原文地址：佩瑪·丘卓：意見 作者：寧心化菩提
平日里如果沒有時(shí)間靜坐，最好的修行方法就是注意對(duì)事情的意見。靜坐的技巧也包括注意自己的意念。那時(shí)我們只是純?nèi)坏匾庾R(shí)到自己在思考，既不作評(píng)斷，也不說那些念頭是對(duì)是錯(cuò)。看見自己在思考，但是不對(duì)它懷抱希望或恐懼，不贊許，也不責(zé)怪：這就是在修煉不侵犯自己，也是在修煉智慧?？墒钦嬲o坐的時(shí)候，實(shí)際的情況往往不是這么理想的。有時(shí)候，靜坐一小時(shí)即使只有那么幾分之一在思考，我們還是會(huì)責(zé)怪或贊許自己。我們總認(rèn)為這個(gè)意念好，那個(gè)意念不好?？傊?，除了替意念貼上 “念”的標(biāo)簽之外，我們還有許多別的念頭。
但是，練習(xí)靜坐一段時(shí)日之后，由于我們都是與自己獨(dú)處，除了覺察自己的呼吸，注意自己的意念之外，不做其他的事，所以我們的心會(huì)越來越安靜。這時(shí)我們會(huì)開始注意到更多的事情。其實(shí)不論我們是不是認(rèn)為自己注意到更多的事情，我們都已經(jīng)注意到了。靜坐的時(shí)候，我們心里會(huì)有很大的空間，所以不論冒出什么東西，我們都會(huì)看得愈來愈清晰而鮮明。 我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己隨時(shí)都在翻攪出一大堆的意念，但是其中又有一些空檔。另外我們還會(huì)注意到自己對(duì)這一切所產(chǎn)生的態(tài)度。這時(shí)我們就開始調(diào)準(zhǔn)到自己的慣性模式，看見自己的真相和自己的造作，看見自己如何以意見和觀念來維系自我。
沒有打坐的時(shí)候，也可以像打坐時(shí)一樣注意自己對(duì)事情的意見。不過事實(shí)上這些意見并不是真理，只是我們的意見罷了。我們背后還有許多情緒在支撐著這些意見。這些意見往往是充滿著評(píng)斷和批判；有時(shí)候則是在說某件事有多好，多美妙。不論是什么事，我們都有許多意見。
然而意見只是意見罷了，不多也不少。我們可以注意這些意見，替它們貼上標(biāo)簽，如同我們稱意念為 “念”一般。透過這種簡(jiǎn)單的修煉，我們會(huì)開始認(rèn)識(shí)無我這個(gè)概念。那些意見其實(shí)就是我們的自我，我們總認(rèn)為那些意見是堅(jiān)實(shí)的、真實(shí)的，而它們就是絕對(duì)真理。但是， 我們只要開始懷疑自己的意見是否可靠，開始懷疑自己的意見是否就是絕對(duì)真理，即使只是懷疑那么一下子，都有可能發(fā)現(xiàn)無我。我們不必取消這些意見，也不必責(zé)怪自己有這些意見。 我們要認(rèn)清的是自己對(duì)自己說了什么，這些意見之中有多少是我們個(gè)人對(duì)真相的片面看法， 而別人也許贊同，也許并不贊同這樣的看法。
我們可以放掉這些意見，回到當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)。我們可以調(diào)回來看一看眼前那個(gè)人的臉，喝一口我們的咖啡，刷我們的牙，或是做任何事。只要我們能看清楚自己的意見只是意見，甚至能夠放掉它們，返回到當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)置身于全新的世界，并且有了新的眼睛和新的耳朵。
我說注意自己的意見，指的是用這個(gè)簡(jiǎn)單的方法去注意自己的思想和行為以及從其中所產(chǎn)生的能量。這樣我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有多么固執(zhí)，而且總想以自己的意見來駁倒別人的意見。 投入社會(huì)運(yùn)動(dòng)特別容易堅(jiān)持己見。
以臭氧層的污染為例好了。我們可以理直氣壯地說臭氧層變薄是一項(xiàng)科學(xué)事實(shí)；這并不是一個(gè)抽象的意見。但是如果我們認(rèn)為要不再破壞臭氧層，就必須堅(jiān)持自己的意見，堅(jiān)持反對(duì)那些我們認(rèn)為應(yīng)該責(zé)怪的人，那么任何事都可能無法改善。否定只會(huì)造成更多的否定。換句話說，不論我們的主張多么振振有詞，多么高貴，只要侵犯了壓迫者，只要侵犯了造成這種危險(xiǎn)的人，都對(duì)問題沒有任何幫助。侵犯永遠(yuǎn)無法改變?nèi)魏问隆?你也許會(huì)說不侵犯一樣也無法改變?nèi)魏问?，然而，不侵犯是?duì)地球極為有益的態(tài)度，饑餓、人與人之間殘酷的對(duì)待，根本的原因都是侵犯。如果懷著侵犯之心而堅(jiān)持己見，即使我們的主張非常正確，其實(shí)都只是在替這個(gè)地球增加侵略性罷了；這個(gè)地球?qū)⒁虼硕颖╈濉?痛苦。培養(yǎng)不侵犯的心，就是培養(yǎng)和平。要阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，就必須不再仇視敵人。要阻止戰(zhàn)爭(zhēng)， 就必須明白自己和他人的意見都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法之一，所以不該用自己的意見去否定別人的意見。 這其中的關(guān)鍵就在看清楚意見和明察之智的區(qū)別。智慧就是看到意念只是意念罷了，而不加上對(duì)或錯(cuò)的意見。在社會(huì)行為上，我們能夠很清楚地看到政府、公司或個(gè)人的行為污染了河川，傷害了動(dòng)物。我們可以拍照，記錄。我們可以看得出來其中的痛苦是真實(shí)的。之所以能看到真相，完全是因?yàn)槲覀冇邪闳糁腔?，可以不受善惡、希望、恐懼等等意見的影響? 要分辨何者是意見，何者是事實(shí)，端賴我們自己。只有清楚地明辨兩者，我們才有辦法 明智地認(rèn)清事實(shí)。我們看得越清楚，言行就越有力。我們的言行越不受意見的蔽障，就越能 和人溝通——不但能夠和污染河川的人溝通，也能夠和那些可能對(duì)他們施加壓力的人溝通。
正如佛陀所說的，看到痛苦就是痛苦是非常重要的。這句話的意思并不是要我們漠視或保持緘默。其實(shí)只要我們不堅(jiān)持自己的意見，不堅(jiān)持對(duì)方是“敵人”，就能夠成就某些事情。 如果能不為自己的憤怒所動(dòng)，就更能夠認(rèn)清痛苦的起因?？嗟闹瓜⒕褪菑倪@里開始。 這個(gè)過程需要極大的耐心。最要緊的是，我們必須記住，如果我們努力以不侵犯的方式追求改革，即使我們關(guān)注的議題還沒有解決，我們?nèi)匀皇窃诖龠M(jìn)這個(gè)世界的和平。我們必須全力以赴，同時(shí)又不抱持任何希望。唐望 （Don Juan）曾經(jīng)建議卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)（Carlos Castaneda），不管做什么事，都要當(dāng)它是全世界最重要的一件事，但同時(shí)又知道這件事根本無關(guān)緊要。這種態(tài)度使我們能夠欣賞更多的事物，而不至于疲于奔命，因?yàn)槲覀兪侨娜庠谧鲞@件事，而且我們關(guān)心它。然而從另一方面來看，每天都是嶄新的一天；我們不必過于擔(dān)憂未來。我們是朝著某個(gè)特定的方向在前進(jìn)的，而這個(gè)方向乃是要減少人間的痛苦，但是 我們必須明白，這份努力之中有一部分就是要保持心智的清明，以及情感與理智的開放度。 如果情況使我們想要眼不見為凈，想要關(guān)上我們的耳朵，或者想要以人為敵，這時(shí)候，社會(huì) 運(yùn)動(dòng)會(huì)是最上乘的修行。這時(shí)，要自己的言行沒有侵略性是很大的挑戰(zhàn)。這種修行就是要開始注意自己的意見。 不論是我們心目中的壓迫者還是被壓迫者，這個(gè)世界上的每一個(gè)人都具有覺醒的佛性。 我們都需要勇氣和支持才能覺察自己的思、言、行。請(qǐng)注意自己的意見。如果你發(fā)現(xiàn)自己的 意見已經(jīng)開始具有侵略性，請(qǐng)你留意。如果你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)開始沒有侵略性了，也請(qǐng)你留意。 培養(yǎng)不論斷是非的心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種清新的存在狀態(tài)?？嘧罱K的止息便源自于此。最后， 請(qǐng)永遠(yuǎn)不要放棄自己。你不放棄自己，就不會(huì)放棄別人。全心全意地修行，喚醒自己明察的智慧?？墒悄阋种院?，循序漸進(jìn)地修。如果我們以這種方式生活，我們將裨益這個(gè)地球。
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