一個(gè)神仙，并賦予他們一定的形貌特征。登明長(zhǎng)臉、黃頭發(fā)、手腳發(fā)黑，身上有傷疤，但在實(shí)戰(zhàn)中，登明之人并不是這個(gè)外貌，因水“無(wú)體”，即沒(méi)有固定形狀，要依旺衰和所乘天將來(lái)定外貌。比如，亥為太歲，個(gè)子必高；見(jiàn)金，膚必白；見(jiàn)土，則為矮胖臃腫。
3、“為陰水，亦名天怪，古之修宮室匠人也?！?/p>
古人認(rèn)為部分天神是由人死后變成的，比如登明這一神，原本就是一個(gè)修造宮室的建筑工人?！读缮裾n金口訣》一書(shū)說(shuō)“登明，古之獄吏也，本魯國(guó)人，姓韓字燕七，坐賊獄死，正月亥日除為登明，知人縣官、田宅、征召事。”這些神怪之言，我們不必深究，只記住“知”的意思是管理、主持。縣官，不是指縣令，而是指“職能部門(mén)”或“當(dāng)權(quán)者”之意。登明掌管人的仕途、公事、田地、宅舍、牢獄、征收、召集、引見(jiàn)等事就可以了。
亥為陰水，陰極之位，無(wú)所明見(jiàn)，為神秘、怪異之象，所以主鬼神、陰私、暗昧、賊盜等?，F(xiàn)代社會(huì)，就是搞神秘文化的、玄學(xué)氣功、宇宙語(yǔ)、飛碟等。
4、“壬寄其上，木生其下，玄武之象?！?/p>
十干寄宮，壬寄亥。大六壬用五行長(zhǎng)生，甲乙寅卯木等均長(zhǎng)生于亥。甲乙日占，亥為長(zhǎng)生學(xué)堂，主父母、尊長(zhǎng)、學(xué)校、文化、生活手段、收入、利潤(rùn)等。
亥為玄武本家，兩者的象意基本上可以通用。
5、“音角，數(shù)四，味咸?！?/p>
亥為五音中的角音。味道為咸。
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四，這是先天范圍數(shù)，大六壬中應(yīng)用極廣。
6、“星室壁，禽豬貐熊，宮雙魚(yú)，分野衛(wèi)、并州，屬豬，位天門(mén)。”
亥宮即對(duì)應(yīng)室火豬、壁水貐二宿，亥的很多類(lèi)象，即由室壁的星象推衍而來(lái)。
《五行大義》引諸書(shū)云：“營(yíng)室二星，為主軍糧，以廩士卒。東壁二星為文章圖書(shū)之府?！焙ピ谑拢魇詹?，所以亥也倉(cāng)庫(kù)之象。亥主圖書(shū)、畫(huà)卷。
又云：“營(yíng)室，有六星為離宮，似宮室，故名室。壁，直立似壁，孔子藏書(shū)于壁，效此?！?
營(yíng)室就是室宿，東壁就是壁宿，室宿邊（不是本身）有離宮星宿象房屋，壁宿兩個(gè)星豎立著像墻壁，所以亥為天柱，為樓閣，在風(fēng)水學(xué)上，有天柱做坐山且得位大吉，亥為水榭、樓臺(tái)、高樓、室閣等。
效，就是模仿、效法。漢代魯恭王（國(guó)都在曲阜）擴(kuò)建王府，拆毀孔子舊宅，在墻壁中發(fā)現(xiàn)了一大批書(shū)籍，是東周的字體，其中的五經(jīng)內(nèi)容與流傳的五經(jīng)內(nèi)容有所不同，時(shí)人把當(dāng)時(shí)流行的叫今文，魯壁中發(fā)現(xiàn)的叫古文，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的喜好選擇學(xué)習(xí)，于是有了古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)之分別的斗爭(zhēng)?！洞笮写罅x》的作者蕭吉說(shuō)孔子把書(shū)藏在墻里是模仿東壁為圖書(shū)之府的天文意象，也是有可能的，孔子本來(lái)就是精通天文歷算、術(shù)數(shù)玄學(xué)的大師，從流傳古籍中談到他論月離于畢有大雨、弟子商瞿雖三十八歲無(wú)子，但四十歲以后當(dāng)有五子之精確推斷，以及《易大傳》中對(duì)易經(jīng)的理解發(fā)揮，他的術(shù)數(shù)水準(zhǔn)可見(jiàn)一斑。
亥在禽獸上，代表豬、貐、熊、魚(yú)、鱉、龜。
亥為雙魚(yú)宮，巳為雙女宮，故可斷為“雙”意。凡物是一對(duì)，或那些成對(duì)的器官、器具、物品如手套、耳朵、乳房、鉗子、剪刀等，占事可以二倍言之，比如亥本四數(shù)，可以以八論。
分野是古代星相學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，古人認(rèn)為，天上星的星官，分別對(duì)應(yīng)著地下的某個(gè)地域，十二星次、三垣、二十八宿各有其對(duì)應(yīng)區(qū)域，天上星象的變化就兆示著對(duì)應(yīng)分野的人事吉兇。在實(shí)戰(zhàn)中，可以以分野來(lái)看地域，比如祿臨寅地，可以判斷為工作地域在幽燕分野，即河北北部、北京市、天津市、內(nèi)蒙、東北地區(qū)。亥的分野是衛(wèi)國(guó)、并州。衛(wèi)國(guó)，在今河南省北部一帶，并州即今山西省。具體包括現(xiàn)在的河南省黃河以北部分，新鄉(xiāng)市、焦作市、鶴壁市、濮陽(yáng)市、安陽(yáng)市、濟(jì)源市。河北省南部的大名縣、元城縣、館陶縣、魏縣。山東省東平縣、汶上縣、臨清市、冠縣、東明縣等。
亥的位置是天門(mén)，天門(mén)在西北方向。戌加亥上為河魁度亥，主阻隔難通，占病主氣血不暢，有腫塊、血栓等。
7、所主禎祥、征召、陰私事，為自刑。為極陰之位。
禎，吉祥。凡帶“礻”部的，多與祭祀、祈禱有關(guān)。禎祥，可有三種理解：吉兆；求福祈祥；祭祀?？傊桥c征兆、呼喚、請(qǐng)求、鬼神之類(lèi)有關(guān)。
征，召集；召，召見(jiàn)。征召一般指朝廷、貴人、職官等要求某個(gè)人去謁見(jiàn)，或出來(lái)做官，或征兵，或?yàn)槟呈露鴧⒓訒?huì)議等。
陰私，不可告人的事，也指不好意思外傳的事，尤其是壞事。水性陰暗、險(xiǎn)毒，若克干則為陰謀、敵人。
亥為自刑，自怨自艾，自尋煩惱，心中懊恨，憂慮在頭腦中纏繞難去，老認(rèn)為自己毛病，自虐甚至自殺。因?yàn)樽约簺Q策失誤而招致禍患，搬起石頭砸自己的腳等等。以上諸象，均從極陰之位的神秘性推衍而來(lái)。
8、“又主爭(zhēng)訟、獄囚、沉溺。”
亥為極陰之位，幽禁之象，乘兇如蛇勾虎等，即有爭(zhēng)訟、牢獄之象，故為囚犯。
亥為極陰之水，陷入則有滅頂之災(zāi)，故為溺水；亥又為神秘，容易讓人癡迷，故又為如醉如癡、難以自拔之象，沉溺于某種愛(ài)好、某種感情，等等。
古天文書(shū)說(shuō)：“螣蛇十二星在營(yíng)室北，天蛇也，主水蟲(chóng)?！边@里的螣蛇，是靠近亥宮的星官，與十二天將中的螣蛇無(wú)關(guān)。亥為沉溺，亥就是“海底世界”，黑、暗、水壓大，一切在水底的、海洋的、深幽的、隱藏的都是。亥屬水，代表一切水中生物。亥是玄武本家，與玄武一樣，都代表鱗甲之物，爬行動(dòng)物是有鱗甲的，蛇、蜥蜴、鱷魚(yú)等雖然一般是別的支神類(lèi)象，但也是亥的變異之象。
9、“主取索、亡失、不凈?！?/p>
天傾西北，地陷東南，巳、亥皆為不足之象，不足必要取索，故亥為取、索，也就是拿或者要。
亥為極陰之位，萬(wàn)物沉溺不見(jiàn)，閉藏之象，故為亡（人逃走）、失（禽畜、物、錢(qián)財(cái)丟失）。尤其是巳酉丑日，亥為驛馬，更的。
亥屬水，洗滌萬(wàn)物，“越洗越臟”的是水；又亥屬極陰之水，乃萬(wàn)河之尾閭，泥沙俱下，故為不凈，一切臟的人、物、場(chǎng)所、事件均是。
10、“類(lèi)為天雨師，又為鬼神，天馬、天耳。”
“類(lèi)為”是指亥可以指代哪一部分人、事、物。
亥為天門(mén)，貴登天門(mén)則時(shí)雨流行，故為雨師。
神秘莫測(cè)之謂神，陰陽(yáng)難辨之謂鬼，故為鬼神。亥為天門(mén)，代表的是上天的意志。
《史記·天官書(shū)》說(shuō)：營(yíng)室以北的天漢之中有四顆星，名為天駟，故亥為天馬。天駟旁一星，名為王良。東壁、西壁四星就是著名的飛馬座四邊形。
天耳，緣自何天文背景，待考。
11、“為幼子、將軍、夫人、上客、醉人、乞丐?！?/p>
《指掌賦》云：“子作六合為蕩婦，見(jiàn)亥亦作孩兒。”亥為幼子，加四仲更的。小兒占病，浴盆有水大忌。浴盆煞乘壬、癸，或是天盤(pán)見(jiàn)亥子，為浴盆有水，小兒病兇。因壬即子，癸即亥，亥子為“孩兒”之象，受浴盆土克，故兇。
亥為月將之首，屬干宮，剛健武勇，故為將軍。亥又為女性，故為夫人。
亥為天門(mén)，故為上客。
亥加子為醉人，陷溺之象。
巳亥皆為不足，故均為乞丐。
12、“為肝、腎、發(fā)、頭、足?！?/p>
亥屬腎，為木之生地，故為肝，又為頭發(fā)。
亥加酉，或臨日干上為頭。亥單用，也可為頭、根荄，荄讀gāi，草根。
亥在陽(yáng)日加申為足，陰日加未為足。又亥加酉戌亥子丑寅上為頭，因這些地支在下，相形之下亥就在上，為頭；亥加卯辰巳午未申上為足。常占以天空、戌為足，亥為足，也有應(yīng)驗(yàn)的。
13、“為脾病、哭、眼斜、青丑、壞頭面、病瀉?！?/p>
脾經(jīng)最怕濕，丑亥相加為脾病、腸泄，亥自身也有此象。亥主年命主瀉痢。
亥加辰為哭泣。亥加魁罡上為屠夫。亥加辰，在壬癸日占為囚犯，因辰為水墓，牢獄之象，壬癸日與水同類(lèi)，同類(lèi)入墓，為身入墓。
亥為頭，巳為面，巳加亥，或亥加巳，均是相加克絕，故為“壞頭面”，頭面有傷或病。
14、“為盜、殺、賊、奸神。”
亥乘玄武，為盜。亥乘勾、陰為暗害。亥為殺、賊。賊在這里，是“暗殺”之意。
亥乘玄、后，為奸邪、陰私、虛詐，因后、玄均為暗昧不明之神。
亥在寅午戌日為劫煞、絕神，主損傷，課體極兇則主殺人。
15、“為寶殿、樓閣、臺(tái)、廷院、坑、園、墻基、狴犴、廁?！?/p>
亥中室壁二宿相連，古有營(yíng)室，東壁之稱(chēng)。營(yíng)室原為四星，成四方形，有東壁、西壁各兩星，正如宮室之象?！吨芄佟よ魅恕罚骸褒斏咚挠?，以象營(yíng)室也。”其后東壁從營(yíng)室中分出，成為了室，壁兩宿。亥為天柱，可以代表各種各樣的房屋。乘貴人為寶殿、佛堂、神祠。亥加寅，不作貴人，為樓閣。亥乘龍為樓，取其長(zhǎng)大、高；亥乘合為閣，取其密閉之意。亥加卯為臺(tái)，或燈臺(tái)。
亥不足，故為坑。亥為水且為木之生地，故為園（菜園、果園）。
狴犴，傳說(shuō)的走獸，古代常把它畫(huà)在牢門(mén)上，故以指代牢獄。
亥加戌為廁，甲乙日亥作天空加巳亦為廁，戌、天空均為污穢之意，巳、亥為坑，互相沖沖撞，合起來(lái)就是廁。甲乙日以亥為長(zhǎng)生，即“生命之源”，也就是營(yíng)養(yǎng)、食物，作天空則為廢棄，為排泄物。
16、“為圖畫(huà)、幞頭、帳幕、筆墨、傘蓋、管鑰、笠、笈、圓環(huán)，為梅花、葫蘆。”
亥為圖書(shū)、畫(huà)冊(cè)。幞，讀fú，幞頭是古代的一種頭巾。
亥為蒼穹，有圓形、覆蓋、在頭頂之象，故為帳幕。帳幕，軍帳、帳篷、帷帳、蚊帳、幔子、簾子等均是。又為傘、蓋、圓環(huán)。
斗笠是用竹或草編成的遮蔽風(fēng)雪的帽子。笈是書(shū)箱，因亥為圖書(shū)。
亥為天門(mén)，加巳為管鑰。管指鎖，鑰是鑰匙。
梅花于早春開(kāi)放，正是陽(yáng)氣戰(zhàn)斗于陰氣之象，故亥為梅花。
亥為圓形，天穹中空，故為葫蘆。
17、“為廩、廄、酢、醬、稻、麥、鹽?！?/p>
廩，糧倉(cāng)。《宋史·天文志》云：“營(yíng)室二星，天子之宮，一曰玄宮，一曰清廟，又為軍糧之府,主土功事。”
廄，馬棚，泛指牲口棚。亥為圓而空，可以容物。
酢，即“醋”。亥加酉，為醬、醋，均是調(diào)味品。因亥屬水，味咸，有調(diào)味作用。
亥為水，故五谷為稻。
亥加子為麥。
亥為海，為咸，乘朱雀，煮海為鹽，或曬海為鹽。
18、“為姓楊、朱、魯、衛(wèi)、干、房、季、王、鄧、范、馮，凡點(diǎn)水字樣、直傍之類(lèi)皆是?！?/p>
寅加亥、卯加亥均為季。丑加亥、未加亥均為王。六合加亥為范，六合草頭，亥為水。加蛇乘巳、午加亥，為馮。
點(diǎn)水樣，是指點(diǎn)、兩點(diǎn)水、三點(diǎn)水、四點(diǎn)底之類(lèi)。
直傍，直即是豎，因登明為天柱為直。
19、《心鏡》對(duì)各個(gè)支神的類(lèi)象，都用四句七言詩(shī)來(lái)作概括，以利記憶，對(duì)我們掌握支神的基本類(lèi)象、把握天將的意蘊(yùn)非常有用，務(wù)必牢記之。
下面是登明的類(lèi)象歌訣：“登明天柱廩樓臺(tái)，賊盜傷人幼子哀。獄廁穢豬憂溺死，陰私管鑰征召來(lái)?！?/p>
亥為天柱，風(fēng)水學(xué)中見(jiàn)亥為坐山。
亥乘太常為廩、廩祿，因太常是谷粟之神，本家在未，與亥三合，合則為圓、為喜慶和合。廩，指糧倉(cāng)。廩祿，是古代官府按月發(fā)給秀才們的糧食。亥乘太常為谷，亥加日上為米。
亥乘青龍主樓臺(tái)，以加臨申地為最準(zhǔn)確。
亥乘武為盜賊，因亥為室閣，亥乘玄武為入室。
亥乘虎主傷人，亥是木之父母，白虎克制木神，故有傷。
亥乘六合為小兒，木在亥上剛剛出生，故為小兒。亥乘朱雀，主遺棄小兒，朱雀本家午，與亥相絕之意。亥乘天空加卯酉為孩童，天空為“無(wú)意識(shí)”，幼稚之象，卯酉為門(mén)戶，不能遠(yuǎn)出。
亥主憂慮，亥克日辰主病人，亥加子為痰火。乘蛇主哀哭，因蛇之本家為太乙，巳中有軫宿，為喪車(chē)，主死喪；若丙日占得更為準(zhǔn)確。
亥為牢獄，乘勾陳更主獄。仔細(xì)推究，亥作勾陳，只有甲、戊、庚、壬、癸日夜占才有。甲、壬、癸三天，與勾陳（本家辰）相克，主審判官發(fā)怒，大兇。戊、庚日，與辰不克戰(zhàn)，無(wú)事。
在這個(gè)象意中，不但用到了神將的合象，還參考了日干，在后面的十一支神中也有類(lèi)似論述，這對(duì)我們理解神將象意應(yīng)該有很大啟發(fā)性。
亥乘天空主豬、污穢、坑廁，因亥為天豬殺，而天空主污穢、廢棄。亥為豬，丙丁為豬、羊，因丙丁日亥為貴人，“貴乘天乙乃神祗”，祭祀之象，故代以豬、羊?yàn)樯倮巍?/p>
亥乘天后主溺死，水神乘水將，水勢(shì)洶涌，是沉溺之象。
亥乘太陰主陰私，亥本陰私，乘太陰陰私之神，更是如此。
亥乘朱雀主管鑰，因四孟是鑰神所居之地。如果占打官司、刑罰，得管鑰神，是釋放之象。
貴人乘亥為征召，因亥為天門(mén)，貴人乘亥是貴人天門(mén)行權(quán)，進(jìn)賢理治之象。若亥為驛馬，象更明確。
二、河魁
河魁的類(lèi)象，來(lái)源有五：部分取自斗魁，兼斗魁所關(guān)聯(lián)的紫微垣諸星；部分取自戌宮的奎、婁二宿；部分取自河魁的五行土性；部分取自戌在陰陽(yáng)盈虛中的位置。
斗魁就是北斗七星的勺部，斗魁四星之中有天理四星，斗魁之下天牢六星，在北斗魁下，皆主牢獄。與貫索星通，貫索為賤人之牢。戌中婁宿，為天獄，主苑牧犧牲，供給郊祀，亦為興兵聚眾，故河魁為牢獄之地。神將釋說(shuō)“河魁者，古之獄吏也。”河魁又有監(jiān)獄官、法官之意。戌作勾陳，更的。戌作元武臨刑為杻、枷，玄武為密閉、嚴(yán)實(shí)，刑為刑法、傷害，戌有中空之意，又為刑獄。
戌又代表斗魁第一星，即天樞星，所以是領(lǐng)袖之神，代表頭領(lǐng)人物。旺相，作太歲、月將、月建，必是大富大貴之人。作日支、臨日辰，也是領(lǐng)頭之人，有一定的地位，只是不如作歲月建時(shí)厲害。常課遇之，稍有旺氣，則為年齡、資歷等方面優(yōu)于人者，無(wú)旺氣則是雜役、奴仆之類(lèi)。河魁帶兇煞，多是黑道頭目，若乘太陰、玄武則更的。
戌中寄辛，又為火墓。常用的象有二：一是鑄印課，三傳巳戌卯，丙與戌中辛金合，鑄而為印。二是戌中辛為肺，戌為火庫(kù)，多應(yīng)肺部疾病。若加巳、午，或作蛇、雀，大有“炮烙”之象，肺病甚重。丙戌年遇到數(shù)例，均是肺癌。戌與天空神將同用，但河魁重在健動(dòng)、暴躁，天空的“非多是少，妄起事謀?！钡囊馕秲焊鼌柡Α?/p>
戌屬商音，先天范圍數(shù)為五，戌中有奎木狼、婁金狗二宿，分野為魯國(guó)、徐州，約相當(dāng)于山東省的臨沂、日照、濟(jì)寧、棗莊，江蘇省的徐州、連云港、宿遷、淮安、淮陰，安徽省的淮南、宿縣等市。戌屬土，味甘，有的時(shí)候，戌也是吃的東西，俗稱(chēng)作“干糧”。金口訣里說(shuō)“斷為枯骨及糇糧”，糇糧就是干糧。
十二屬相中屬狗，位在西偏北方向。禽為狼、狗、豺，也就是長(zhǎng)著大牙的那些犬科動(dòng)物。另外，戌也是驢騾。黃道十二宮中有白羊，所以戌也為白色。戌為二月月將，二月萬(wàn)物根芽萌動(dòng)，魁者，聚也，芽苞有膨脹，在積蓄力量，等待破殼、破土而出。這個(gè)“積蓄”、“蓄勢(shì)待發(fā)”的抽象意義，很有推衍的必要，在實(shí)戰(zhàn)中必然有較大的應(yīng)用空間。又戌中婁宿為聚眾。故戌為聚眾之神，在實(shí)戰(zhàn)中，遇戌，就是一大堆，一大幫。一支軍隊(duì)、一宗物品、一群螞蟻、一大堆煩心事，依所乘天將與吉兇論之。如戌作白虎，為狗，為螞蟻，取虎之大牙意；戌作蛇為蜜蜂、病菌，取其有毒之意。
戌為組織、協(xié)會(huì)、協(xié)議，作太歲就是聯(lián)合國(guó)。河魁為印綬，極為形象。古代印身印鈕，印面刻有文字；印章頂端有帶孔雕飾，用以穿綬帶佩印于身上，有龜、螭、辟邪、虎等形狀，以區(qū)分官員品級(jí)。河魁為火庫(kù)，有熔鑄之形；戌為足，就代表四足健壯有力的那些獸類(lèi)，不僅是犬科動(dòng)物，貓科動(dòng)物也是；不僅代表現(xiàn)實(shí)生活中存在的，傳說(shuō)中的也可以。河魁變異就是蛟龍、虎豹等威猛走獸，有印鈕之形，又代表了印綬之莊嚴(yán)、威勢(shì)、執(zhí)生殺之權(quán)。
戌為雜亂、灰暗、骯臟的人、事、物、場(chǎng)所。故為市井、社區(qū)、市場(chǎng)，為老百姓、成員。戌性兇惡，為外貌兇惡，脾氣暴躁，又為屠戶，為獵人。若作白虎克日辰，則為強(qiáng)盜。戌為山，也是強(qiáng)盜隱藏之處。
戌為塵灰，為卑賤，故為奴婢類(lèi)象；又為逃亡，以其為天涯海角。戌發(fā)用，舊事重新之象，又主虛耗、失錢(qián)物、事情與很多人相關(guān)。
戌為州城，現(xiàn)代社會(huì)，就是較大的城市，省會(huì)或是地級(jí)市。又為墻，因“城”的本意就是城墻。甲日戌加寅為墻倒塌。
戌為衙門(mén)，單位、官署。朱雀為吏，乘戌加在日辰上，為官長(zhǎng)。
大六壬很重視位次，類(lèi)象一般要上課傳才有用。日辰是日辰為立課的根本，類(lèi)象加在日或辰上，為“當(dāng)位”、“露臉”、“居于重要位置”，也有部分當(dāng)權(quán)的意思，所以日辰上的神，本身就有一定的權(quán)勢(shì)、力度在內(nèi)。同時(shí)，國(guó)家設(shè)官以“臨民”，臨就是自上而下地治理、督促，日為人，辰為地，類(lèi)象加于日辰之上，則有臨治之意，加之戌為聚眾，雀為文書(shū)、官吏，故有官長(zhǎng)之象。
戌在天為斗魁，戌為天斗魁，監(jiān)測(cè)人民的善惡，故有鬼神之權(quán)，為天羅、計(jì)都等神祗；乘玄武為魘神，意義多端：魘魅、魘祟，就是用法術(shù)、藥物等使人受禍或使人神智迷糊。魘鎮(zhèn)，是用咒語(yǔ)和法術(shù)鎮(zhèn)壓降伏邪祟的一種巫術(shù)，古時(shí)建筑師在為人建筑時(shí)，常常在房子的某個(gè)地方放一些具有興災(zāi)起禍作用的東西，使這家人遭災(zāi)，這也是一種魘鎮(zhèn)。魘樣，以前把“魔術(shù)”、“妖法”、“預(yù)言”等都稱(chēng)為“魘樣法”，即使用法術(shù)以幻象迷惑人。魘住，睡夢(mèng)中感到身不能動(dòng),口不能言,常發(fā)生驚叫現(xiàn)象。所以，占病占災(zāi)，若遇魘神，可以考慮是否被人給用法術(shù)暗算了。
奎宿為天之武庫(kù)，主兵戈，故為兵神，又為軍械。在實(shí)戰(zhàn)中，河魁為軍，《指掌賦》云：“河魁臨孟為了哨邊軍，逢丁則為逃竄落陣?！毙缂由辏昙有?，皆為兵。
戌為地戶，遠(yuǎn)方、偏遠(yuǎn)、農(nóng)村、山鄉(xiāng)，小人逃亡宜向之，因?yàn)榈赜蚱h(yuǎn)，交通不便，不易走漏消息，或是山高林密，藏則隱秘，不易捕捉。君子入之則為貶竄。貴人臨辰戌上，為貴人入獄，貴人自占為兇，干貴則貴怒。辰戌為遠(yuǎn)惡之處，養(yǎng)尊處優(yōu)的貴人入之，生活條件不佳，難以忍受。古代的人被發(fā)配遠(yuǎn)方，是極重的一種懲罰，因?yàn)闂l件極其艱苦，很多人就死在當(dāng)?shù)亍?/p>
河魁為監(jiān)察官，漢代設(shè)有司直之官，幫助丞相舉察百官不法之事，且可統(tǒng)兵，爵祿很高。魏至唐則設(shè)延尉司直或大理寺司直，掌出使推按，是巡察、審判官員，職級(jí)較低。唐代太子官屬中也有司直，相當(dāng)于朝廷的侍御史，專(zhuān)門(mén)監(jiān)察太子屬官。
月建為諸侯，河魁為領(lǐng)袖、行動(dòng)，又有監(jiān)察之權(quán)，故河魁作月建為監(jiān)司。監(jiān)司是監(jiān)察州縣的地方長(zhǎng)官，漢代以后常用來(lái)稱(chēng)呼刺史。宋代轉(zhuǎn)運(yùn)使和提點(diǎn)刑獄有監(jiān)察一路官吏的責(zé)任，也稱(chēng)監(jiān)司。元之廉訪使、明之按察使因掌管監(jiān)察，也算是監(jiān)司。清代對(duì)督察府、州、縣的大吏，如布政使、按察使及各道道員等，均稱(chēng)監(jiān)司。
河魁為兵神，魁乘、臨太歲為都轄，這是宋代緝捕盜賊的治安機(jī)構(gòu)，金代宣徽院也有都轄，是低級(jí)武官。
戌為善人、長(zhǎng)者，以戌為聚眾，能得眾心，又為孤僻。但必須乘吉神吉將方是。同時(shí)也是僧道，也為寺觀。
戌為卑微，故為小童；為古舊、房宅，為公爹、祖父。戌為卑微，乘玄武、天空為貧丐。
在人身，戌為命門(mén)。命門(mén)歷來(lái)被認(rèn)為是人體生命的根本，《難經(jīng)》開(kāi)始將命門(mén)作為內(nèi)臟提出。關(guān)于命門(mén)的部位，歷代醫(yī)家多有爭(zhēng)論，提出種種見(jiàn)解。如有認(rèn)為右腎為命門(mén)者，有將兩腎俱稱(chēng)命門(mén)者，有認(rèn)為兩腎之間獨(dú)立存在命門(mén)者等等，尚無(wú)定論。對(duì)于其形態(tài)，有有形和無(wú)形的兩種說(shuō)法。前一種說(shuō)法認(rèn)為命門(mén)是一個(gè)具有形質(zhì)的臟器。后一種說(shuō)法認(rèn)為命門(mén)沒(méi)有經(jīng)脈與它直接聯(lián)系，不是一個(gè)具有形質(zhì)的臟器，只是存在于兩腎中間的一種原氣發(fā)動(dòng)之機(jī)。盡管歷代諸家對(duì)命門(mén)的形態(tài)和位置見(jiàn)解不一，但對(duì)其在人體生命活動(dòng)中的作用卻都十分重視。認(rèn)為命門(mén)是人身陽(yáng)氣的根本，生命活動(dòng)的動(dòng)力，對(duì)男子所藏生殖之精和女子胞宮的生殖功能有重要影響，對(duì)各臟腑的生理活動(dòng)，起著溫煦、激發(fā)和推動(dòng)作用，對(duì)飲食物的消化、吸收與運(yùn)輸，以及水液代謝等都具有促進(jìn)作用。近代的觀點(diǎn)，多傾向于命門(mén)是藏真火，而稱(chēng)之為命門(mén)火。臨床上，命門(mén)火衰主要表現(xiàn)為四肢清冷，下利清谷，或五更泄，男子陽(yáng)痿，早泄，女子宮寒不孕，舌質(zhì)淡，脈沉遲等虛寒之象。
戌為足腿這個(gè)象，在實(shí)占或用得相對(duì)較多。戌又鞋履。戌為山，岡嶺，《指南》、《斷案》等占風(fēng)水課，多以戌為山嶺。戌為火庫(kù)，火主文明，為文明之宿，又有魁元之意，故考試高中?？梢钥醋魇侵锌掌渲杏泻芏鄸|西之象，故作蛇加巳午為窯，為冶爐。為虛堂、仆人之室。
戌屬土，故為土物，作虎發(fā)用為墳?zāi)埂?/p>
戌作雀為朝服，戌為印綬，雀為“山林書(shū)畫(huà)”。為劍、杖、鐘、鐵鋤、鏟、槍、鎖鑰、碓磨、瓦器、作勾陳臨申酉為石、數(shù)珠（多，中空），為五谷、田、絲。
戌為廁，以奎宿中有天溷七星。戌為倉(cāng)廩，因婁宿中天倉(cāng)、天庾等。
戌之為姓，為魏、王、魯、徐、婁、倪，凡土字邊、足字旁的均是。
下面是河魁的類(lèi)象歌訣：“天魁印綬吏都官，壘土髙墳集眾攢。徳合奴婢兼長(zhǎng)者，犬豺狼畜悉為歡?！?/p>
河魁主印，太常主綬，河魁作太常，為印綬雙全，主兼職或高官。
朱雀為文書(shū)，為吏，戌作朱雀更為吏。雀入墓戍，戌為牢獄，故戌作朱雀也有官司、牢獄之象。
在古代，都官的象意多多：1、中央政府機(jī)關(guān)。2、漢代國(guó)都附近三輔及其屬縣。3、指有人事決策權(quán)的政府機(jī)構(gòu)。4、都官郎中，掌京城的法制，也有的朝代兼管人事。從《神將釋》的解釋“青龍為都官，天魁為集眾，凡言官位必有部轄之權(quán)?！钡尼尳鈦?lái)看，這里的都官是指中央政府機(jī)關(guān)或是有下屬機(jī)構(gòu)的職官。因戌為聚眾，為部領(lǐng)之權(quán)，青龍為官職。
河魁為兇神，白虎為兇將，壬癸日占，貴人逆行，魁作虎克日，名為壘土煞，病者必死。勾陳為土星，也為集中之神，《指掌賦》所謂“勾龍同居旺地，財(cái)寶如山?！碧炜秊榧姡聪嗖?，主攢集、會(huì)眾之事。
戌乘六合為德合，也就是實(shí)心實(shí)意、有幫助的和好。六合為舟車(chē)，河魁為動(dòng)神，六合居戌為登途，主行動(dòng)。德合之得名，既神將同用，又用到了神煞。六合為卯，戌日之支德在卯。
元武為奴，太陰為婢，臨戌上，戌為天空，名陰空同位，主奴婢不良，或主逃亡，或主偷竊。六丙日天后乘戍，天后為恩澤之神，于人有利，故曰長(zhǎng)者，利見(jiàn)大人。
白虎為獸，戌乘白虎，就是犬科動(dòng)物。又是群居動(dòng)物，如白蟻、獅子等。螣蛇為怪為狠毒，乘戍，主犬豺狼怪。春天占分為三種情況：辰戍丑未日為天狗煞，戌日為月厭煞，甲乙寅卯日為天喜，要根據(jù)具體情況具體分析。這里的天狗、月厭、天喜，不完全是神煞。天狗、月厭的起法，都是正月起戌，逆行十二辰。天喜，春戌、夏丑、秋辰、冬未。又戊已辰戌丑未日，戌蛇多主怪事，因土日土將，同氣則力大。甲乙寅卯日，戌乘吉將，主婚姻、胎產(chǎn)等喜慶之事。尤其以乙日晝占，戌作太陰，更有此象，因太陰為“冥?！?，上輩子積的德有好報(bào)了。
三、從魁
1、關(guān)于從魁的天文象意。
“金神，谷雨后日躔大梁，三月將?！?/p>
從魁屬金，谷雨之后，太陽(yáng)在大梁之次。
“從魁者，斗魁第二星也，星抵于酉，故名。又三月草木枝葉從根而出之義也?！?/p>
這是論從魁之所以得名，斗魁（北斗七星的勺）的第二星在繞北極星轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，是與胃、昴、畢等酉宮星宿相對(duì)的，故酉為從魁。這是一個(gè)說(shuō)法。
魁者，首也。酉為三月月將，三月，草木枝葉皆從根基而出，則從魁為“從魁而出”之意。又魁者，聚也，從根而出，萃聚于陽(yáng)光之下。
從魁為八月建，時(shí)當(dāng)四陰，殺氣最盛。《課經(jīng)集》說(shuō)：“酉位西方白虎金位，性主刑殺，義司決斷，死生出入之門(mén)戶。”《百章歌》說(shuō)：“初傳年命有從魁，從魁不樂(lè)有憂疑?！?、“刑位在內(nèi)，德位在外，主行肅殺之氣，萬(wàn)物雕零啾唧，憂疑不樂(lè)。忌乘刑將。”酉為天地之刑官，有分離、斷絕、破裂、殺伐之意，故主大兇。破碎煞雖是孟酉仲巳季丑，單逢酉，即主破碎之意。課傳逢酉，多主兇象。《宋史·天文志》說(shuō)：“（斗魁）二曰璇，法星，主地。又曰璇為地，主陰刑，女主象?！睆目鲖D女，主刑法、殺戮，為肅殺之星。
“從魁”即是跟從于人，可以理解為“在后”，次要的、二等的、秘書(shū)、跟班兒、擁護(hù)者、沒(méi)主見(jiàn)、見(jiàn)風(fēng)使舵。占考試遇從魁，為考二等；問(wèn)競(jìng)聘，為不中，但成績(jī)較好。
“從魁神形貌端正，黃白色，古之女巫也?！?/p>
這是論酉之人的樣貌，基本上是“兌”卦的樣子。色白，面圓方，個(gè)中等，略胖，一般戴眼鏡。酉也有女巫、信神信教女子之意。
“正祿不受所寄，太陰之象，音羽，數(shù)六，味辛，星胃昴畢，禽雉雞鳥(niǎo)，宮金牛，分野趙、冀州，屬雞位，正西。”
酉為四正之一，無(wú)寄干。
酉與太陰，神將同用，所有的象意基本相同。
酉為禽鳥(niǎo)，其性好斗，嘴尖牙利，如雞、鵪鶉等。朱雀之為鳥(niǎo)，不好斗。
酉屬羽音，先天范圍數(shù)為六，味辛。對(duì)應(yīng)胃土雉、昴日雞、畢月烏三宿，禽獸為雉、雞、鳥(niǎo)，黃道十二宮為金牛宮，位在正西。分野為趙、冀州，包括今河北省的石家莊、保定、衡水、邢臺(tái)、邯鄲和山西省的大同、朔州等地市。
在天文上，酉為文星，主考試。故科舉時(shí)代，會(huì)試（考進(jìn)士）在辰戌丑未年選在春季舉行，由禮部主持，故會(huì)試喜月將，因月將為臺(tái)省部院。
酉中有畢宿，好雨，故為霖雨。酉加子為雨，酉加戌為霜，丑加酉或午加酉為雪。丑加酉為“雨師會(huì)畢”，主大雨。
3、從魁的基本象意。
“所主陰私、解散、賞賜。”
從魁氣當(dāng)四陰，火死之地，光明將隱，晦暗當(dāng)權(quán)，最利陰私。所以從魁為不明之事、不開(kāi)朗不正派之人、不光明不溫暖之地。比如舞廳、酒吧等光線不明的地方。
酉屬金，金性決斷、分離，故為解散。壬課的破碎煞取酉巳丑三支，也是基于金主破壞之意。酉又自刑，見(jiàn)酉自身，即有破碎之意。
酉為天地私門(mén)，既有壞東西出來(lái)，也有“天上掉餡餅”的意思，酉又為金銀、酒漿等象意，故為賞賜。
“又主金刃、奴婢、信息。”
酉為刀、針、斧、鋸等帶刃的器具，占病、占產(chǎn)，逢酉，則主有手術(shù)、流血、剖腹產(chǎn)，乘破碎象更的。
酉為奴婢，在當(dāng)今社會(huì)，就是女職員、保姆、鐘點(diǎn)工、打工者。
酉中有昴宿，“天之耳目也”，信息之所由來(lái)，故為信息。昴宿為雞，雞在每天早上固定時(shí)間鳴叫而不失時(shí)，故為“信”。大六壬以申、酉俱為信息，與書(shū)信、消息有關(guān)的幾個(gè)神煞，多從酉起。
書(shū)信，月煞，正月起酉，順行十二辰；天雞，月煞，正月起酉，逆行十二辰。天信，月煞，正午九月酉，二六十月子，三七十一月卯，四八十二月午。信神，月煞，正申、二戌、三寅、四丑、五亥、六辰、七巳、八未、九巳、十未、十一申、十二戌。
4、酉的地理象意。
在地理上，酉加巳為海，酉中子為江。酉中有積水、天河、咸池等星宿。
酉中有天街之宿，故為街巷、小道。
酉為石碑、石碣、白塔、祠廟、磨盤(pán)、尖石頭，酉又為一小院兒。
酉為倉(cāng)庫(kù)。《指掌賦》云：“酉為庫(kù)房山岡”。酉中胃宿，書(shū)云“胃宿三星，天之廚藏，主倉(cāng)廩，五谷府也?！?，故為倉(cāng)庫(kù)，放置糧食、草料等。酉中有天阿一星，主山林之事。
古以糧食作為官員俸祿，故酉主官祿。
5、酉的人事象意。
酉居西方，有刑官、監(jiān)察之權(quán)，故為中丞，在古代，指御史中丞，管監(jiān)察的；后世把巡撫也叫中丞，有監(jiān)察官員之權(quán)。
從魁代表各種各樣的婦女，因其所乘支神不同，其具體特征也不相同。
從魁乘旺相氣則為少女，又為女性貴人；酉處休衰之地，乘天空則為婢女。酉乘六合、青龍均為婢或妾；酉乘太陰加日辰上，主以妾為妻，二奶扶正，或是填房續(xù)娶。為匠婢，乘六合加寅申上為尼姑；乘太常加卯、未為樂(lè)妓、歌星，酉加子、丑為老婢。
酉為酒，故為酒壇、酒瓶、做酒人、賣(mài)酒人。
酉作天空為小奴，取天空“虛無(wú)”、沒(méi)有知識(shí)、天真無(wú)邪之意。
酉中有畢宿，“主邊兵弋獵。其大星曰天高，一曰邊將，主四夷之尉也?！惫视蠟檫叡?，尤其是酉作白虎加四孟，虎為兵，酉為刃，孟為四角為偏遠(yuǎn)地區(qū)。
胃宿中有大陵、積尸諸星，昴宿主喪，酉金色白，故酉為白服，主死喪。酉作白虎為孝服，尤其是甲乙日占，酉作虎鬼。
酉為街巷，又金主分離，酉為陰陽(yáng)之分，故酉為夫妻不和。書(shū)云：“未酉加之姑嫂離”。其兇有三：未酉為隔角，主分離；未為孤寡；酉為決斷。實(shí)占中發(fā)現(xiàn)，干支上神隔一位，雙方多是分隔異地。
6、酉的人身和疾病類(lèi)象。
酉為肺，肺在人身“主皮毛”。
酉為門(mén)戶，在人身為口、竅，人身上一切開(kāi)口的地方，眼、耳、算、肛等，汗毛孔等也是。
酉為指甲、骨、精、血、小腸、唇、舌。
酉為肺病、肝病、性病、痔瘡。
酉為婢妾、少女、二奶、情人，在實(shí)踐中屢驗(yàn)。戊日，酉為脫氣、敗氣，為脫敗煞，主因酒色損財(cái)、傷身，準(zhǔn)確度也很高。此課行年、日上俱見(jiàn)酉作勾陳，乃是迷戀酒色蓄二妾而精氣衰耗、錢(qián)財(cái)損失之象。酉為酒色，故為臟毒，即性病，因性病而死。
酉乘蛇、雀為眼病，丙丁加酉上主紅眼。
女士之病，斷為精血不調(diào)，有炎癥，發(fā)熱、乏力、咽干、眼赤、頭暈。
反饋說(shuō)癥狀皆有，早上莫名其妙的吐了一大口血，心里很害怕。從課看，實(shí)是肺火重，要看醫(yī)生消火，沒(méi)大事。后去醫(yī)院檢查，醫(yī)生說(shuō)是肺熱。
酉加行年上，刑本命上神，主刀傷。
酉為金銀、首飾、珍珠、盤(pán)鏡、尺、耳環(huán)等?！疤幨峙良埡湾X(qián),婦人刀尺耳珠環(huán)?！边@是金口訣里的歌訣，金口訣是講神將同用的，所以，太陰的象，也就是從魁的象。
太陰本為婦女，為細(xì)致精巧、工藝高超，又屬金，故為手帕、紙、錢(qián)、剪刀、量尺、耳環(huán)、珍珠等。
酉為鏡，又為照片、證、卡等，只要是硬而發(fā)亮的東西就是。
酉作太常加寅為銅鉛，為鐵石。酉為皮革、氈條，皮革經(jīng)過(guò)銷(xiāo)制后變韌度、硬度等都發(fā)生變化，恰符酉“從革”之意。在實(shí)戰(zhàn)中，酉的變革之象，遠(yuǎn)強(qiáng)于申。
酉為酒漿、菜食，尤其是逢壬癸日，或與亥子、壬癸水相聚之時(shí)。金口訣說(shuō)：“酉為蔥韭兼蘿卜”。
酉之為姓，有趙、金、樂(lè)、石、卯加酉為劉、卯酉乘六合為閔、貴人乘酉為鄭（繁體鄭，酉為門(mén)戶為關(guān)，又右耳刀乃“邑”部之簡(jiǎn)化，天乙丑土有村邑之象）、太陽(yáng)乘酉為姓程或呂俱大陽(yáng)加之，凡單人旁、又人旁及金字邊的字都屬酉。
下面是《心鏡》所載從魁的類(lèi)象歌訣：“從魁金玉小刀錢(qián)，奴婢私通近水邊。小麥九江并賞賜，雞鳥(niǎo)解散不為嫌?！?/p>
從魁、白虎，皆為金銀、刀具，以旺休為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行鑒別。酉乘白虎，旺相為金玉，囚死為刀。青龍為財(cái)寶，酉作龍旺相也是金玉，休囚作日鬼則是刀傷流血等。酉作龍發(fā)用，龍神內(nèi)戰(zhàn)，金木相克，事無(wú)終始。六辛日太陰主事，旺相為金玉，死為刀及屠戮事。金主肅殺、死喪，一片金氣，刑克不順。
注意這個(gè)“六辛日太陰主事”，在《神將釋》中多有這種思維方式，充分體現(xiàn)了神將同用的原則，即干、神、將意義共通。
丙丁日晝占，太陰乘酉為錢(qián)，取金被火熔，鑄而為錢(qián)。古者銅錢(qián)中空，太陰、酉都是門(mén)戶，中空之象。
甲戊庚三日夜占，酉作太陰，不為錢(qián)：按照《苗公密寶》的旺衰占法，甲日占，或春占，太陰休囚無(wú)力，不為錢(qián)而主奴妾奸私事。戊日占，太陰為相氣，金土相生，兩陰相會(huì)，主婚姻喜慶，也不主錢(qián)。庚日占，太陰為羊刃旺氣，主金帛事。
天空為奴，本家在戌；從魁為婢，酉戌相鄰，在實(shí)戰(zhàn)中，酉和戌都可以作為“奴婢”的代名詞。六合為私門(mén)，乘酉，為“私竄”，陰私不正之事。
在天文學(xué)上，酉中有諸多與水有關(guān)的星宿，故為九江，玄武為水將，金能生水，酉為門(mén)戶，故為邊沿，水邊。己日晝占，土用事，克玄武，則為干涸無(wú)水。酉為小麥，乘太常更的，按不同的日干來(lái)判定小麥的具體情況。壬癸日占，金水相生，小麥生長(zhǎng)茁壯。若甲戊庚三日，各有不同：甲日晝占，太常乘酉克干，則麥已熟而先有損。戊日占，金土相生，酉金太常皆力壯，麥苗茁壯而結(jié)籽成實(shí)。庚日占，庚屬金，酉屬金，金氣過(guò)旺，過(guò)于剛硬，麥粒小而硬。酉屬兌，為恩澤。貴人為造化。貴人乘酉，旺相為賞賜財(cái)物，囚死主貴人生氣責(zé)罰，打官司就要小心刑罰，酉在西方，為刑官，乘貴人更是刑官之象，休囚則刑官怒而加罪。朱雀加酉，主雞、鳥(niǎo)。甲、寅、卯日夜占，朱雀克日辰，主官司、文書(shū)責(zé)罰。
螣蛇為怪，乘酉，晝占主鳥(niǎo)怪，夜占主雞怪。二月月厭在酉，六己日夜占，更的。因蛇本就有飛蟲(chóng)、飛鳥(niǎo)之象，而酉有雞雀之形。
勾陳加酉，主解散，指糾紛的解決，因勾陳為牽連、爭(zhēng)斗，酉為分裂破碎之神，因占日不同，有不同的解散原因：
甲日占，青龍直事克勾陳，勾陳之子酉金又克甲木，混戰(zhàn)之中，勾陳這個(gè)拖沓之神不能充分發(fā)揮作用，憂事不憂，解決了。戊庚日占，與酉生或比合，無(wú)戰(zhàn)克，也主散解。壬癸日占，勾陳克干，勾陳之子酉金生干，叫做無(wú)恩解散，有人轉(zhuǎn)相托付解勸而解決問(wèn)題。
四、傳送
凡“傳”的象意，均可適用于傳送：傳遞、傳授、傳播、傳令、傳達(dá)、傳訊、傳世、傳說(shuō)、傳統(tǒng)、傳聞、傳言、傳揚(yáng)、傳染、傳閱。這些抽象的意義，在實(shí)戰(zhàn)中作用卻是非常大，全在于臨機(jī)巧妙與其它類(lèi)象組合。
傳送之所以得名，是因其為四月將，初夏萬(wàn)物茂盛，陽(yáng)氣在巳發(fā)展到了頂點(diǎn)，已經(jīng)到了將退之時(shí)，一陰之氣將要發(fā)生，傳陰而送陽(yáng)，所以，四月的月將稱(chēng)為傳送。從這里，傳送又有交接、交替、即將發(fā)生變化之意。變化、變動(dòng)，這個(gè)象意在實(shí)戰(zhàn)中，用得也是相當(dāng)多的。申酉屬金，陽(yáng)氣衰敗之地，多以兇論。
傳送最常用的象意，一是行程，二是信息。傳送人流、物資，要經(jīng)過(guò)道路，故傳送有道路之意。行程就是出行、回家、移動(dòng)或道路之意。在實(shí)戰(zhàn)中，申可以代替馬星使用，見(jiàn)了傳送，可以直斷為“動(dòng)”、“變化”。申作元武加亥子為遺失。
傳遞信息、命令的人，古稱(chēng)為“行人”，神將釋說(shuō)傳送為“古之行人也”?，F(xiàn)代社會(huì)，就是傳送命令的、出門(mén)在外的或是要回家的人，反正是要經(jīng)過(guò)“道路”。
傳送有“傳宗接代”之意，申可以代表子孫?！吨刚瀑x》云：“傳送上會(huì)青龍，子孫財(cái)損。”陳公獻(xiàn)解釋說(shuō)：“子孫歷代相傳，傳送之意；青龍為財(cái)，居申受克，非財(cái)損而何？”認(rèn)為傳送即是子孫爻。
傳送有周而復(fù)始之意，故為圓圈、轉(zhuǎn)圈、周?chē)?，古代舂米、提水的碓、磨、碾、水輪等均是此象。?dāng)今社會(huì)，十字路口的轉(zhuǎn)盤(pán)就是此象。書(shū)云：“申為石道曲環(huán)彎”。
常出門(mén)或東奔西跑的人，古代有如下幾類(lèi)：商賈、征夫、鋪兵、獵師等。現(xiàn)代社會(huì)，由于交通的發(fā)達(dá)和職業(yè)的細(xì)化，職業(yè)類(lèi)型是越來(lái)越復(fù)雜。開(kāi)店的為賈，出外推銷(xiāo)的為商。
申為四處奔走之人。征夫是被征發(fā)的人，或是當(dāng)兵，或是服徭役。申加子午上，為軍人逃亡。明朝十里為一鋪,每鋪設(shè)置司鋪兵3-5名,鋪兵職責(zé)原為巡捕“盜賊”,后因縣內(nèi)交通閉塞,郵政不通,通訊聯(lián)絡(luò)困難,因而鋪兵兼?zhèn)鬟f郵件,以中轉(zhuǎn)上下官吏來(lái)往的公文及負(fù)責(zé)維護(hù)所屬路段的治安，相當(dāng)于鄉(xiāng)村郵遞員和治安員。
傳送為公人，也就是衙役之類(lèi)，因其有受驅(qū)遣而奔走之象。《六壬兵帳賦》說(shuō)：行軍、派使者、出行“初宜參觜，三傳終而吉將堪憑?！币馑际鞘拐叱霭l(fā)的時(shí)間課傳送為初傳，屬大吉之象。如三傳終得見(jiàn)傳送，再遇吉將，大吉；若遇兇將，則兇。這充分說(shuō)明，古人是以傳送為行人、使者、行程之神的。
申乘白虎為獵師，一方面申虎均為動(dòng)意，另一方面申虎均為野獸之象。
傳送屬金，四月將，小滿至夏至，日躔實(shí)沈之次。申為水之長(zhǎng)生之地，故為水母，占天時(shí)入課傳主雨，占風(fēng)水為水源，見(jiàn)申、亥則為長(zhǎng)河溝澗，水有源則活也。金主道路，申大，酉小，或按旺衰定大小。金逢火克，路有拐彎。
庚寄申宮，申為庚之德、祿，申、庚、白虎類(lèi)象基本同用，都有肅殺、剛硬之意，只是白虎的峻烈為庚、申所不及。
“傳送神形項(xiàng)短，目圓睜，微有須發(fā)，大身。”申金的特點(diǎn)是“大”，或身材粗壯，或骨架粗大，或額頭高，或臉?lè)蕉?，傳送之人，性格急躁，要以柔克之。申為征音，先天范圍?shù)為七，味為辛，禽獸為猴、猿、猱、猩猩等。黃道十二宮中為陰陽(yáng)宮，其中有觜火猴、參水猿二宿。此二宿為西方白虎的頭部。分野為晉、益州，十二屬相中為猴，位在西南。
支神的分野，一般是十二邦國(guó)與十二州并舉，它們一般是屬同一地域的，唯有申的分野，邦國(guó)與州相距甚遠(yuǎn)，晉在今山西?。ǔ笸?、朔州兩市），而益州在今四川、云南、貴州、西藏一帶。在實(shí)戰(zhàn)中，申在這兩個(gè)地方都有應(yīng)驗(yàn)。
天文志云“參宿十星，一曰參伐，一曰天市，一曰大辰，一曰鈇鉞，主斬刈萬(wàn)物，以助陰氣；又為天獄，主殺，秉威行罰也；又主權(quán)衡，所以平理也；又主邊城，為九譯，故不欲其動(dòng)。參為白虎之體。”故申為疾病，又為城池。又為天鬼，主鬼神之事?！吨刚瀑x》云“申為神祠鬼屋”，占風(fēng)水，遇申為鬼神、祠廟、庵堂、石頭等。金口訣云：“水旺溝河金廟祠?！?/p>
傳送有白虎之體，故主死喪、尸首、陵寢、靈柩，又為喪禮、殯儀館、白服、孝子。書(shū)云“參旗九星在參西，一曰天旗，一曰天弓，主司弓弩之張,候變御難?！?，故申為弓箭。引申之，就是具有彈力的對(duì)象、動(dòng)力，能把別的東西彈出去，當(dāng)今社會(huì)可以代表運(yùn)送衛(wèi)星的火箭。申為傳遞，又為金，主聲音、信息、信號(hào)、電話、電報(bào)等。
此課若占捕賊，玄武乘神生日，且玄乘申為“折足，擒之可得。”，但所乘為類(lèi)象，故而不果。
神將的象意，務(wù)必要熟讀深思。壬課雖以理為先，但無(wú)一處不是象，而神將之象乃是根本，思想單一是不行的。申酉為天地間的真金，故一切錢(qián)財(cái)、金屬制品皆屬之。申在天為錢(qián)星，為銀金銀、銀匠、鐵匠、首飾行業(yè)、金融行業(yè)、銀行、商人、商戶等。申乘六合，即有銀行轉(zhuǎn)帳之意。
申屬金，于人為骨、牙，為尸骸。三月里，申為死氣，乘六合臨卯，則為“六片板格”，有死尸入棺之象，占病必死。若九月里，申為死氣，則為有病臥床之象，因卯為棺，也為床，是棺是床，依旺衰而定。
申為肺、膽、大腸。與火神火將相遇為炎癥，與水神水將相遇為寒癥，與木神木將相遇為風(fēng)寒，與土神土將相遇為堵塞，與金神金將相遇太過(guò)為腫痛?！吨刚瀑x》云：“申作合為醫(yī)人”。申又為藥物，作六合為能治病的神漢神婆。又作龍加孟為僧，申為僧的類(lèi)象，是很常用的。
金木相見(jiàn)為雕刻，代表設(shè)計(jì)、計(jì)算等相關(guān)人事物。卯申相見(jiàn)為改移門(mén)戶，又為匠斫，成斫輪之形，當(dāng)今社會(huì)，有關(guān)于車(chē)、交通、車(chē)床、零部件制造等均是。
干造：甲子 丙寅 丁酉 癸卯 七殺為其單位，坐下卯，被酉所沖克，卯為模，酉為刀銑，合為車(chē)銑模具之象，這個(gè)男孩子是開(kāi)車(chē)床銑零件的。
申為白虎之象，故有刑罰、威權(quán)，為廷尉，也就是高級(jí)法官?；蚴桥c刑法有關(guān)的職業(yè)，如律師等。申為伯叔長(zhǎng)者，也為舅。俗話說(shuō)“娘親舅大”，舅舅可是很威嚴(yán)的。申為產(chǎn)乳，取其為“水母”之意。申為絹、帛、綿、絮、毛羽、紙、大麥。申又為經(jīng)文，因古代?？探?jīng)于石，申屬金，為石，為雕刻。申為刀兵、軍隊(duì)，加刑地更明確，加三合之首為元帥。為仇敵，作勾陳為攻擊、劫掠。觜宿中有玉井、軍井二星，主井泉；井宿有一部分在申宮，其中的北河、南河、四瀆、水位等星均主江河，故申為水母，又為湖池。申加亥克日則為水災(zāi)。
申為城，天城，原指城墻，“銅墻鐵壁”是也；后來(lái)轉(zhuǎn)指城市。我在實(shí)戰(zhàn)中，常以申為我所在的地級(jí)市類(lèi)象，屢驗(yàn)。有時(shí)候，也應(yīng)戌字。
申之為姓，有姓袁、郭、申、晉、侯、韓、鄧等，凡有金字邊、走之底的字都是。
下面是《心鏡》所載傳送的類(lèi)象歌訣：“傳送刀兵僧及醫(yī)，冤仇道路稅湖池。大麥?zhǔn)爻菃薯阅?，市賈劫攻田獵師?！?/p>
白乘申為刀兵，因所占之日不同，而有不同的象意：
甲日青龍主事，受虎、申克制，因財(cái)而爭(zhēng)傷，如與死神死氣、劫煞災(zāi)煞等更厲害，書(shū)云“金木相克，流血之禍?！笔且病?/p>
戊日勾陳主事，金土相生不相克，即使有兇煞也不是大兇。
庚日白虎主事，申為日德，雖動(dòng)刀兵也不會(huì)有兇傷，且利于謁見(jiàn)長(zhǎng)上，或是行使威權(quán)，誅討不義。
壬癸與后、玄相見(jiàn)，皆有陰私之象。壬日天后主事，奸淫相傷；癸日玄武主事，盜賊有傷，都不算大兇。
申乘太常，為醫(yī)或僧。太常為藥為食，又為孤寡之象。
六已日占，勾陳乘傳送，己德在寅甲，被申勾遙傷，故無(wú)德合之意，而有爭(zhēng)競(jìng)仇恨之象。
申為道路，因占日不同而有不同的象意：
甲戊庚日晝占，都是申乘青龍。但甲日因錢(qián)財(cái)而行動(dòng)，或有遠(yuǎn)方的信、財(cái)。戊日因奴婢公文而有所行動(dòng)，庚日因疾病喪孝而有行動(dòng)。
壬癸日夜占，申乘青龍。壬日三傳申子辰，因?yàn)閶D女淫亂敗露逃亡，或因之而有行動(dòng)。癸與亥、玄同用，忌有失脫遺失。但長(zhǎng)生作青龍，占財(cái)大利，考試大吉。
丑為田園，天乙為天子、國(guó)家，申為水之長(zhǎng)生，丑遙克水為財(cái)，故貴人乘申，主田園賦稅。蓋申為水之長(zhǎng)生貴人，土遙克之故也。
天后乘申為湖池。甲日為池，戊土為堤岸則申乘后為湖，丙丁日不為湖池，為日被云遮，作事暗昧，妨有謀窺。
六辛日太陰乘申，旺相為麥，囚死為守城。
螣蛇主喪，甲日主官貴財(cái)富之人死喪；戊日有奴婢之喪，或因官致病死之喪；庚日因疾病、黃瘦消耗而死喪；丙日主因公傷亡，或爐、冶死喪。
天空乘申為碓磨，取其中空而又轉(zhuǎn)動(dòng)之意。
六合為交易，申為傳遞，申作合，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，交易，在銀行則是劃撥：壬癸日女人交易，或是媒禮之事；丙丁日男子交易，牙儈與官置買(mǎi)賣(mài)事。
朱雀、玄武乘申，都主田獵或劫攻。
五、小吉
1、“土神，夏至后日躔鶉首，五月將?！?/p>
小吉，未，五行屬土，是夏至至大暑的月將，此時(shí)太陽(yáng)處在鶉首之次。鶉首是第五星次。
2、“小吉者，夏至之氣，大往小來(lái)，小人之道長(zhǎng)，小之吉也。又為萬(wàn)物小成之義?！?/p>
這是講小吉之所以得名，用的是易陰陽(yáng)盈虛的十二辟卦原理。夏至一陰生，應(yīng)姤卦，陰浸長(zhǎng)而剝蝕陽(yáng)氣，代表小人、惡勢(shì)力暗中萌動(dòng)，這個(gè)時(shí)候，小人吉，君子兇，所以叫做小吉。
大往小來(lái)，《易》以陽(yáng)為大，陰為小，大往小來(lái)，就是陽(yáng)氣在夏至前已經(jīng)發(fā)展到了極致，夏至陰氣初生， 是小來(lái)，陽(yáng)氣漸退，是大往。
六月，萬(wàn)物雖未成熟，但果實(shí)已經(jīng)成型，種子開(kāi)始出現(xiàn)，三伏天，天最熱，也正是作物生長(zhǎng)最為繁盛的時(shí)候，所以說(shuō)“小成”。
3、“小吉神為風(fēng)伯，古之藥師也。”
未為風(fēng)伯，這個(gè)象，在占天氣時(shí)用得極多，凡未入課傳，必有風(fēng)，大小視旺衰，方向看落宮。
未為醫(yī)生，尤其是那種神神道道的巫醫(yī)、兼通術(shù)數(shù)的醫(yī)生，其治病往往用土方，或是叫魂遣鬼。
4、“丁寄其上，木墓其下，太常之象?！?/p>
丁寄于未，不但是立課的需要。在實(shí)戰(zhàn)中，未可以直接代表丁，丁為玉女，未就為玉女；伏吟逢未，也以逢丁論。
未為木之墓，又為財(cái)，古稱(chēng)之“財(cái)墓”，以錢(qián)生利，則錢(qián)被套住，難以迅速拿回，多半本錢(qián)也保不住。
未為太常本家，神將同用。
5、“音征，數(shù)八，味甘，星井鬼，禽犴羊鷹，宮巨蟹，分野秦、雍州。屬羊，位西南方?！?/p>
未屬五音中的征音，先天范圍數(shù)為八，味道甘甜，所以代表一切土中所長(zhǎng)、帶甜味的東西。禽獸為犴、羊、鷹等，對(duì)應(yīng)黃道十二宮的巨蟹座。分野是秦國(guó)、雍州。十二屬相中為羊，方位是西南方。
未中有井木犴、鬼金羊兩宿。
雍州分野，在現(xiàn)代社會(huì)，大體包括如下幾個(gè)地方：陜西?。ú话h中、安康二市）、甘肅省、寧夏回族自治區(qū)、青海省、新疆維吾爾自治區(qū)。
6、“所主酒食、婚姻、祠祀事?！?/p>
未為坤卦，其中又有井、鬼之宿，所以，未代表的是家園（鄉(xiāng)井）、鬼神祭祀、尼姑道人、老年、女子、五谷、酒食、婚姻、宴會(huì)之類(lèi)。
看到小吉，會(huì)出現(xiàn)什么樣的人（老、女、巫、鬼、光棍、寡婦、好酒、貪吃、大肚子。），什么樣的事（祭祀、酒食、婚姻），什么樣的思想（思想灰色、不明朗。）
7、“類(lèi)為天酒星?！?/p>
未宮之中，有酒旗星，這是未所以為酒的由來(lái)。
8、“又為天耳、風(fēng)伯、鬼神?！?/p>
未為鬼神，又為頭，加巳午為天耳，可以探聽(tīng)消息，捕盜時(shí)可用。
未中有鬼宿，其中有積尸氣，占病、占風(fēng)水，課傳見(jiàn)未，可以考慮是否與鬼神、神像有關(guān)。未加寅，為鬼宿入鬼門(mén)，占病必死。
9、“為太常、主保、父母、老人、繼父、繼母、姑、嫂、姨、妹、媒、奶、寡婦、道人、酒匠、帽匠?！?/p>
未為太常，太常是管皇家祭祀的官。
主保，是擔(dān)保人，或中介。也是“褓”，即保姆之類(lèi)。
未屬坤，為婦女，老婦，年老之人，為姑、嫂、姨、妹等女子，照顧別人，有仁慈之德。
未加亥為繼父，未加酉為繼母，
未為媒妁、奶媽。
未為孤寡，故為寡婦，在實(shí)戰(zhàn)中，遇未乘孤辰、寡宿或空亡，即可斷為寡婦。
未為道人，是指沒(méi)有身份的。
未為釀酒的人，酒保，為衣帽，為帽匠，又為茶，茶房。
10、“為請(qǐng)召、慶賀、筵會(huì)、離別。”
未與丑沖，丑為貴人本家，未對(duì)貴人，也有貴象。故未乘龍神與日干相比，為邀請(qǐng)、召見(jiàn)。
未為慶賀、宴會(huì)。
未在坤地，曠野，為離別之象，尤其是行年見(jiàn)之。又《中黃經(jīng)》云：“未酉加之姑嫂離”，代表姑嫂之間不睦，或是夫妻離婚。
11、“為旱熯、蝗蟲(chóng)，為肝、脊、眷?！?/p>
未為夏至，故為旱災(zāi)。熯，hàn，蒸。雀乘未加亥子為蝗蟲(chóng)。未為肝，為脊梁、椎骨。
未為眷屬，也就是家屬、親友之類(lèi)，這個(gè)象在《六壬斷案》中用得相當(dāng)多。
12、為廷院、墻垣、園、林、土物、井泉、陶冶、墳地、茶房、酒肆、賽場(chǎng)。
未為井，為院，為墻。未加辰為園，未加卯為林。未為陶冶，甲乙日角姓人占為墳地。為茶館、酒店、酒吧。
為什么未是賽場(chǎng)呢？因?yàn)槲礊楣砩?，而“賽“是祭神活?dòng)的一部分。古代習(xí)俗，某天，要把廟里的神像請(qǐng)出來(lái)，在神前舉行各種競(jìng)技項(xiàng)目，進(jìn)行競(jìng)技的場(chǎng)所，就是賽場(chǎng)。所以，祭神又稱(chēng)賽神。中國(guó)的賽神，只發(fā)展出了廟會(huì)這一貿(mào)易活動(dòng)，而古希臘卻發(fā)展出了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。公元前4世紀(jì)，亞歷山大大帝遠(yuǎn)征波斯，到達(dá)小亞細(xì)亞半島，曾與部下將領(lǐng)，在古代英難阿卡琉斯墓前舉行過(guò)裸體競(jìng)走，這也是“賽神”習(xí)俗的體現(xiàn)?，F(xiàn)代的賽場(chǎng)，與古代的賽場(chǎng)大同而小異。
13、為海鮮、盤(pán)盞、冠裳、印信、笙歌、醫(yī)藥、笛、簾、桑木、罇、麻。
未為巨蟹座，又為味大之物，故為海鮮。
未為衣服、帽子、公服、禮服。未為太常，為綬，故為印信。
未主音樂(lè)，所以為笙、歌、笛、一切樂(lè)器。
未為桑，巳未相加更為桑。龍后乘未加寅卯為麻，又丑大麻，未芝麻。未代表的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
未為酒，為庫(kù)，故為罇。
14、、秦、高、章、羊、杜、井、魏、楊，凡羊、土傍之類(lèi)。
下面是《心鏡》中小吉的類(lèi)象歌訣：
“小吉姨姑婚禮儀，羊酒祠禱祭神祗。白頭爭(zhēng)訟公婆母，井泉天耳墓風(fēng)師?！?/p>
未代表的是各種各樣的婦女，尤其是年老的女子，如母親、姑、姨、老婦，也代表妹妹，因?yàn)槲礊榱?，屬二陰之候，萬(wàn)物已經(jīng)成實(shí)，秸桿老壯。關(guān)鍵要看所乘為何將以定是何等人。
如乘太陰為老陰，也就是年長(zhǎng)之女子，邵子在《斷案》中斷為母親或妻子。
未為眷屬，也就是家人，這在古人的例子中用得極多。因?yàn)槲礊樘镎?，在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，是一家人聚居的地方，雞犬相聞的同族、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的也算。未作天后，加在日辰上為爺爺奶奶。
未就是“老”，如未加酉、丑為老人，酉為陰氣盛旺之地，遲暮之人是陰氣盛的，丑也為老人長(zhǎng)者。
青龍財(cái)喜，未主婚姻、禮儀，未乘龍主婚姻、禮儀。未是看到遍地好莊稼，“豐收有望”，因此本身也是喜悅之意。
太常為谷粟之神，壬癸日，未作太常，水被土克，味道變甜，故蒸餾而成酒。法以未為酒食，凡課中見(jiàn)之，可斷為有酒食之事（未處旺相之地多應(yīng)，休死之地不應(yīng)。）
占人，則主好飲、好食，或精于飲食、烹飪之人。
若與巳會(huì)，遇六合、太常、河魁等聚眾、歡會(huì)之神，更確。
未為食物、甜食、藥物，若與蛇、劫煞等相會(huì)，則有毒藥之象，逢自刑恐是服毒。
未為羊、酒、鬼神之事。丙丁日，亥作天乙為天豬煞，未為天羊煞，亥與太常三合，主豬羊事；天乙加未，玄武居亥，為三合，主祠禱神祗。
古代祭祀所用犧牲（牲畜類(lèi)祭品），行祭前需先飼養(yǎng)于牢,故犧牲又稱(chēng)為牢。帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕而沒(méi)有牛則稱(chēng)為“少牢”。未為祭祀，再見(jiàn)豬、羊之象，即是祠禱。
玄武是北斗將軍，掌妖祥、訛亂之事，居其于丑未是不合適的，因?yàn)槌?、未是貴人所居，沒(méi)有將軍的位置，如君子不與小人斗，只是守正道，求神佛保佑。
未為祭禮，跟鬼神有關(guān)，又為孤、獨(dú)、寡、清高，未作青龍為佛，未作六合為僧。
白頭是指孝服，小吉為衣服，螣蛇為喪亡，小吉乘蛇，再遇喪車(chē)煞、喪魄煞、死神、死氣等，主死喪孝服。
勾陳主爭(zhēng)斗，朱雀主公訟文書(shū)，壬癸日占未為日鬼，勾、朱乘日鬼必有爭(zhēng)訟，犯口舌、打官司。占應(yīng)聘、升遷必然失敗，遭到大家的批評(píng)甚至毀罵，在上者不得民心，為清議所不容。勾陳作鬼主災(zāi)禍不斷，朱雀作鬼主心焦氣燥。
天后為女子，又為水生木，木墓于未鄉(xiāng)，未作天后為婆母?！吨刚瀑x》說(shuō)：“未作天后，婦女奸淫?！蔽礊槎?，又屬陰支，故有陰私之象。天后到未，未為井，有沐浴裸體之象。
天空為“空虛”，乘土就是坑，未中有井宿，未作天空為井，天空主井泉。帶兇煞則主井怪、崩壞。
四月占，未為天耳煞，天空為“空中”、“上方”，居高臨下，其視必遠(yuǎn)，凡捉人遇此必能得到確實(shí)的信息。天耳，正月起戍順行四季，故人以天目、天耳察賊人之所在。
木日占病，白虎居未為墳?zāi)股?，主死喪?！懂叿ā飞险f(shuō)“干乘墓虎無(wú)占病”是也。
六乙日占虎乘未又為風(fēng)師，主有狂風(fēng)。因虎為狂為風(fēng)，未為風(fēng)伯。
六、勝光
勝光，午，屬火，大暑后日躔鶉火之次，是六月將。勝光之人，眼圓而大，膚色紅，或面有雀斑，粗壯，性急。午屬宮音，先天范圍數(shù)為九，味苦，禽為獐、馬、鹿，黃道十二宮中為獅子宮，十二屬相中為馬，位在正南。
午中有柳星張三宿，分野周地、三河，約在今河南省的鄭州、許昌、漯河、洛陽(yáng)、三門(mén)陜、信陽(yáng)、南陽(yáng)諸市，湖北省的丹江口、老河口、隨州、應(yīng)山等縣市，陜西省的商州，貴州省的銅仁地區(qū)等。
午的主要類(lèi)象，有堂、馬、女子、口舌等。
午在正南方，午為太陽(yáng)的最高點(diǎn)，正當(dāng)離明之地，正大光明，有君主正襟高坐，君臨四方之象，故午為太陽(yáng)，為君，為尊長(zhǎng)。又午中張宿為宗廟，故午為高堂、宮室、屋宇、一切高大的房屋。古者日中（正午）為市（集市，交易之場(chǎng)所），故午為集市、貿(mào)易之象，又為街市。
程樹(shù)勛《壬學(xué)瑣記》有例：“往年里人名長(zhǎng)六者，占子逃亡，予用李九萬(wàn)法，以卯為類(lèi)神，加于未，斷其逃于西南，支上午，午為街市，崖市在吾里之西南方，命其往崖市尋之，果于崖市見(jiàn)?！边@一課，可惜不知道占時(shí)和月將。一般的斷法，以逃者行年落宮為所去之方向；而程樹(shù)勛用古法，以卯為震卦為兒子，加于未，未為西南，故為西南方向。而支為所逃之地，支上午，午為街市。程樹(shù)勛根據(jù)實(shí)際情況，其西南方向有崖市鎮(zhèn)，故名去此尋之，果驗(yàn)。這充分說(shuō)明，斷課要靈活，因地、因時(shí)制宜。
午為房屋，故又有田宅之象。當(dāng)今之預(yù)測(cè)，凡遇午，再遇土、木等，即有建筑之象。午加寅、寅加午皆為梁棟，午加寅卯、午加辰戌等皆為樓房。
午為王良星，王良是天上的策馬之人，所以神將釋說(shuō)“古之御馬人也”。午有馬、馬師、馬術(shù)、騎馬之人、出行之象?！皠俟馔祚R，來(lái)意問(wèn)行人。”
午為馬，申為道路；申為傳送、驛使，午為道路。二者相加，車(chē)、馬行于道路之象，又有傳遞信息之意，且速度極快。有車(chē)馬絡(luò)繹來(lái)往于道路，非常熱鬧。當(dāng)今社會(huì)之網(wǎng)絡(luò)、物流等。申為音聲，午火為熱鬧，以及車(chē)來(lái)車(chē)往、呼嘯而過(guò)的高速公路、干道等，均有些象。
午為車(chē)騎，為羽林軍、警衛(wèi)部隊(duì)、在京城的部隊(duì)。午在正南，高，又為火，大有高射炮、火箭、飛船之象，又有“點(diǎn)火”、“激發(fā)”、“催動(dòng)”之意。
午中有軒轅十七星，為后妃之主，所以午為各種各樣的女子。午為日為君，故午為宮妃。午為離，為正位，屬火，當(dāng)然是服飾鼎盛，儀態(tài)萬(wàn)方，光彩照人?，F(xiàn)在那些模特、參加盛大活動(dòng)的人們，都可以午為代表。午為蠶，故亦為蠶姑，養(yǎng)蠶的婦女，又為絲。翼宿為天之樂(lè)府，主俳倡戲樂(lè)，翼宿有部分在午宮中，故午為倡優(yōu)，戲曲、戲劇、歌唱、雜耍演員。午陽(yáng)火，最熱最亮，正是明星（政治、經(jīng)濟(jì)、演藝大腕）。
午為陽(yáng)極陰生，為陰陽(yáng)交易的頂點(diǎn)，陰氣從午而出，故午亦為門(mén)戶、道路，這在實(shí)踐中應(yīng)驗(yàn)較多。因其高，故為城門(mén)。
午為門(mén)戶，故亦為口，為言語(yǔ)、命令，見(jiàn)申與雀則為詛咒。又為眼，取其門(mén)戶與精光四射之意。午為信息，取傳遞、言語(yǔ)之意。
午加亥為胎孕，子為一陽(yáng)生，午為一陰生，故子午均為胎孕。午加亥，亥胎在午，更有胎象。子午為天地之道路，午為使君、使者、亭長(zhǎng)。
漢代稱(chēng)呼太守、刺史為使君，太守是守土官，刺史是巡方官，均是由中央直派的。亭是秦漢時(shí)代政府的末端組織之一，遍布全國(guó)，主要設(shè)置于交通要道處，大致每十里(相當(dāng)于3公里)為一亭，基本上一個(gè)鄉(xiāng)有幾個(gè)亭。亭本來(lái)是為軍事交通設(shè)置的機(jī)構(gòu)，后來(lái)逐漸演變?yōu)榧婢哕娛陆煌ê椭伟残姓幕鶎诱畽C(jī)構(gòu)。亭是郵政交通站兼派出所，亭長(zhǎng)是武職。亭的交通、傳信、捕盜功能，都與午火的象意相同。
午為離明，故為文書(shū)，乘雀加寅更的。
午中有內(nèi)平星，主執(zhí)法平罪，為官司、公事。午性光明磊落，不造假，什么事情都擺在明亮之處、陽(yáng)光之中，讓人一覽無(wú)余，故為誠(chéng)信。
午屬火，一切與火有關(guān)的東西，均屬之。為燈燭、光亮、火災(zāi)、炎癥、發(fā)火、暴躁等。又為光明、耀眼、美麗的東西，如書(shū)畫(huà)、光彩等。又為上小下大。
火性搖動(dòng)，為光影、怪異、驚恐，課里火太多太旺，必然是坐不住，動(dòng)來(lái)?yè)u去的。想法多，行動(dòng)多，無(wú)論是思想還是行為，沒(méi)有時(shí)刻的清閑。這樣的人，往往被稱(chēng)為“輕狂”之人，輕薄、狂妄、亂想亂做的。午為心，午加申，申為傳送，心里搖擺不定，故為疑惑。午加亥，臨絕受克，為心疼。又為心虛。午為小腸，乘雀加子，為小腸有炎癥，大約就是腸炎之類(lèi)，依旺相休衰定慢性還是急性。午屬火，其性燥熱；
課傳中如果火旺，就說(shuō)“上火”、“炎癥”。如果火被水克，就是血壓、瘧疾等。
午屬火，故為窯冶。火與火庫(kù)都有窯冶之象。金口訣說(shuō)“水土金火為窯灶”，實(shí)際上取的“會(huì)意”之法：有水、有土、有金、有火，用水和泥，用火烤，有金的硬度，或是在爐子里煉金屬，鑄成形，當(dāng)然就是物理或化學(xué)反應(yīng)的熔爐或制造之象。
午中有酒旗星，故為旌旗。支神的象意，與其黃道十二宮所關(guān)聯(lián)的星宿很密切。午宮關(guān)聯(lián)（附近有）酒旗這一顆星。午為旗幟，也有錦旗、幌子的意思。
午色紅，故為血光。一般為血，輕則見(jiàn)血，重則屠戮。午色紅，為豆類(lèi)。比如，乘太常加卯為小豆。午為離明，為太陽(yáng)，性博愛(ài)，故為善人。午中有天廟星，故為巫。又為僧，取太陽(yáng)圓形，如僧之頭，這就如易卦之中的思維方式：以干卦為圓為頭，和尚的突出特征是明亮的腦袋，故干為僧。
午為霞。柳宿為雷雨，故為雷。午為蒸籠。我們?cè)诶斫饣鸬臅r(shí)候，不能只理解成火，而要推衍到熱：熱氣、熱情、熱烈等。午中有星宿（星日馬），為衣裳文繡，因其美麗，又為絲，故為絲繡。又為綿。故午為衣裳，又為衣架。午又主急兵，乘勾加申酉為兵，取其戰(zhàn)斗、金刃之意。午為南方朱雀，柳宿為朱鳥(niǎo)之喙，為鴉、鴉巢。又因其美麗，故為雉鳥(niǎo)。
午之姓氏，為蕭、張、李、許、周、馬、朱、六合加午為柳、勾陳乘之加亥狄、蛇乘午加子為馮。
以下是《心鏡》中的勝光類(lèi)象歌訣：“勝光宮女信誠(chéng)妃，善人通語(yǔ)驚恐遺。土工田宅巫天目，使君亭長(zhǎng)巷兵持?！?/p>
午乘天后為宮女。因占日不同，而有不同的特點(diǎn)：
甲日夜占，為甲木子孫，故年齡??；受甲生，故個(gè)子高，品性好而漂亮。戊日夜占，午為羊刃，火炎土燥，膚色黃，長(zhǎng)得不清秀，且胖。庚日夜占，午為庚之病地，故瘦。在生活中，肺不好的人，往往不會(huì)胖。又主有禮數(shù)，火主禮，庚金剛強(qiáng)之性被火克，就有法度。壬癸日晝占，午為一陰生，與壬癸陰私之神相見(jiàn)，故淫蕩而美麗。但壬日占為淫泆，癸日占為逆理犯份，或做事乖張，或是說(shuō)話不注意上下尊卑。
午乘朱雀主信誠(chéng)，火主禮，故為誠(chéng)實(shí)；朱雀為文書(shū)，故為信息、信件。太陰為婢妾之象，又為“貴人之妾”，故午乘之為宮妃。天乙貴人品德高尚，長(zhǎng)者風(fēng)范，午乘之為善人。辛日占，午為日鬼，若作勾陳則主官司、牢獄、連環(huán)災(zāi)禍。晝占則為天乙，變兇為吉，至少也能減災(zāi)。
午為言語(yǔ)，六合為中介，故為翻譯、中介人。丙丁日夜占，為是中介人，因丙丁與火同氣為友；壬癸日夜占，是說(shuō)媒的，因午為壬癸之財(cái)，午又為婦女，財(cái)是婦女，故是媒妁。
蛇主驚恐，午主驚恐，午乘蛇，火神火將，更主驚恐。庚日最兇，別的日子稍差。玄武乘午，為左目將軍。又曰天眼開(kāi)，主盜賊敗露。因午為正午，離明之地，賊無(wú)從掩形。又主自己遺失東西，因?yàn)槲鐬橐魂幧?，為“頭腦一不靈”，玄武為遺失。天空本主土工，太常本主田宅，午乘之更的。午乘青龍為使君，使君是對(duì)太守、刺史的稱(chēng)號(hào)，取其“動(dòng)”、“巡視”之意。因?yàn)樗麄兇沓⒐芾淼胤?，常出?lái)巡游以體察民情吏治。午為道路，為朱雀本家，朱雀為“察考”；青龍為官職，又為行動(dòng)。勾陳為武官之象，又為田地、農(nóng)民、本地，故乘午為亭長(zhǎng)。白虎本為街巷，午為道路，故午乘白虎為街巷道路。白虎又為兵刃及手中所拿之物，乘午在高處，故亦為持用。
七、太乙
太乙巳，類(lèi)象來(lái)源有三：一是陰陽(yáng)盈虛中巳為極陽(yáng)，五行又屬火；二是太微垣的部分象意；三是巳宮翼、軫二宿及其附近的星象。
總體來(lái)說(shuō)，太乙乃是兇神。一陽(yáng)生于子，巳為六陽(yáng)，陽(yáng)本兇，陰本吉，極盛則衰，亢則為害，故巳為陽(yáng)絕之兇地。
金口訣云：“太乙言是兇怪動(dòng)，夢(mèng)寐虛驚鳥(niǎo)雀鳴。婦人輕薄淫亂事，陰私傳送走西東。若逢土木為文字，金水陰宅病患沉。上克下兮為之產(chǎn)，下克上兮口吐紅?！?/p>
太乙乃是陰火，故為兇怪。又為心，心搖惑而做惡夢(mèng)，占人，就是虛驚，好做白日夢(mèng)。
巳為飛蟲(chóng)、飛鳥(niǎo)。
陰火漂動(dòng)，人之“欲火”就是相火，即丁、巳之火，故為淫亂、輕薄。
陰私，不可見(jiàn)人之事，或是奸情、強(qiáng)暴等。
巳屬火，主文明。遇木，木為紙張；遇土，土為大地為勾畫(huà)之處，故并為文字。
逢金、水相克，太乙主婦女有病。
被上克，巳為紅，為血，又為女子，故為生產(chǎn)。
巳在上，比如在初傳，被下克，主吐血之象。
陽(yáng)多吉，陰多兇，乃是大六壬確定類(lèi)象象意的原則之一。
子加巳，剛生的微陽(yáng)，陷入陽(yáng)絕之地，陽(yáng)氣消散，子加巳合為“死”字，并不是拆字而來(lái)，而是有深刻的陰陽(yáng)之道的。
巳為陽(yáng)極，亥為陰極，產(chǎn)生了諸多的象意：
1、巳亥皆有極端的性格，巳為陽(yáng)極屬火，更加熾烈奔放，亥為陰極屬水，相對(duì)隱晦但粘稠遲滯。
2、巳亥皆為天地之極處，戌亥為天頭，辰巳為地足。
3、陽(yáng)不可無(wú)陰，陰不可無(wú)陽(yáng)，陽(yáng)極慕陰，陰極慕陽(yáng)，有此渴慕之情，又有極端之性，故巳亥皆為多情、放蕩之人。
前幾個(gè)，遇到一個(gè)命上亥水為女子，我的天，這人之隨波逐流，桃花之旺盛，厲害得緊呢。
巳屬陰，又屬巽卦，為女子。一般是性情不很文靜、好說(shuō)好笑甚至熱情如火的女子。乘太陰、天后為年長(zhǎng)女子，姑姨等；乘六合是年少女子，小女孩兒。
《指掌賦》說(shuō)：“巳入酉宮為犯刑遠(yuǎn)配，會(huì)太陰亦作淫娼”。酉為天地刑官，也代表刑律，與巳相加相克，觸犯刑律，必有責(zé)罰。
巳放蕩，酉色情，巳酉相加，再遇太陰，必主淫亂。
這個(gè)“遇”字，是說(shuō)不一定巳乘太陰，只要太陰在課傳中見(jiàn)即可。如果巳乘太陰，二陰夾巳，更是身不由己，酒色為事，終至疾病纏綿，亡身敗家。
巳屬火，火性炎上，巳中又有翼宿，故巳為飛蟲(chóng)、飛鳥(niǎo)。翼宿為天唱，故為蟬。
巳屬火，又有極端之性，火性搖動(dòng)不寧，為人必性格暴躁，不能忍讓?zhuān)瑯O其的不好相與。巳為口，巳為斗爭(zhēng)、輕薄、狂妄、多言、說(shuō)壞話、罵詈，尤其是克日或辰的時(shí)候。
古書(shū)上主巳、蛇皆主“非橫”，也就是意想不到的災(zāi)禍，飛來(lái)橫禍；又指人胡作非為、為人莽撞蠻橫。
巳主怪異，不但是心理上的驚怪，凡人、事、物，無(wú)論外貌或者性質(zhì)，皆有怪異之意。論人，大吉丑，太乙怪。大吉丑，代表外形丑，人、物都不漂亮。太乙巳，代表怪，外形，或是性格等，與眾不同。
巳乘火將，為火災(zāi)。
火性外明內(nèi)暗，搖動(dòng)不寧，巳屬陰火，更是如此。故巳輕則憂慮、疑惑，重則驚嚇。
巳金之長(zhǎng)生，金屬?gòu)拇硕?，為爐、冶、窯灶，或由窯里出來(lái)的東西，如磁器、磚、瓦、水泥、瓶、石灰等
勾陳、天空、戌、常等有印綬性質(zhì)的神將，見(jiàn)巳則為鑄印，主升遷、成就，因巳為爐，鑄印之方也。
巳為因燒而硬，變異則為金鐵、珠玉等放光之物。
剛才同學(xué)來(lái)了個(gè)電話。
巳為六陽(yáng)，為陰陽(yáng)交界之處，又有火的烈性，故為剛?cè)岵?jì)、心機(jī)復(fù)雜之人，又為善于武術(shù)之人?！吨刚瀑x》云“丁者，壯也?！苯鹂谠E說(shuō)：“丁來(lái)本位貴賤殘，后嗣英雄武貴前?！?、“巳火血財(cái)文武位?！敝魑奈潆p全，見(jiàn)兇神，殺人不眨眼。在大六壬中，旬丁的性質(zhì)系與巳相同。
占風(fēng)水，巳為廚灶、廚房、廚師。為鍋、鐺等炊具，占怪則是釜鳴。
巳屬火，色彩、光明，屬巽卦，故為斑點(diǎn)、文學(xué)、畫(huà)工、木匠、鐵匠、化學(xué)家。
火色紅，巳為花果，課傳中多見(jiàn)木更明確。
花開(kāi)于樹(shù)上 ，火為木之精，即花也；有木有火，即是花象?；鸨荒舅鶌A，或木多而花少，則有石榴花之類(lèi)，因石榴花是掩映在枝條當(dāng)中的。
巽性細(xì)巧，故為精巧工匠、雜耍藝人、魔術(shù)師等。
《神將釋》說(shuō)：“太乙者，太微垣所在，太乙所居也?！碧⒃诒倍分希瑸橐?、軫宿二宿拱夾，故言太乙為太微垣所在。同時(shí)，要把支神太乙（十二宮）與太乙星分開(kāi)，太乙星，在紫微垣內(nèi)，乃天帝之神。太微垣為政府，中有“五帝座”五星，為天帝坐朝時(shí)的“龍椅”。所謂“居”，并不是住，而是停留之意?！缎挠≠x》中十二天將“居”十二位，就是暫時(shí)停留之意。
太微垣有家室之象，《指掌》云：“太乙若逢白虎，家多疾病。”
巳為店，取其室家、雜亂之象?！稊喟浮分小八葹榈陿I(yè)”這一象用得極多。
巳中有翼火蛇、軫水蚓二宿。
軫宿主車(chē)騎。又主風(fēng)，為風(fēng)府、風(fēng)門(mén)，占天時(shí)遇巳即有風(fēng)。冬至后巳為妻，因巳為熱氣，冬至后天寒，熱氣化而為雪。又巳加子為雪。
軫又有小車(chē)之形，為喪車(chē)，占死喪，吊唁之人。巳乘白虎克日為親友死亡，克辰為家人死亡。
太乙是七月月將，處暑至秋分太陽(yáng)在鶉首之次。
太乙于人體為口、心胞胳、三焦、咽喉、面部、牙等，占病多從這些部分起病，口瘡、牙疼、咽喉腫塞、三焦不調(diào)。巳屬火，為熱、毒，占病又為瘡、炎癥、病毒、感染等。
翼宿為天唱，軫宿中有器府三十二星主樂(lè)器，故為歌唱、歌手、音樂(lè)、樂(lè)器。
巳在十二屬相中為蛇，故為蛇、蚯蚓、蟮、鰻、蜥蝎等細(xì)長(zhǎng)的，或有長(zhǎng)尾巴、長(zhǎng)脖子的爬行動(dòng)物。巳作月厭，加日辰上，為夢(mèng)到蛇。巳作吊客，尤其為蛇，取蛇從房梁上垂下腦袋來(lái)的樣子。
地陷東南，巳為欠缺，巳丑相加為土坑，巳為乞丐。又為取、索要，因?yàn)樽愣魅 ?/p>
巳為孕，乘蛇加辰為雙胎。
巳生日干為賞賜，蛇。巳加辰上，為進(jìn)往，吉。辰加巳上為退伏，兇。
太乙的形貌，面色紅，或有紅斑，嘴大，額高，頭發(fā)紅或黃，眼目不正。丙戊皆寄在巳，金長(zhǎng)生在巳。
巳之于庚辛申酉金，既是克賊，又是長(zhǎng)生。在象上，巳為長(zhǎng)生學(xué)堂、長(zhǎng)上、生命之源、單位，在實(shí)戰(zhàn)中用得較多。巳作朱雀、螣蛇、勾陳、白虎等兇神兇將克干支，則有鬼賊論，但一定要注意占類(lèi)。
巳屬角音，先天范圍數(shù)為四，味苦，黃道十二宮為雙女宮，位在南偏東，分野為楚國(guó)、荊州，約相當(dāng)于今湖北?。ǔS州、老河口、丹江口、棗強(qiáng)等縣市）、湖南省、廣東省、廣西壯族自治區(qū)、貴州?。ǔ~仁地區(qū)）等地。
在姓氏上，巳為陳、石、趙、田、張、荊、余、朱、六合加巳為郝、楚、寅加巳為杞、子加巳為耿、辰加巳為龔、丑加巳紀(jì)，火字邊、絞絲旁等。
下面是《心鏡》所載的太乙類(lèi)象歌訣：“太乙蟬鳴蟲(chóng)散解，賓姑罵詈弩喪車(chē)。賞賜灶爐管鑰等。非橫之災(zāi)吊客蛇?！?/p>
六合乘巳為蟬，又為鳴叫，因六合與巳皆為聲。
天空為足，為多足之物，乘巳加水，為水蟲(chóng)。
玄武為小人，巳為破敗之煞，再加水上，夾克，主謀事無(wú)成，故名解散。
龍乘巳為賓姑。
朱雀乘巳為罵詈。甲日占，青龍主事，因財(cái)口舌。戊日占，勾陳主事，巳為印綬德祿，因公文、爭(zhēng)田口舌。庚日占，巳為日鬼，大兇；有吉將生扶，巳又有部分長(zhǎng)生之意，兇稍解。
巳為喪車(chē)，白虎為死喪，巳作白虎為死喪、喪車(chē)。
巳作貴人，主賞賜。
巳乘太常、太陰主爐灶，丙丁日太常臨巳，最符爐灶之象。
勾陳為守門(mén)之人、阻滯之象，乘巳為管鑰神，以戊日占最準(zhǔn)，因戊日勾陳主事；未囚主入獄，已囚主釋放。
辛酉晝占，巳為螣蛇克干，主飛災(zāi)橫禍。其中，尤其以六月，月厭在巳，主災(zāi)禍連綿，并有怪異之事。若占病，為死喪后吊客臨門(mén)，因蛇為大兇之將，辛為亡神。
八、天罡
天罡的類(lèi)象，來(lái)源多端。
要有：1、斗罡（柄）；2、所在角亢二宿；3、紫微垣中的部分星象；4、陰陽(yáng)盈虛的變化節(jié)點(diǎn)。
這四個(gè)方面的象意歸于一個(gè)支神，并行不悖，充分體現(xiàn)了壬學(xué)的博大精深、兼收并蓄。
斗罡，又稱(chēng)斗杓（biāo），就是北斗七星的柄。
斗罡，又稱(chēng)斗杓（biāo），就是北斗七星的柄。在一天中的同一個(gè)時(shí)間，一年四季，斗柄指著不同的方向，古歌云：“斗柄指東，天下皆春；斗建指南，天下皆夏，斗柄指西，天下皆秋，斗柄指北，天下皆東?！崩纾?月21日春分，標(biāo)志著天文春季的開(kāi)始，當(dāng)晚23時(shí)，斗柄正指向東方。不過(guò)，這一“東指”的時(shí)間會(huì)逐日提前4分鐘。如果每天晚上同一時(shí)間抬頭仰望北斗星，會(huì)看到斗柄指向逐漸偏南。夏至23時(shí)正指南，標(biāo)志著天文夏季的開(kāi)始；秋分晚間23時(shí)正指西，標(biāo)志著天文秋季的開(kāi)始；冬至晚間23時(shí)正指北，標(biāo)志著天文冬季的開(kāi)始。
中華歷代星家，認(rèn)為北斗乃是天帝之車(chē)，斗魁就是車(chē)廂，斗罡就是車(chē)轅，斗柄所指以定天下的季節(jié)時(shí)令，在這個(gè)象意上，斗罡為權(quán)柄之象，執(zhí)生殺大權(quán)。為領(lǐng)袖，為將軍，為天地之令。
歷來(lái)壬家，十分重視“斗柄所指”，《軍帳賦》云：“兵圍千里，斗到必通?！北粩硣f(wàn)重，以月將加時(shí)，天罡之下為突圍之路。因?yàn)槎奉钢柑幈仄疲〞碂o(wú)阻。
《兵機(jī)三十占》有“斗柄所指”一節(jié)，論述在戰(zhàn)爭(zhēng)中，斗柄指在十二宮的不同象意：
天罡指巳天地開(kāi)（以月將加時(shí)尋天罡，指巳為天地初開(kāi)），出軍行師任徘徊（用兵大勝，開(kāi)地千里）。指午坐帳宜彈琴（天罡指午為天地縱橫，不可出軍，坐帳彈琴則吉），指未小通亦可裁（天罡加未為天地小通，出軍亦吉）。加申迫爭(zhēng)君須忌（天罡指申為天地迫爭(zhēng)之時(shí)，用兵者須忌之），指酉人馬受驚駭（天罡指酉，天地閉塞，車(chē)傷馬死，戰(zhàn)必大兇）。返來(lái)戌土主乖隔（天罡指戌，出軍主士卒乖傷也），加亥天阱不稱(chēng)懷（天罡指亥為天阱，用軍主損傷驚怕）。指子半路魂魄散（當(dāng)此之時(shí)，出軍迷惑，行者半路魂魄不安），指丑途宿待明來(lái)（天罡指丑為天地小通，出軍三十里可止，待來(lái)晨任意而行，必獲大勝）。臨寅有喜戰(zhàn)獲勝（天罡指寅，行者有喜，戰(zhàn)必大捷），到卯閉塞宜藏埋（天罡指卯，天地閉塞，宜藏匿避之，凡事不宜）。復(fù)臨辰地關(guān)梁塞（天罡臨本位為關(guān)梁閉塞，只可安營(yíng)下寨，不可妄動(dòng)），掌上兵機(jī)仔細(xì)詳。
在時(shí)令上，辰鼓萬(wàn)物而出，是一個(gè)極動(dòng)的力源，故魁罡加日辰為斬關(guān)課。斗罡加日辰發(fā)用為死奇課，主死亡奇怪，又主破損。
天罡之力，排山倒海，如萬(wàn)馬奔騰，故天罡為聚眾、動(dòng)眾，踴躍，憤激，多戰(zhàn)斗。
斗罡所指之處，必然動(dòng)搖，所以，書(shū)云罡主“動(dòng)搖”。天罡加在干，身動(dòng)不安；加在支，宅動(dòng)不安；罡發(fā)用，事不安。加在未上，風(fēng)動(dòng)，因未為風(fēng)伯；加在丑上，雨動(dòng)，因丑為雨師。加于本命，一生不閑；加于行年，一年難安。
大六壬以從權(quán)之占法，以斗罡所指定吉兇善惡。如占行人，斗罡加孟行人未歸，加仲半路，加季已歸。占吉兇，則加孟為吉，加仲有災(zāi)，加季大兇。占言語(yǔ)真假，罡加孟則虛，加仲半實(shí)，加季實(shí)。占對(duì)面來(lái)人善惡，罡加孟為善，加仲商賈，加季兇惡。三路當(dāng)前，罡加孟宜向左，加仲中行，加季向右。
從權(quán)占法，并不是否定課傳，因?yàn)槭虑榫o急，如果起課傳，還沒(méi)起出來(lái)，可能吉兇之事就已經(jīng)發(fā)生了。所以，急看斗罡所指，知道大體吉兇，以知趨避。
丁亥年巳月，酉將午時(shí)丙午日，觀看電視中，有人上臺(tái)挑戰(zhàn)“用眼數(shù)鈔票”，一友問(wèn)是否能挑戰(zhàn)成功。時(shí)間極短，事情緊急，不及起課，月將加時(shí)，罡加丑上，季為過(guò)關(guān)，果驗(yàn)。
辰為八月月建，秋分之后，日躔壽星之次。酉月萬(wàn)物斷絕，霜落風(fēng)凄，又為斬決罪人之時(shí)，秋興多悲，宰殺刑戮，故天罡為悲痛、憂慮、殺伐、死喪。辰加巳午、克日辰為殺人。辰加子，作玄武為強(qiáng)盜。辰加虎為屠宰人。辰加亥、亥加辰主哭泣（罡悲，亥淚。）。辰作初傳主多慮。辰乘蛇虎克日主自縊。乘虎為悲，加日辰上為驚，作初、末傳為思慮。
辰宮有角、亢二宿，角為日月五星所行之道（二十八宿是代表日月五星的位置的，角共二星，日月五星就從二星中間穿過(guò)。），為天關(guān)，為關(guān)口、堵截之意。罡加日辰發(fā)用為斬關(guān)課，辰加子，作玄武為強(qiáng)盜。辰加日上，并子午為阻截，以子午為道路，上見(jiàn)天罡，故為阻截、截路之強(qiáng)盜。
罡加子午卯酉均為關(guān)隔，占物為有阻隔的地方，占病為血脈等不暢通造成栓塞或腫脹，屢試屢驗(yàn)。
天罡為八月月將，八月草木之枝條堅(jiān)剛，故辰有堅(jiān)剛之意，物為剛硬、磚瓦、石頭、鐵環(huán)等。
天罡之人，粗壯，臉圓，膚黃，須多，一副兇惡威猛之象；好斗喜爭(zhēng)，言語(yǔ)犀利。乙寄于其中，戊日辰往往作暗鬼論，因其中藏乙木；水、土之墓在辰，戊日辰乘玄武為收魂煞，占病主死亡。
辰屬商音，先天范圍數(shù)為五，味甘，黃道十二宮中為天枰宮，十二屬相為龍，方位東南，或說(shuō)是東偏南一點(diǎn)兒，分野為鄭國(guó)、兗州。
古代的兗州，跟現(xiàn)在的山東省兗州市在地域上相距甚遠(yuǎn)?！渡袝?shū)·禹貢》說(shuō)：“河濟(jì)唯兗州”，就是說(shuō)，黃河和濟(jì)水之間就是兗州之地。約相當(dāng)于現(xiàn)在的河南省開(kāi)封、鄭州、駐馬店、許昌、平頂山等市及安衡省的阜陽(yáng)市。
辰為天牢，戌為地獄，乃是天地宰殺之地，專(zhuān)主獄訟官府。
辰中有角宿，角宿共二星，左星為理，是掌管刑獄的官。
辰中有亢宿，亢宿四星，為天子內(nèi)朝，總攝天下奏事，聽(tīng)訟、理獄、錄功。所以，已經(jīng)被逮進(jìn)去的人，斗罡加日或年命上，“指日出獄”。
氐宿四星，為天子舍室，部分屬于辰宮，故辰亦主田宅。有關(guān)于房子、單位的事，以辰為類(lèi)象。
辰在天為哭星，以其主死喪、毀敗也。
辰為獄神、右天目、天羅。辰為領(lǐng)袖之神，故為宰相、三公等中央領(lǐng)導(dǎo)。斗柄轉(zhuǎn)而威制四方，有欽差、監(jiān)察之意，月建為諸侯，為地方官，故辰作月建為監(jiān)司。
斗罡有領(lǐng)袖、殺伐之象，故為大將軍。
為侄，為軍士，為漁業(yè)，為田獵，乘虎加死地見(jiàn)金為屠殺。
斗罡既為帝車(chē)，運(yùn)于中央，臨制四海，以建四時(shí)、均五行、移節(jié)度、定諸紀(jì)，傳上帝之使命，故為敕令、文契。
朱雀、勾陳乘辰為官事，壬癸日作日鬼更重，必有刑罰。
辰中有頓頑二量，主頑梗、兇惡。
斗罡處地足之位，多兇象，為兇怪，欺凌，爭(zhēng)戰(zhàn)。發(fā)用克日主殺戮，又為死尸。
斗罡乘天后為娠孕，占孕必?fù)p。蓋因天后為孕象，天罡為極動(dòng)之神，胎極動(dòng)則損。
辰乘蛇加行年上為邪夢(mèng)，因蛇為夢(mèng)魂顛倒，辰為兇神。
辰于人身為腸，為盲腸，為肩、胸部，為皮膚、肌肉。
辰為“偏盲能視”，關(guān)于什么是“偏盲能視”，我曾請(qǐng)教過(guò)龍老大，他認(rèn)“偏盲”是散光、白內(nèi)障等眼病，辰為右天目，又為動(dòng)搖，散光是有動(dòng)搖之象，白內(nèi)障，應(yīng)在辰為濁亂上。能視，就是勉強(qiáng)能看東西。
古天文學(xué)認(rèn)為，角宿為天庭，亢宿為內(nèi)朝，天罡就是衙門(mén)、房屋。
辰是天關(guān)，又有勾連、回環(huán)之象，故為石欄、過(guò)道、走廊、廡廈。
辰為僧，為寺觀。金口訣說(shuō)“辰僧卯道”。辰中有水，故為中空的溝渠、缸甕、貯水器、水杯。引申為腎、膀胱等，又為膿、皰等蓄水之物。因其堅(jiān)硬，又是疙瘩、癤、疔等硬突起。
辰為墳?zāi)?，角宿中有天田星，故為田園、麥地。為五谷、米麥。
辰在東南，乘天后加亥為海水，乘玄武加巳為井，巳者缺象，地下之坑也。乘天空為高，為山坡。
《指掌賦》說(shuō)：辰為“井、泉、墳?zāi)??！?/p>
辰為剛硬，為甲胄，為一切帶硬殼的東西，包括水中的各種甲殼、爬行動(dòng)物。為盔。加亥為魚(yú)食。
辰為網(wǎng)罟，尤其是加火上。一切網(wǎng)狀的東西都是，當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)、銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)等均以此代表。
辰為澇漉，就是水淋淋的樣子，如水煮的食物，如面條、焯的菜；以及嗒嗒下滴的景象，比如雪化、衣服上滴水等等。
天市垣中，有貫索九星，與角宿相關(guān)，為賤人之牢。辰為牢獄、剛硬，有禁錮之形，故為杻械，手銬、腳鐐、繩索等均是。
斗罡是轉(zhuǎn)動(dòng)的，圓的東西。罡者，剛也，堅(jiān)硬的東西，故為石、碾、碓。
辰為權(quán)柄，有錢(qián)能使鬼推磨，為錢(qián)物。
辰于人于獸為皮、毛，“辰土為皮肩胸類(lèi)”，“辰為墻垣書(shū)簿，主皮毛臃腫之災(zāi)?！背街杏薪撬蓿食酱淼氖怯薪堑纳?，射覆中也可代表有棱角的事物。占病則是皮膚病，乘蛇有可能是紅斑狼瘡。
辰為勾連之象，故為膠、漆。
斗罡指處必破，為破衣、新衣。蓋破衣，是“成后又破”；新衣，是“破后方成”，要把布料剪開(kāi)再縫起來(lái)，而辰又為新也。
辰為宰殺、濁亂，不安分，不清凈，為葷腥。
辰之為姓，為馬、郭、喬、鄭、邱、岳、龍、陳、田，乘勾為龐、加酉為周。
下面是《心鏡》中天罡的類(lèi)象歌訣：“天罡本是魚(yú)龍物，欺詐網(wǎng)羅為惡人。戰(zhàn)斗陂池二千石，右目虞官宰殺神?！?/p>
青龍乘辰，春夏主龍，秋冬主魚(yú)；又晝占為龍，夜占為魚(yú)。因辰，既為龍，又為魚(yú)，二者相較，則龍為陽(yáng)，主于春夏；魚(yú)為陰，主于秋冬。
龍是神物，世俗難見(jiàn)，故實(shí)戰(zhàn)中，可以大魚(yú)、鱷魚(yú)（豬婆龍）、畫(huà)上的龍、龍形之物斷之。
辰為欺詐，乘朱雀、天空等言語(yǔ)之神更的。
辰為網(wǎng)，乘蛇更有此象，因蛇為纏繞。壬日婦人纏繞，癸日盜賊相絆。
罡兇神，虎惡將，并主惡人，故辰乘虎為惡人，為屠戶。
勾陳乘辰主戰(zhàn)斗，天后乘辰主陂池。太常本有爵祿之象，乘辰領(lǐng)袖之神，印綬雙全，故為主二千石。
玄武乘辰，謂之右目將軍，在北斗位下，掌妖邪、盜賊，主賊難捕。
太陰為虞官，左右侍從之官也。又為掌管山林之官，辰為山林也。
六合乘辰主宰殺，凡木土相見(jiàn)，即有傷破之意。
九、太沖
在壬課里，太沖主一種“變動(dòng)”之象，是一種焦躁、有彈力的象。
太沖之中，有氐、房、心三宿。房宿四星，中為天衢、為天關(guān)，為黃道之所經(jīng)，《神將釋》所謂“太沖者，日月五星所出之門(mén)戶，天之沖也。”沖，就是四通八達(dá)的地方，緊要關(guān)口、十字路口等。又有鍵閉一星，主關(guān)鑰；有鉤鈐二星，為房之鈐鍵、天之管鑰。故卯為門(mén)戶、道路。房星也是天駟，是駕車(chē)的四匹馬，故為天馬，主車(chē)駕。氐中有車(chē)騎三星，總車(chē)騎將，主部陣行列；有陣車(chē)三星，為革車(chē)；天輻二星，主乘輿，所以太沖為船、車(chē)、轎。
心宿為明堂，故卯亦為房室，一切房屋、店鋪等均是。所以，凡遇太沖，則斷為變動(dòng)、出行，或與“門(mén)戶”有關(guān)的事。舉凡人的變動(dòng)、工作的變動(dòng)、情感的變動(dòng)，出行、歸來(lái)、調(diào)動(dòng)、傳送等，均可歸之于太沖。
舉凡人的變動(dòng)、工作的變動(dòng)、情感的變動(dòng)，出行、歸來(lái)、調(diào)動(dòng)、傳送等，均可歸之于太沖。
卯酉皆為陰陽(yáng)交易之位，是陰陽(yáng)二氣發(fā)展最為蓬勃的時(shí)段，類(lèi)象加之，多主變動(dòng)不居。貴人加卯酉之上，為勵(lì)德課，主貴人動(dòng)搖不定，或有更易。卯酉日占卯酉發(fā)用為龍戰(zhàn)課，主合者將離，居者將徙。課傳中合后并見(jiàn)，再遇卯酉，為真淫泆課?！吨刚瀑x》曰：“年命加臨卯酉，做事朝移暮改?！薄ⅰ澳曜髅隙肟丈?，隨娘再嫁?！薄洞罅捎癯筛琛吩唬骸暗刈闾祛^加酉卯，將乘蛇虎遠(yuǎn)行為?！倍既∑渥儎?dòng)之象。
《指掌賦》云：“值卯值酉，為門(mén)為戶?！鳖?lèi)象加臨卯上，為“臨門(mén)”，凡見(jiàn)門(mén)戶，非出即入，所以卯為“出入”，所以多以變動(dòng)論之。如占被囚禁，不是將被抓進(jìn)去，就是將被放出來(lái)。兇將乘臨，門(mén)戶不寧。
古代所謂門(mén)戶之事，并不僅僅是造、修、換門(mén)窗，而是代表“家庭”、“家里”會(huì)發(fā)生什么事，從內(nèi)部來(lái)說(shuō)，如長(zhǎng)幼之間、夫妻之間、兄弟之間；從外部來(lái)說(shuō)，是與外界交往的事情，交易、往來(lái)，有災(zāi)禍、官司從外而來(lái)，或自內(nèi)而起，均被稱(chēng)為門(mén)戶之事。
《心印賦》論天將居十二支神，多有以卯酉為門(mén)戶之論。螣蛇居卯為當(dāng)門(mén)，“總是成災(zāi)”；勾陳居卯為臨門(mén)，“臨門(mén)也家不和”；白虎居卯為臨門(mén)，“臨門(mén)也折傷人口”；玄武居卯為臨門(mén)，“當(dāng)憂盜賊”；天后臨門(mén)，“奸淫未足”。
《指掌賦》云：“二八如同陰武，私通門(mén)戶搖動(dòng)?！倍司褪敲?，乘太陰玄武，主奸私、逃竄。要注意，太沖不僅主門(mén)戶，還主道路這一象意。如《指掌》云：“勾刑卯酉路死扛尸”。勾陳帶兇煞加卯酉，主道路死亡。占行人，年命、驛馬臨門(mén)為速歸之象。
太沖與六合一樣，也是天地之私門(mén)，有逃逸、私竄之象。太陰居卯為微行，暗中察訪，或是逃走之意。
太沖一切交通工具，又為傳信之人、郵差等（驛馬）。
太沖對(duì)人的形貌來(lái)說(shuō)，為長(zhǎng)臉、中等個(gè)子、較瘦，旺則高些，衰則矮些。
太沖為四仲之地，無(wú)寄宮之干，與六合神將同用，先天范圍數(shù)為六，味為酸，禽獸為貉、兔、狐、驢、騾，黃道十二宮為天蝎，十二吃相中為兔，位在正東，分野為宋國(guó)、豫州。約相當(dāng)于河南省的商丘市、山東省的菏澤市、濟(jì)寧市、安徽省的宿州市、毫州市等。
太沖在天為雷神，又為天心（心宿）、地耳、雷電。卯屬震，故為長(zhǎng)子、公主、大夫。
卯在二月，春之旺氣，木主仁，卯為母，為婆母，為姑母等。
樹(shù)木枝條茂盛，有兄弟之義，故為兄弟；開(kāi)枝散葉為傳宗接代之另一說(shuō)法，故為子女。
太沖為賊人之象。玄武與太沖臨并，為賊人臨門(mén)。
太沖屬木，與金、土相見(jiàn)，金木雕刻，木來(lái)克土，也有之象。古六合乘卯加寅申，為藝術(shù)，也就是現(xiàn)代的技術(shù)、數(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)、加工、藝術(shù)、術(shù)數(shù)等方面。
六合為門(mén)戶，玄武、天空乘之，加酉、戌上，均為逃亡。
在身體方面，卯為大腸，取其細(xì)長(zhǎng)之意，又為榮衛(wèi)、血脈，因卯屬陰木，枝條繁盛，分枝眾多，細(xì)長(zhǎng)曲折，恰如人身體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)、筋脈。榮衛(wèi)是中醫(yī)名詞，與氣血有關(guān)。
卯作蛇加空亡上，為聲音。蓋聲音必須要有振動(dòng)，有氣流傳導(dǎo)振動(dòng)；如果加上一定空間的共鳴，聲音會(huì)更大。卯為門(mén)戶，蛇為氣流，空亡為空洞。
卯午相加則相破，卯為口竅，故為目疾。
卯加辰為橋梁，卯有欄像，辰有墩象。
卯屬木，寅卯、卯卯相加為竹木。乘空亡或乘青龍，更是竹象。
卯為木器，為窗牖、梯、椅、衣架、棺槨、杓、梳、床、幡、竿。
卯為香盒，又是一切盒子，同時(shí)在現(xiàn)代代表皮包。
十分鐘后來(lái)電，說(shuō)：拉開(kāi)東南角的抽屜，包在其中。
卯在東方，日出之方，象意為日本、韓國(guó)。
卯屬震，為聲音，又為木，故為笙簧、鼔、笛。
卯為太沖，卯為九月月將，霜降后日躔大火之次，九月物枯霜落，萬(wàn)物離散剝毀，有沖散、離去之意。在實(shí)戰(zhàn)中，太沖也可代表為震動(dòng)、沖動(dòng)、力度、破壞、突然等，所以，卯又為刀。書(shū)云：“卯榮破丑，田園破蕩之人。”卯與土相遇，往往主刀刻成之物，尤其是卯丑相見(jiàn)，丑為金庫(kù)，削尖卯，卯克丑。
卯為俎，也就是切菜板。
卯木見(jiàn)金為木器。
卯有團(tuán)圓之象，又屬木，故為蓋、為輪，為標(biāo)牌。
卯為天衢，故為坊，也就是小區(qū)、社區(qū)、市鎮(zhèn)等。
卯為棒，為竹籬。
卯中有氐宿，乃天根，雄性的代表，故乘蛇加巳午為羝羊、驢、騾，蛇為長(zhǎng)，加巳午本家上，象其生殖器；卯為躁動(dòng)，再乘重火，象血?dú)夥絼?，躁?dòng)不寧之雄性之意。
在實(shí)戰(zhàn)中，雌驢也屬卯。
姓為朱、房、魯、楊、張、盧、髙、劉、雷、宋、卯加寅為柳、六合加卯為茹、季、卯加亥為李、鐘、藺、孫、董，凡是木字邊、絞絲旁、木傍、絲子、千里之類(lèi)。
下面是太沖類(lèi)象歌訣：
太沖術(shù)士沙門(mén)類(lèi)，行往車(chē)舟水陸因。林木江河雷電雨，兄弟私門(mén)匿婦人。
太沖乘天乙為術(shù)士。乘勾陳、天空都是沙門(mén)，沙門(mén)是出家僧侶的通稱(chēng)，而“和尚”是尊稱(chēng)。甲日夜占，卯作勾陳，主僧人不潔凈、少實(shí)；丙丁日夜占，卯作天空，主僧人善講善談。
太常為出入、行往，乘太常為舟車(chē)，乘蛇為水，乘虎為陸。
太沖乘青龍為林木、設(shè)計(jì)，因卯有經(jīng)緯之象、計(jì)算之象，龍為文契。故卯為池潭。卯為舟車(chē)，龍為萬(wàn)里之翼，卯作龍神，飛騰萬(wàn)里，為邊方、遠(yuǎn)行。
氐中有亢池星，主湖池。
卯屬震，為雷；乘朱為電。氐宿中有天乳一星，主雨水；太沖乘龍為雨，以己日夜占為的。
元武主江河，朱雀主雷電，青龍又主雨。
卯為兄弟，太陰為兄弟，甲日晝占卯乘太陰最的。
卯為私門(mén)，乘天后厭翳之神，陰私之象更的，主有淫婦。
三交課，卯酉入課傳，再遇后合陰玄等，主奸私或匿罪。
十、功曹
《指掌賦》云：“功曹主木器文書(shū)?！?/p>
漢代郡守的屬官中有功曹史，簡(jiǎn)稱(chēng)功曹，為郡守的“總務(wù)官”，掌記錄功過(guò)、任用遷轉(zhuǎn)，也就是組織、人事、考核工作。除此之外，功曹還可以參與其他政務(wù)。神將釋云：“功曹者，十月萬(wàn)物大聚，歲功成就，而會(huì)計(jì)于曹也?！本褪且荒甑墓ぷ魍瓿芍?，由一定的職官來(lái)記錄人員的功過(guò)，匯總計(jì)算一年的收成、收支。
功曹的職責(zé)為記錄，故為文書(shū)。
寅加卯為文章：寅為文書(shū)，卯為柔木為線條，故為文章之象。寅作六合為信，因六合為信息。信，兼有信件、信用之意。漢代是記在竹木簡(jiǎn)上的，所以功曹又代表木器。
六合為通傳，故寅作六合又為合同、通知、任命書(shū)。
在實(shí)戰(zhàn)中，功曹代表的是：
1、文職官員、文人、紙張、文件。
一般是有文化的、年齡較大的、在一定范圍內(nèi)較有威望或經(jīng)驗(yàn)的人。談戀愛(ài)，功曹現(xiàn)于課傳，男方一般是年齡較大甚至有婚史、有兒女的人。
2、代表一切木器，一切木制品、紙制品。
又為木材，又代表一切的財(cái)務(wù)、錢(qián)。寅午相加為棟梁、立柱，寅為天梁，午為廳堂，有高大、光明之意。為花木、屏風(fēng)。為機(jī)杼，乘死氣為棺槨。寅見(jiàn)加水上為橋梁。寅為箱，乘六合乘是箱意。
3、代表監(jiān)察人員，又泛指一切官員。
例如“督郵”是督郵書(shū)掾、督郵曹掾的簡(jiǎn)稱(chēng)，是漢代郡守的重要屬吏，代表太守督察縣鄉(xiāng)，宣達(dá)政令兼司法等，每郡分若干部，每部設(shè)一督郵。是郡派到各地區(qū)的監(jiān)察官，雖然沒(méi)有直接的黜陟（降或升）權(quán)，但他們的報(bào)告卻卻是黜陟的重要依據(jù)，所以是間接的人事部門(mén)。
功曹為丞相屬官，因丞相為國(guó)家政務(wù)的總攬者，同時(shí)功曹在天為三臺(tái)星（在太微垣內(nèi)），為三公（丞相、太尉、御史大夫）之位，主國(guó)家之吉兇。丞相府還可臨時(shí)派員監(jiān)察地方，這種監(jiān)察雖然是臨時(shí)性的，但其權(quán)力甚大，連監(jiān)察御史也在其糾舉之內(nèi)，故又代表中央的派員。
功曹屬木，大雪后日躔皙木之次。臉較方，色青黑不白，胡須多，較粗矮，絕不像有些人認(rèn)為的那樣，木就是高而細(xì)的。
甲寄在寅，火長(zhǎng)生在寅，故寅為火爐，為人“熱力”的來(lái)源，為火爐、火盆、香爐、發(fā)動(dòng)機(jī)，均有“生火”之意。為煙囪、火爐、電線、微機(jī)、電源、路燈等。寅為火之生地，故又為文化?；鹕利?，寅為火之所發(fā)，故為五色，尤其是乘蛇加午，蛇為斑紋，午為離卦。
“火”是人身活動(dòng)的動(dòng)力，也就是能量；寅為火之生地，提供能量的，故為：食物。功曹與青龍同用。屬徽音，先天范圍數(shù)為七，味為酸，禽為虎、豹、貓、貍等。黃道十二宮中屬人馬宮，十二屬相中為虎，位在東偏北，分野在燕國(guó)、幽州。也就是現(xiàn)在河北省唐山、秦皇島、承德、張定口、保定、廊坊等市，北京市、天津市、東北三省、朝鮮、內(nèi)蒙古自治區(qū)東部。
寅屬艮，艮為山林，寅為山林，這在實(shí)戰(zhàn)中常用。功曹主婚姻、賓客。寅中有箕宿，主八風(fēng)，故寅為風(fēng)。未加寅為風(fēng)伯會(huì)箕，主大風(fēng)、臺(tái)風(fēng)。寅乘虎加寅、申為颶風(fēng)。功曹為家長(zhǎng)、夫婿，有時(shí)候可以用作父親的類(lèi)象。在金口訣里，以寅為父，以卯為母，征驗(yàn)度很高。寅卯屬木，木在春，春者生發(fā)，有萬(wàn)物生長(zhǎng)之意，故以類(lèi)之父母，寅屬陽(yáng)為父，卯屬陰為母。功曹乘加六合、青龍為秀才，六合為孝，青龍為才能。
在漢朝使用舉察制時(shí)，由各州推舉的民間人材稱(chēng)之為“秀才”。明、清時(shí)，秀才是經(jīng)過(guò)院試，得到入學(xué)資格的“生員”的俗稱(chēng)。成為秀才即代表有了“功名”在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各種特權(quán)。例如免除差徭，見(jiàn)知縣時(shí)不用下跪、知縣不可隨意對(duì)其用刑、遇公事可稟見(jiàn)知縣等等。在地方鄉(xiāng)村中，秀才代表了“知書(shū)識(shí)禮”的讀書(shū)人。
功曹為文書(shū)，朱雀亦為文書(shū)，申、戌皆為奔走，又為牒、印，所以朱雀乘寅加申、戌為小吏，受官員指派，拿著憑證去處理一些公事，在當(dāng)今社會(huì)中，就是公務(wù)員。
寅為公衙，故又為征召、謁見(jiàn)。又為熱鬧，主喜慶。寅有青龍之象，為殺神，故為寶劍。
尤其是遇劫煞、乘虎陰等。寅有鬼神之意，故為社稷（土地廟）、庵觀、加土為神祠，又乘天后加申為僧，為禪椅。加亥巳為煉丹之人、化學(xué)家。乘天后加未為醫(yī)生，因寅為藥材，未為巫醫(yī)，天后恩澤，有濟(jì)世救人之象。
寅屬四孟，四孟在邊角，故為角，又占物主有角、有四角之物。
寅于人身，為三焦、膽、筋脈、發(fā)、口、眼。
在姓氏方面，寅為韓、蘇、曾、喬、寅卯相加為林、子加寅為霍、戌加寅為杜、程、太陰加寅為朱、高、趙等，凡是木字傍、木字底、草字頭、走之底腳之類(lèi)的筆畫(huà)、偏旁都是。
下面是《心鏡》所載的功曹類(lèi)象歌訣：
功曹道士兼書(shū)籍，雜色斑文火炬紅。從事信誠(chéng)征召吏，虎豹貓貍居木叢。
寅乘青龍為道士，乘太常為書(shū)籍。乘玄武為雜色、斑紋，因玄武為雜亂、黑色。乘朱雀為火炬之物。寅為天吏，乘不同的天將，可以代表不同的輔助性官員。寅乘天后為從事。漢代州刺史、州牧的主要職責(zé)是巡察下屬郡國(guó)政務(wù)，年終遣吏到京城向司徒府匯報(bào)（上計(jì)），劾奏不稱(chēng)職的郡國(guó)長(zhǎng)官。其屬官有從事，包括治中從事、別駕從事、簿曹從事、兵曹從事、部郡國(guó)從事等職位。治中、別駕是州長(zhǎng)官的主要助手，在從事中地位最高；簿曹掌文書(shū)；兵曹掌軍事，僅在有軍務(wù)時(shí)設(shè)；部郡國(guó)從事，每郡國(guó)一人，負(fù)責(zé)糾劾郡國(guó)長(zhǎng)官、按治郡僚屬，其地位僅次于治中、別駕。司吏校尉也有治中從中和別駕從事，并有都官?gòu)氖轮鞑炫e百官犯法者，功曹從事主人事選拔考核，簿曹從事錢(qián)糧簿書(shū)，兵曹從事，主兵事。 所以，從事是文職的地方高級(jí)官員。因寅為文書(shū)官吏，天后為恩澤。
寅乘朱雀主信誠(chéng)，乘天乙主征召，乘勾陳為吏卒，因勾陳為聚眾、捕捉，吏卒為地位比較卑下的“眾人“，又主捕盜。白虎為獸，寅為斑紋，所以，寅作白虎，就是貓科動(dòng)物，專(zhuān)以肉食為生，肌肉強(qiáng)健，性情兇躁，一般有華麗的有斑紋的皮毛。白虎晝?yōu)榛⒈?，夜為貓貍。寅乘螣蛇、天空則主貓貍之怪。六合為叢生、密集、叢雜，寅乘之主眾多之木。壬癸日，水木相生，為木叢。丙丁，木枯干，為柴薪。
十一、大吉
大六壬根源于農(nóng)耕文化，大吉丑就是一幅田園生活的圖景和小農(nóng)的觀念。儒家思想，就是農(nóng)耕文化觀念的集中體現(xiàn)，大六壬產(chǎn)生在儒家氛圍之內(nèi)，也體現(xiàn)著儒學(xué)的政治、社會(huì)、歷史觀念。農(nóng)夫的小院，農(nóng)田，農(nóng)田上的作物，力作的動(dòng)物牛，野菜，黃豆，麻，田間的小陌。家里，花楹，量糧的斗斛，家神、祖宗牌位。有祠堂，有社壇，還有祖先的墳?zāi)?。還有晚上指點(diǎn)星空時(shí)看到的牽牛星。翻開(kāi)土地的時(shí)候，能直到各種各樣地下的蟲(chóng)子；是在陰濕地方，還有蜈蚣、馬陸等動(dòng)物。古人說(shuō)，力田，就是在田里流汗地耕耘。
農(nóng)村人還想象著，那地下，也有無(wú)數(shù)的神祗，如土地神等。他們?yōu)樘焐系叵碌纳裣?，塑了像，蓋了廟，屋宇堂殿，香火隆盛，每天春末夏初，都要祭祀賽神，而到了秋末，也要感謝土谷之神的眷顧。
農(nóng)村人還想象著，那地下，也有無(wú)數(shù)的神祗，如土地神等。他們?yōu)樘焐系叵碌纳裣桑芰讼?，蓋了廟，屋宇堂殿，香火隆盛，每天春末夏初，都要祭祀賽神，而到了秋末，也要感謝土谷之神的眷顧。
家長(zhǎng)里短，也會(huì)有個(gè)把的仇人，詛咒厭魅，祈望對(duì)方倒霉。農(nóng)村的人，丟了雞少了狗的，被人偷了瓜偷了菜，往往是鄉(xiāng)鄰所偷。沒(méi)有證據(jù)抓住，就會(huì)在街上罵，丑就是街巷；會(huì)詛咒偷摸之倒霉。
以上，是我們看到大吉，所想到的常見(jiàn)圖景，也是大吉的類(lèi)象。農(nóng)民是淳樸的，他們是一副飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，可能皺紋堆壘，身軀佝僂，可能衣服破舊，給人的感覺(jué)年齡較實(shí)際要大，“丑”、謙卑、矮小。農(nóng)舍也是矮小的。農(nóng)民勤儉，甚至?xí)屓烁杏X(jué)吝嗇，因?yàn)榇蠖鄶?shù)家庭沒(méi)有東西可以揮霍，即使有了一些積存，也會(huì)保持勤儉的作風(fēng)。他們跟“牛”有著不解之緣，農(nóng)村很多人都有“?！逼猓桓睿ā爸贝乐速F賤搜?！保?。農(nóng)村中受尊重的是品德高尚的長(zhǎng)者，他們是每個(gè)人的父親或是叔伯長(zhǎng)輩，也代表家長(zhǎng)。丑可以代表老年男子，有時(shí)候直接以父親論。民以食為天，食從田出，所以管理田地的人，就具有最高的權(quán)威。斗牛之墟對(duì)應(yīng)的這個(gè)“丑”地，乃是天上星光拱照之地，也就是至尊之神對(duì)應(yīng)的位置。貴人是壬式中的天子，丑就是貴人的本家。丑加在太歲上，有行令之權(quán)，就是人君（國(guó)家元首）、宰執(zhí)（宰相、中央政府）。
不孝有三，無(wú)后為大，有子萬(wàn)事足，能孕育生命的肚子，也是丑的形狀。故以丑為腹，兼為子宮。農(nóng)民家里的壇壇罐罐，也都是大腹便便的樣子，雖然不好看，但是實(shí)用，結(jié)實(shí)而能裝下許多東西。
農(nóng)業(yè)社會(huì)，以安穩(wěn)為上，性子急，蠻干的，都要給自己、他人、家族、地方帶來(lái)麻煩和禍害?！俺笞骰⒐?，墓田破損?！卑谆?、勾陳均是動(dòng)作、破壞之神，丑土遇之，或是墳?zāi)?、田宅破敗，或是拆舊修新。
勾陳為聚眾，丑作勾陳為將軍，或抗敵御侮，閫外干城(領(lǐng)兵的將帥)；或揭竿而起，縱橫天下。如果說(shuō)丑較為偏重于陽(yáng)性的、物質(zhì)的面，那么未就偏重于陰性的、精神的面。丑多為男，未多為女。丑是各種各樣的老男人，掌權(quán)的男人。未是各種各樣的老女人，受領(lǐng)導(dǎo)的一方。丑是人君、大夫、賢士、家工，未是父母、姨、姑、寡婦、媒妁、保姆、尼姑等。
丑是神佛、祠堂，未是祭祀、鬼神、婚姻、宴會(huì)，丑未在鬼神、祠廟等象上是一致的，但未重于人際交往這個(gè)方面，丑則較少涉及。丑為糧食、田宅之類(lèi)，而未為鬼神、媒禮方面。
丑、未為社稷之神，丑為土神，即土地爺，而未為谷神。
下面，我們按《神將釋》所講的，逐一進(jìn)行分析。
1、“土神，冬至后日躔星紀(jì)，十一月將。大吉者，冬至之氣，小往大來(lái)，君子道長(zhǎng)，大人之吉也。又一陽(yáng)始生，上帝復(fù)位之義?！背笫鞘辉碌脑聦?，在冬至到大寒這段時(shí)間內(nèi)當(dāng)值，此時(shí)，太陽(yáng)在星紀(jì)之次。大吉之得名，也由陰陽(yáng)盈虛而來(lái)。冬至一陽(yáng)生，所謂“一陽(yáng)生”，并不是說(shuō)陽(yáng)氣剛剛產(chǎn)生，而是說(shuō)，從夏至到冬至前，是陽(yáng)氣的活動(dòng)力漸弱的一個(gè)過(guò)程，而冬至開(kāi)始，陽(yáng)氣的活動(dòng)力轉(zhuǎn)而漸強(qiáng)了，冬至是一個(gè)轉(zhuǎn)捩的節(jié)點(diǎn)。陰陽(yáng)二氣在任何時(shí)候都是固有的，陰陽(yáng)決不可分，有陽(yáng)無(wú)陰或有陰無(wú)陽(yáng)則事物就不存在了。只是隨著節(jié)令的推移，陰陽(yáng)二氣各有萌“動(dòng)”、壯健、衰弱等情況罷了。陽(yáng)為大，陰為小，陽(yáng)氣開(kāi)始轉(zhuǎn)強(qiáng)，陰氣開(kāi)始轉(zhuǎn)弱，這就是小往大來(lái)之意。陽(yáng)為君子大人，故為君子道長(zhǎng)，是大人之吉。同時(shí)，一陽(yáng)始生，上帝（陽(yáng)氣）復(fù)位（重新開(kāi)始掌權(quán)，即統(tǒng)治能力）的時(shí)候，陽(yáng)吉而陰兇，故為大吉。
2、“大吉將，其色黒，為古之牧牛人也。癸寄其上，金墓其下，貴人之象?！?/p>
癸寄在丑，金墓在丑，丑為貴人本家。
3、“音征，數(shù)八，味甘，星斗牛，禽獬牛龜，宮磨蝎，分野吳、揚(yáng)州，屬牛，位北方。”丑屬征音，先天范圍數(shù)為八，味為甘，其中有斗木獬、牛金牛二宿。黃道十二宮為磨羯功。屬相為牛，位置在北偏東。分野為吳國(guó)、揚(yáng)州，即今江蘇、安徽兩省的淮河以南地區(qū)、上海市、浙江、江西、福建、廣東、海南、臺(tái)灣諸省，以及廣西壯族自治區(qū)的梧州、賀州、玉林、北海、欽州、防城港等市。
4、“所主田宅、園圃及斗爭(zhēng)事?！?/p>
丑為田地、房屋、菜園、苗圃等。一切與土地、房屋有關(guān)的，如農(nóng)業(yè)、店鋪、門(mén)頭、房地產(chǎn)等均以丑來(lái)代表。丑為天乙本家，天乙“知人戰(zhàn)斗”事，故丑亦主斗爭(zhēng)。斗者，斗也。
5、“又總論丑未，專(zhuān)主田宅、才帛、宴喜?！边@里又提到了丑未的共同類(lèi)象，主田宅、財(cái)產(chǎn)、貨物、宴會(huì)、喜慶等。
6、“類(lèi)為天牽牛星。”丑為牽牛星，牽牛共三星，中間的，即牽牛一為河鼓，一為犧牲。鼓是戰(zhàn)斗的信號(hào)，大腹中空之物，丑為大腹、中空之物之人，又為斗爭(zhēng)之象，乘勾陳為將軍。犧牲是指祭祀用的豬、牛、羊等，丑也為鬼神、祭祀、食物等。
又女宿的部分在丑宮內(nèi)，女宿中有瓠瓜之星，為天上的果園，又主生育，所以丑主瓜果、冬瓜西瓜等，又主骨盆位置。
丑中有牛宿，子中有女宿，子丑相加，為牛女相會(huì)，占婚，男女雙方一般離得較遠(yuǎn)（地域的、身份的、心理的），也會(huì)成功。
丑是各種牛，耕牛、奶牛、犀牛甚至天牛，它們的特征是有一對(duì)角。犀牛的角還是很珍貴的裝飾品和藥材。
7、“為天耳、風(fēng)伯、雨師、天衢、雷雨。”
丑為天耳，被木克主耳聾。書(shū)云：“大吉冤仇相妒害,耳聾頭禿難形容?！庇衷疲骸按蠹@出軍輩,仔細(xì)尋思莫生疑?！?/p>
大吉為風(fēng)伯，乘蛇、虎尤的。大吉又為雨師，乘龍、后尤的。
丑為天衢，牛宿中有輦道五星，主王者游嬉之道，故為天衢。丑乘太常加申酉尤的，以申酉主道路，而太常主店肆，街市之象也。又“牛宿六星，上一星主道路，次二星主關(guān)梁?！惫视譃闆_要之地，衢，四通八達(dá)的沖要之地。
丑為雨師，卯為雷霆，故丑加卯雨后有雷，卯加丑雷后有雨。
8、“為人君、土主、宰執(zhí)、將軍、長(zhǎng)者、父母、神佛、尼僧、矮子、瘸子?！?/p>
南斗六星，天之賞祿府，主天子壽算，故為人君（實(shí)際上是其威德）。為宰相爵祿之位。又為天廟，故為宗廟。丑加太歲為丞相，主褒賢進(jìn)士，稟受爵祿。又主兵，故為將軍。丑作天空為矮子、侏儒。丑為星紀(jì)寒土，無(wú)毛，故為尼僧。丑加卯酉為瘸子，蓋取其丑靜而卯酉為動(dòng)，兩腿動(dòng)靜不一之象。
9、“為表奏、舉薦、福徳、爵、冤仇、咒詛?！?/p>
這幾個(gè)象，表明了丑的“貴”象，既是人世間的貴客，又是神界的上圣。同時(shí)，又體現(xiàn)了丑的鬼神之象。丑為貴人本家，有“表薦于上帝”之意。朱雀、功曹均是文書(shū)之象，丑乘朱雀加寅，代表向上天發(fā)禱辭，或是皇帝上奏章。丑主舉薦別人或被舉薦。
丑為神佛、地祗。土地,又稱(chēng)“福德正神”，是管理一個(gè)小地面的神，古代亦稱(chēng)“社神”，春秋二社節(jié)配享祭祀，二月初二是其專(zhuān)祭日。
在金口訣中，丑和寅都是“福德”，也即土地神。寅之為土地，可能是因?yàn)橥恋厥寝r(nóng)村常見(jiàn)之神，也是享受“香火”較多的神。寅為火之生地，香火也。寅者，人也，過(guò)去的人把有后嗣稱(chēng)為留香火，寅為火之生地，“薪盡火傳”，原意指教師沒(méi)有了，但教師留下的知識(shí)卻一代一代傳下去，推而廣之，也指人一代一代傳下去。
丑主咒詛，魘魅。暗中罵人，請(qǐng)巫師詛咒別人，扎個(gè)草人用針扎，被人詛咒，都是丑的象?！吨悬S經(jīng)》云：“丑加午上多咒詛。”丑午相加，即主咒詛，因午為朱雀本家。丑乘朱雀、太陰，亦然。
丑為冤仇，有暗中憤恨之意；也有冤屈、被上天或官方、尊長(zhǎng)、他人不公平對(duì)待之意。
10、“為脾、肺、小腸，又為禿發(fā)、病目、腹泄?！背鬄槠⒔?jīng)、肺、小腸。丑為星紀(jì)，寒土不生萬(wàn)物，故為禿發(fā)。丑為為頭、目，故病為頭目?；蚝疅嵬鶃?lái)。很多時(shí)候，是因?yàn)橛|犯神佛或撞邪、掉魂兒引起的。脾土怕濕，逢亥水泄。子與丑合，無(wú)此兇象。
11“為寶殿、室閣、社壇、僧舍、桑園、倉(cāng)庫(kù)、田圃、橋、井、墻。”
丑為天廟，有房室之形。故乘貴加寅為寶殿，不乘貴為室閣。丑為福德，即為社壇，供奉祭祀土地爺?shù)牡胤健３鬄樯?，又為房室，申為僧，丑加申為僧，也為僧舍，即僧所居之室也。丑為園，又為桑，又為桑園。金口訣云“桑園橋道須逢丑”。丑為土，故為倉(cāng)庫(kù)。丑中有天田星，為園；中有織女星，主果蓏、絲帛、珍寶，故主園、圃。園種果樹(shù)，圃種瓜菜。
丑中牛宿主關(guān)梁，梁是連接兩山的石梁，類(lèi)似于橋，丑作龍加亥或子為橋。丑中有天淵、九坎、羅堰，主天海、塘堰、溝渠、泉源、疏瀉盈溢，又主水旱。故為井。丑屬土為墻垣，又為墻垣所圍的東西--院子，一般是小院。
十二、神后
神后，代表的是一切神秘的東西：寒夜微茫的北方星空、深邃暗晦的湖池海水、蒼莽幽深的秘境、簾幕低垂的閨房密室，甚至虛無(wú)縹緲的神話世界。
中國(guó)人以北為上，北方天空，更是尊貴之地，“眾星皆拱北宸”，北宸就是北極星，實(shí)際上，神后子在正北，它的象意中，有相當(dāng)一部分來(lái)自于北極星。北極星是天帝之星，《宋史·天文志》曰：“勾陳六星，在紫宮中，五帝之后宮也，太帝之正妃也，大帝之帝居也?！惫搓愐痪褪潜睒O星，所以，神后就是帝王之象、造化之源。
《神將釋》說(shuō)：“子者，十二支之首，有君道焉。十二月子位，北方之中，上帝所居。神后者，帝君之稱(chēng)也，歲畢酒醮蠟祭，以報(bào)百神，故名?！卑驯狈蕉麨椤白印?，原因就在于北方是一個(gè)起點(diǎn)，是“一元復(fù)始”之地，所以是一個(gè)“頭兒”。起點(diǎn)往往決定發(fā)展方向，有決策能力的、起引領(lǐng)作用的，就是領(lǐng)導(dǎo)，所以說(shuō)“有君道焉”。在天之高，在北之尊，故為上帝。后，在遠(yuǎn)古是帝君之意，“神后“就是“仙王”。醮是道教的道士們用酒食醮神，設(shè)壇祭禱，以求清心潔身、得福免災(zāi)的一種宗教儀式。蠟讀zhà,，蠟祭是一種在年終舉行的祈祝豐收、酬謝神祗的祭典。這些都是民俗性的活動(dòng)，事涉鬼神。“以報(bào)百神”就是向眾神表示感謝。所以，神后就是鬼神之意。大六壬占家中百怪，以月將占時(shí)，看神后臨于地盤(pán)何支，即以此支神之意察怪之性質(zhì)。
《大六壬說(shuō)約》中的論述也較為詳細(xì)，如：“占怪異，家宅居多。視神后所臨之地盤(pán)，以推何物為妖。如神后臨太沖，以類(lèi)推之，狐貍等妖也。又視天盤(pán)乘將，以推妖之情狀。如太沖乘貴，此妖已得土金之精，體格尊重矣。太沖乘天后，此妖將好淫，能化婦女惑人。”
在天文學(xué)上，神后的鬼神之意，來(lái)自于其中的虛宿?！疤撍薅牵瑸樘撎?，冢宰之官也，主死喪哭泣，又主北方邑居、廟堂祭祀祝禱事?！蔽Ｋ拗校兴久?、司祿、司危、司非諸星，察人間之善惡，決人生之禍福。書(shū)云：“危上一星高，旁兩星下，似蓋屋也。蓋屋之下，中無(wú)人，但空虛似乎殯宮，主哭泣也。”虛中有哭、泣二星，危中有虛梁、墳?zāi)苟?，主哭泣、墳?zāi)怪?。所以，神后又主喪孝。大六壬行人占中有“太歲遭虛”一象，即子加太歲之上，主淹死。虛梁之星又主屋幃帳寢。又子為午夜，寢息之時(shí)，所以，子為內(nèi)房、臥室，這個(gè)象，在占風(fēng)水的時(shí)候極為準(zhǔn)驗(yàn)?！吨刚瀑x》說(shuō)：“子作內(nèi)房，婦女鬼神兼泄瀉?！彼热照?，子加之，為悲。子巳相加，為陽(yáng)生臨陽(yáng)絕，主死。子巳相加在占病時(shí)極驗(yàn)。大寒至雨水，太陽(yáng)躔于玄枵之次，月將即在子。
神后之五行屬水，它的諸多象意均由此推衍而來(lái)。子為海，容量大，故為一切水中之物。子為江湖、溝渠、蓮塘。又為浴盆。寅加子上，就是蓮藕，寅屬艮，艮為節(jié)也。子為腎、膀胱，又為性病、痢疾。子屬水，為流動(dòng)之象，為血，為體液。乘白虎克日為血有病，如高血壓、貧血、血癌等。
丙丁日，子在日辰上，為河祟，也就是河里的怪物，或是河有怪異現(xiàn)象發(fā)生。子為丙丁之鬼，水性本暗，又為江河，故為河祟。子一陽(yáng)初生，為暗；酉為陰極，子酉相加為陰晦之象。子日占，子乘玄武、青龍為大雨。冬至之后，子加巳午為雪。子加巳或子加午，天地盤(pán)中均是水升火降，雨象。時(shí)值隆冬，雨化為雪。
“神后，面圓，黑色，古之淫婦也?！彼诎滋鞛楹冢谝雇頌榘?，金白水清則白晰，水木相生則青黑。神后之人面多圓。水色黑，為圖書(shū)、筆墨，石灰、涂料、染料、油漆等都是。神后的常用象意，除上文所說(shuō)的神秘之外，還有婦女、陰私、暗昧。
子中有女宿，“須女四星，天之少府，賤妾之稱(chēng)，婦職之卑者也，主布帛裁制、嫁娶?！弊訛楦鞣N各樣的婦女，以及與婦女有關(guān)的各種各樣的事物。為后妃、淫女，奶媽?zhuān)肆蠟槊饺耍颂旌蠡蛱炜占釉谖缟蠟橛着?，子加未或丑為老婦，子加巳上為嫁婦，子作白虎加辰上為軍婦，子加酉為寡婦，子作太常為倡女，子作太陰為婢或妾。
子水晦暗，故為陰小，就是小人女子，“唯小人女子難養(yǎng)也，近之不遜遠(yuǎn)之怨。”不行正道，小心眼兒、小毛病多。女宿中有瓠瓜之宿，又主生育。故子為子息，這在《斷案》中用得極多。亥加子為小孩兒。子乘白虎主病，下臨辰戌丑未上被克，則主九死一生。
子為子宮、胎孕、生產(chǎn)，為月經(jīng)，為淫泆。子為私禱，也就是不為人知的祈禱、詛咒，也可以理解為密盟。
子中無(wú)寄干，無(wú)長(zhǎng)生之五行。它是天后的本家，大部分時(shí)候神將同用，但神較無(wú)天后的仁慈之德、恩澤之能。子屬宮音，先天范圍數(shù)為九，味為咸，為魚(yú)、鹽、海產(chǎn)品，一切海中之物皆屬之。子宮有女土蝠、危月燕、虛日鼠三宿，故為鼠、燕、蝠。屬相為鼠，位在正北。
子為寶瓶宮，故為瓶盞、花盆。加辰戌則腹大為甕。
子的分野為齊國(guó)、青州，約相當(dāng)于現(xiàn)在山東省的濟(jì)南、淄博、濰坊、青島、煙臺(tái)、威海、濱州、東營(yíng)、泰安、德州、聊城等市及河北省的滄州市。
子在天為華蓋星，華蓋七星在紫微垣內(nèi)，上有蓋，下有柄。子位于正北，而正北是紫微垣所在，所以子兼有華蓋星的一些特征。軒蓋課三傳午卯子，午為天馬，卯為軒車(chē)，子為紫微華蓋，主遠(yuǎn)行。斬關(guān)課遇寅卯未子，寅為天梁，卯為天關(guān)，未為玉女，子為華蓋能掩形，逃亡萬(wàn)里，無(wú)阻無(wú)礙。又有木匙、梯之形，故兼有此意。
子為房室，“家里的”，加在日辰上則為尊，故為祖父母。子為樂(lè)工。乘勾陳為駝子，勾陳即彎曲之意；前面談到亥作勾為蝦，也是這個(gè)原因。乘貴人、六合加申、亥為僧或尼。
子午為天地道路，加寅申更的，因?yàn)橐瓯臼堑缆分?。子在坎卦，故為盜賊。尤其以子加卯為最準(zhǔn)，子加卯又主奸邪，無(wú)論是行動(dòng)上還是思想上，為奸詐、乖張。子主聰明，心計(jì)多，但不一定正派，又主妄想，見(jiàn)風(fēng)使舵，隨波逐流，見(jiàn)異思遷，不是什么可信之人。
天空為虛無(wú)寂滅之神，為空門(mén)，卯為術(shù)士沙門(mén)，子乘天空加卯木為邪師，也就是驅(qū)邪之人，或是邪惡之人。
子色黑，為染料，故為石灰、木灰、染料、涂料等，又為從事染色、顏料行業(yè)的人，如染布工人等。
女宿中有離珠五星，為女子的倉(cāng)庫(kù)，主珠玉、首飾。女宿方正，有裁割布帛之象，故子為布帛，做生意可以是服裝，逢太常、小吉、功曹、太陰更是，因太常、小吉、功曹均為衣服，而太陰為刀尺也。子作天后加寅卯為的，以天后為婦女，而寅卯為纖維。因女宿方正，有裁割之意，故為小裁刀。
又女宿中有扶筐七星，盛桑葉的容器，養(yǎng)蠶的，故子為絲綢。又為籠、筐。虛宿中有天壘城13星，排成一個(gè)圓圈，就像貫索，故為繩索。
子色黑，又屬陽(yáng)，為大豆。黑色的豆子，是屬水的。子作玄武加亥為糖。這個(gè)糖，不知古人據(jù)何而知，可能跟糖的分子構(gòu)成有關(guān)。
子之為姓，有孫、齊、謝、耿、聶、沐、漆、汪、丑未加子為任、未加子為姜、六合乘子為孔、子加卯陳、申加卯為傅、午加子為馮，凡是水字、兩點(diǎn)水、三點(diǎn)水、拐彎的折劃都是。
下面是《心鏡》中的神后類(lèi)象歌訣：“神后陰私采女奸，亡遺盜賊鬼神言。土公悲泣浴盆事，燕鼠行人取類(lèi)看。
子為陰私，太陰也是陰私，子作太陰，更是陰私之象。主暗中的、不可告人的、非法的事情。子作天后為采女，采女是服侍皇帝、皇后日常生活的女官。子作六合主奸淫、奸詐，《指掌賦》所謂“子作六合為蕩婦“是也。丙丁日，男誘女；壬癸日，女誘男。丙主陽(yáng)明，為男子動(dòng)；壬癸日陰暗，為女子動(dòng)。又子為道路，六合為私門(mén)，有逃竄之意。子作青龍主遺失、逃走，子為陰暗不明，龍為萬(wàn)里之翼，有逃走不能見(jiàn)之象。子作元武為盜賊，子為陰私不明，元武為盜耗。壬癸日占，賊由水路而來(lái)，必然要興師動(dòng)眾去抵擋。丙丁日占，賊從陸路而來(lái)，克干，其勢(shì)兇猛。子為鬼神，乘天乙、太常皆主供鬼神。
勾陳為田產(chǎn)，子為鬼神，故為土中神祗。又水、土相見(jiàn)為泥，有建筑動(dòng)土之意。天空主悲，子乘之，見(jiàn)水為下淚。
蛇主怪，子乘蛇，被稱(chēng)為浴盆煞，課傳中見(jiàn)四時(shí)浴盆煞，遁得壬癸，再遇虎虎為浴盆，占小兒，大兇。因壬癸即亥子，孩子兒之象。朱雀乘子，晝占為燕，夜占為鼠；朱雀屬火，為輕，為翼。白虎為行程，子為道路，子乘白虎為行人。
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