子平真詮-是與非（一）
論十干合而不合
十干化合之義，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？
蓋隔于有所間也，譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。譬如甲與己合，而甲己中間，以庚間隔之，則甲豈能越克我之庚而合己？此制于勢然也，合而不敢合也，有若無也。
釋義：合乃合好之意，有人從中間之，只能說明有他物破壞，能不能破壞得了，是不能下結論的，如夫妻雙方逢第三者出現就一定會破裂么？果真如此，賢妻只聞小三之名就當主動讓出丈夫才是，小三也不是“小”三，而是老大了。合理的描述應當是兩物相合有他物間之，相合依然存在，只有出現妒合、偏枯合的時候，才考慮其對這個合的破壞性，即如原文所舉之例，假若日主為己，干透甲、庚，是正官遇傷官，若官為喜、用神時，見傷則忌，此時體現的是“官星被傷”，何須考慮甲己之合呢，合不合人家都一定傷害你。又假如日主是甲，逢己、庚，若庚為兇物論則是財黨殺不喜，此時甲己之合是否“得成”己經“很不重要”了，再如日主是庚，逢甲、己二字，是印綬與偏財合，此時的庚是“體”，是被描述的對象，“甲己相合”作為一個事實出現，是對日主“庚”的描述、評價，日主庚是不能參與到“是否破壞甲己合”中去的，這牽扯到體用的問題，日主是“體”，是需要用其他七字作為“用”來綜合描述的，“體”本身不能參與對自己的描述、作為自身的參照物，那相當于跳水運動員在奧運會上給自己打分，您自己玩兒得了。)
又有隔位太遠，如甲在年干，己在時上，心雖相契，地則相遠，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其為禍福得十之二三而已。
釋義：遠則不合，是最大的“誤導”之一，支乃靜，干乃動，豈因二字之隔而束手無策？爹在北京、娘在南海就不是親爹娘，要分手離異了么？所謂“遠近”可以在象上論親疏，切不可在是非上論不同。有情人可以“近”到兩小無猜，也可以“遠”到千里相會，遠近有別，而“有情”無差。八字一共八個字，日主為體占去一位尚余七子，若再如此“地域管制”，情何以堪。)
又有合而無傷于合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反輕。甲逢月刃，庚辛并透，丙與辛合，是為合官留煞，而煞刃依然成格，皆無傷于合也。
釋義：合一留一之說可以休矣，只要這個“合”為忌，那結果一定是忌，反之亦然，只是出現了偏枯合，在程度深淺、事象吉兇上有區(qū)別。甲生寅月透兩辛，是建祿用官，若對逢食定位“貪食忘貴”，那大象上的結果依然如此，只因合之不專，或“小有成就”等事象出現，斷不會因為“合一留一”而成美格。至于甲生卯月，庚辛并透，再逢丙食，是“去殺留官”單用官星制刃，純一則更美之故，而非“去官留煞。需要指出的是，陽刃格逢官殺并現，即便無“去留”，也是有成，無非高低有別，嚴格意義上的“官殺去留”是針對官格、殺格、官殺為體時而言。我的博文“任鐵樵把自己的八字復雜化了”中對此有詳細描述。)
又有合而不以合論者，何也？本身之合也。蓋五陽逢財，五陰遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不為合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之。何為合去？若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是為合去也。又如女以官為夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相親，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。
然又有爭合妒合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有爭合妒合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，無減福也。
釋義：此論在理，但合去之說大可不必，后文論“情不專耳”則宜。生活是多元的、復雜的，多是幾種現象并存，同時作用，如一物被兩字相合，一方獨得而另一方全失的情況很少出現，常是輕重多少之分，好與壞并存甚至雙方“輪流坐莊”。原文“如女以官為夫，丁日逢壬，是我之夫，…年丁合之，日干之丁反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。”的說法有很大誤區(qū)，當命局出現這種情況，未必就是我之夫被他人合去，要考究日主與“姊妹”之“強弱”，若我弱于他，則極大可能是夫歸他人，若我強于他，則多是我奪他人之夫而為己夫，是“勝利者”，若雙方半斤八兩，則有可能出現上文提到的“輪流坐莊”的情況了，只是便宜了那位“壬水”夫君。命理即倫理、事理，生活中的婚姻百態(tài)何嘗不是如此呢？至于高太尉造，八月官星，怕傷官克破，見子水印綬則制傷官為我所用，再見七殺亦不懼，時辰見亥水是濁正印而帶忌，這里的乙合庚己經不是格局的核心了，有印綬在，七殺縱無乙合也不壞格局，哪兒還管你爭不爭合呢釋義：從格局角度)，只是作為一個“備用手段”而己。)
論十干得時不旺失時不弱
書云，得時俱為旺論，失時便作衰看，雖是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之氣，流行四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己，亦嘗艷于天地也。特時當退避，不能爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年月日時，亦有損益之權，故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便為衰？不可執(zhí)一而論。猶如春木雖強，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而晃富，逢土生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。
是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。長生祿旺，根之重者也；墓庫余氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑、不作此論，以戌中無藏木，丑中無藏火也。得二比肩，不如得一余氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩，不如得一長生祿刃，如甲逢亥子寅卯之類。陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為明根，比得一余氣。蓋比劫如朋友之相扶，通根如室家之可??；干多不如根重，理固然也。
今人不知命理，見夏水冬火，不問有無通根，便為之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以為水火通根身庫，甚至求刑沖開之。此種謬論，必宜一切掃除也。
釋義：此一節(jié)牽扯到一個人們最關心的話題“旺衰、強弱”，從八字原局看，得月令或得月之生、助，無疑是“旺”“強”的，但除了得月令之外，是否就“弱”了呢，答案是顯而易見的。八字中的任何一字，只要不在判斷上定性為“徹底毀壞”，多是待時而應，或兇或吉或喜或忌，原文的“是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。”即有此意，宜變通理解。所以得天時月令者，依然可以被傷，失時無助者，依然可以傷人。如甲日生于八月，得遇丁火，可以傷當旺之酉官而損格局，若建祿用官，官星必然失時，卻依然可享富貴，是為“得時不旺，失時不弱”。
至于“得一比肩，不如得支中一墓庫”“得二比肩，不如得一余氣”之說，可盡去之，日主之強弱旺衰與“比肩”是沒有半點關系的。所以有少數的棄命從殺之格，見比肩亦成格，為多人所不解，其實事理明則命理亦明，如群人遇匪，綁你一個也是綁，綁十個也是綁，那些“被綁”的比肩也是泥菩薩過河，如何來扶助日主呢。)
論用神
八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。
釋義：用神，即所用之神，財官印食殺傷梟刃諸般物，“分配”給日主哪一樣，即以哪樣為作用對象，是吉物則順之性，發(fā)揚其好的一面，是兇物則逆之性，抑制其壞的一面。為何用神獨取月令，因“五行之氣，唯月令為當時之最”，其最能體現日主的特征。用神既是我所用之神，則是“吉物”，那殺傷梟刃也稱作用神豈不矛盾？其實這里暗藏了一層含義，即對兇物字眼，要改造、轉化其為有用之物，成為“我所使用”之神，“用神”只是簡潔的叫法。吉神能盡其用，兇神能化其惡，則易得富貴，再根據喜忌剖析程度大小。
是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大路也。
釋義：財星所喜者，食神生之則財源充裕不絕，官星護之則不怕劫奪，還有一點需要注意，即財旺自可生官，既可“生官”最不要明見官星最妙。官星喜財相滋，則為明官騎馬，喜印護衛(wèi)以防傷官之破害；印綬喜官星為官印雙全，見七殺則化七殺之兇，印綬只有在被正財破的時候才喜歡劫才，若無此忌，劫才作帶忌看。食神最喜食旺、身旺，自可暗合官星、印綬，亦能生財，是謂“食神生旺，勝似財官”。七殺為兇神，喜食神制殺、印綬化殺、傷官駕殺、陽刃合殺等，制化方式無高低，各有所喜。七殺無制化，則忌財星黨殺以攻身，最怕身弱。傷官喜印綬、財星制化，陽刃亦喜官殺制伏或印綬變化，或傷官、食神化之。
今人不知專主提綱，然后將四柱干支，字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。
釋義：正官佩印者，正官格逢印，官印雙全者，印格逢官。又如財透食神、食神生財之類，皆是體用的問題，分清了體和用，則不糊涂。見偏印釋義：梟神而透食，最要梟神不透而食透，化為秀氣，所謂泄身之秀，其實是指食神自可合官印、生財，這也是一個體用的問題，梟為體，食為用的時候，傷了食神未必太兇，主要看對梟神的制化，而食為體，梟為用的時候，食神被傷則傷根本，余例理同。
然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官煞食透干會支，另取用神；然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。
釋義：月令無用神可取，方取他處，涉及到日時格局、特定格局等，其實在月令有格的時候，其他格局只要“入格”也一樣要考慮，既有成，必有其成之“道理”，往往蘊藏了更為豐富的內涵，博文中有專論，此處不贅述。
論用神成敗救應
用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財印，又無刑沖破害，官格成也。財生官旺，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥貼，兩不相克，財格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷泄氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也。食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢制，煞格成也。傷官生財，或傷官佩印而傷官旺，印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。
釋義：官格逢財方為真官，見印成官星佩印，“刑沖破害”需要領會內涵，是指對官星的“傷害”，如見傷官、七殺等，如果簡單的依字面理解成見了刑、沖、破、害就是破格大忌，則失之甚遠，刑、沖的本身是中性的，若是吉物刑入、沖入反作吉論，破宜理解為“破壞”，若作地支相破來對待，則對格局未必有明顯影響，害更是如此，多指六親之害，無關乎格局，很多成功人士事業(yè)相當厲害，克親朋好友也不是一般的厲害，這樣的例子從古至今、由西方至東方比比皆是。財格見了官星謂“財官相生”，不見官星才是真的“財旺生官”，財逢食生永遠是所喜，未必要“帶比”，“財格透印而位置妥貼”大可不必，財格見印星不管在什么位置，都是財為體，印為用，不存在財克印的問題，只有印格見財方為“貪財壞印”。印綬格逢七殺喜身輕，而顯印綬之有情，或身強印旺則七殺有攻身之嫌，若配官星謂官印雙全，身輕最妙，身強亦可。身印兩旺再見傷官或食神，則是“體用轉換”，以食神為傷官為秀氣，或生財財復生官，或虛邀官印、生財。此處有一說“正印多者喜財星來破”，頗為荒謬，本來“貪財壞印”和“棄印就財”糊涂了很多人，再有此說則是愈走愈遠，正印如我之生母，何罪之有竟至傷之破之以為“吉”？實是輕重不同之故。七殺格制化方式諸多，印化、食制、傷駕、刃合等，依據組合不同、強弱不同每種方式各有所長，傷官生財喜身旺，傷官配印喜身輕，或傷官傷盡、傷官去官等，但有所成均非碌碌之輩。陽刃見官、殺、榮神，則是寶劍系君子，建祿、月劫本身無物可取，看干透支會從重論之。
何謂?。抗俜陚诵虥_，官格敗也；財輕比重，財透七煞，財格敗也；印輕逢財，或身強印重而透煞，印格敗也；食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也；七煞逢財無制，七煞格敗也；傷官非金水而見官，或生財生帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官煞，刃格敗也；建祿月劫，無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也。
釋義：官星逢傷官克破、惡物沖破均是所忌，財星見比劫紛爭嚴重、或黨殺是所忌，印輕逢財專指正財方可破印，身強印重而透煞則印與日主無情，煞得以攻身。因印不需煞生，身不需印生，皆出現“無情”，七煞乃眾兇之首又豈是弱智？少了中間說情者，攻身必然。食神見梟則奪，見煞則制之，但不宜見財，財令食不專。七煞無制則兇，太弱則喜財滋。傷官“見”官需明辯，有犯官星者，有去官星者，如農民起義，成者王侯敗者寇，陽刃無官煞印綬，建祿月劫無可用之物，均是或兇或無成。
成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應。何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷；透官而又逢合；財旺生官而又逢傷逢合；印透食以泄氣，而又遇財露；透煞以生印，而又透財，以去印存煞；食神帶煞印而又逢財；七煞逢食制而又逢?。粋偕敹斢址旰?；佩印而印又遭傷，透財而逢煞，是皆謂之帶忌也。
釋義：正官逢財又逢傷，終是被傷，輕重有別，官星被合終是忘貴，財官相生再見傷官雖不傷根本，亦大損層次，印透食總為吉論，但層次未必高，要輔以強弱之辯，印綬見財未必就兇，貪財壞印、棄印就財宜區(qū)分。食神見煞、印又逢財，要看是正財偏財，七煞逢食制見印綬亦吉，見梟必兇，傷官生財財又逢合，是吉中減分，佩印而印遭傷則大忌，傷官見財、煞并透，最需要依財、煞輕重而論，不可輕言吉兇。
何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會合以解之；財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞；印逢財而劫財以解之，或合財而存?。皇撤陾n而就煞以成格，或生財以護食；煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食；傷官生財透煞而煞逢合；陽刃用官煞帶傷食，而重印以護之；建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。
釋義：官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之之類，可謂救應，刑沖而會合以解之之說頗不真實，八字中的沖合“相解”多應事象，于格局高低層次影響不緊，如玉器被碎，千般彌合，也早失其價。
八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。學者從此留心，能于萬變中融以一理，則于命之一道，其庶幾乎！
論用神變化
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。
釋義：此段文字糊涂了很多人，以寅論，甲為主，丙、戊為客，甲不透而透丙或戊，這時的丙或戊從“資格”上講，只是“代行其事”是不可“作主”的，如單位正職不在，副職或他職只是臨時代人行事，豈可逾矩？即如寅月，甲不透而透丙火，寅乃丙長生之地，猶如甲乃主人，丙乃親友?？?，甲不在、不行事的時候，無論丙有多少“話事權”，也不會凌駕于主人之上，那么甲是主人的核心、本質就沒有改變，真若如此容易“易主”，還有多少人在遠行的時候放心讓朋友“照顧”自己的妻小呢？《三命通會》論人元司事章節(jié)提到“主有納客之數、客無勝主之理”，此乃正理。只有雜氣四月，注重干透與否，略有不同。)
故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化為財。凡此之類皆用神之變化也。
釋義：丁生亥月，論格局是正官格，再見卯未，是三命印綬，官印雙全。己生申月，論格局是傷官格，再見壬水，則成傷官生財，不可論財格。
變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞，何謂變之而善？如辛生寅月，逢丙而化財為官釋義：此謂財官相生，不是變化之故；壬生戌月逢辛而化煞為印，不專以煞論釋義：壬生戌月透辛謂雜氣正印，更談不上“化煞為印”，因雜氣三物平等，戊土不透，不可言七殺。此二者以透出而變化者也。癸生寅月，月令傷官秉令，藏甲透丙，會午會戌，則寅午戌三合，傷化為財釋義：是謂傷官生財；加以丙火透出，完全作為財論，即使不透丙而透戊土，亦作財旺生官論，蓋寅午戌三合變化在前，不作傷官見官論也。釋義：此乃憑空想象，作什么論都不合理，繆論最合適，傷官見財又見官稍為復雜，要根據輕重辯之。乙生寅月，月劫秉令，會午會戌，則劫化為食傷，透戊則為食傷生財，不作比劫爭財論。此二者因會合而變化者。因變化而忌化為喜，為變之善者。釋義：透戊乃月劫用財，己經作月令無物可取論，談不上“化劫”
何謂變之而不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為煞。如此之類亦多，皆變之不善者也。
釋義：此是帶忌，不宜言“化”
又有變之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。釋義：是謂財官相生之格，只是財官更“有情”，乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成正官，而印為兼格．釋義：宜輕重論之，論官逢財生，印是不忌的釋義：合除外，論官星佩印，要考慮財星，或忌或不忌；癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見。釋義：此是傷官生財又見官，財、官、傷官的輕重決定層次高低，丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破釋義：會了午局則忌，大要官星或食神、傷官化之，再見壬水也未必為喜了，丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。釋義：此是財官格，因見戊則壬作偏官論如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。
是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必于此細詳之。
論用神純雜
用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者兇。
何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬并透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己并透，煞與食相克，相克而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。
何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己并透，官與傷相克，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬并透，印與財相克，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。
純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也。
釋義：與其說純雜兩分，不如說成敗有別，最大的“純”當是“向官旺以成功、入格局而致貴”，濁一分則減一分，上至帝王將相一二三品下至庶民百姓三六九等，不出至純至雜兩端。只是一例不妥，甲生辰月，戊壬并透，是先財而后印，切不可說“兩不相謀”，也談不上雜了
論用神格局高低
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情、有力無力之間而已。
如正官佩印，不如透財，釋義：身輕宜印，身強喜財，輕可彰顯印綬生氣，強則更能納我享用之物，而四柱帶傷，反推佩印釋義：官星逢傷最有效的手段是印綬去之或傷官逢合。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。釋義：壬未必作印綬論，但合丁總是有情財忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。釋義：此兩兇相合之理與前略同。
身強煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透，身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。釋義：此論在理
又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也，如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
釋義：有力非未就好，若丁壬合，丁壬相停最好，若輕重不同，則有所耗，如我有三分困難，請個三分的幫手就可以，請個2分的幫不全，請個5分的，則消耗于我。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。釋義：丁逢酉不可論“有力”，月令只論旺相休囚，不宜十干長生，多用于論事。至于“癸克不如壬合”之類，大可不必，每一種制化方法都是“無高下”的，如食神制殺、傷官駕殺、印綬化殺等，格格可致貴，只是針對某一命局，各種制化的手段自然分高下。
至如印用七煞，本為貴格，而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。釋義：此論在理，伶俐不過七殺，顯然七煞不是弱智般可由印綬和日主隨意“玩弄”，大要身輕或印輕才好，身強印旺，則七殺直接攻身。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。釋義：這種情況不太多見，論月令格局，只有雜氣方會出現用神“甚淺”的情況，而此情況下多依附他格，傷官不成為命局的核心；或印綬成局成勢而制傷太過亦為“無情”，又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。釋義：煞強食旺身無根，只是格小，不可作無用論
然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，此特大略而已。
論用神因成得敗因敗得成
八字之中，變化不一，遂分成??；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。
是故化傷為財，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆因成得敗之例也。
釋義：傷官生財，再見七殺，極易成“傷生財，財黨殺”的組合，作敗格論，但是需要辯別輕重，不可輕言破敗，若財、殺均力輕，多作有成論，即財星沒有完全引化傷官，傷官和七殺亦成組合。癸生申月，若原局作印綬“有情”論，則無印綬太過之嫌，關心我的人越多越好，怎么會“太過”呢？《看命口決》云：凡印不論一位二位四位都好，格中不宜見財破印。即便出現正印“無情”，即身旺的情況，也不是喜“略帶財以損太過”，而是另有內涵，這也是今人誤會經典之意的一個明顯體現。
官印逢傷，格之敗也，然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。
釋義：壬不能越戊克丙之說大繆，前文己作過論述，印格傷官、官星并見，傷官是可以傷官星的，因印綬是體，而官星、傷官皆是用的范疇，傷官作為兇神必然要破壞“官印雙全”的組合，但需要指出的是此種情況和官格逢傷是不同的。陽刃格見七殺又見食神，決不會敗格，乃是七殺化作偏官，依然有成，因陽刃是體，所以七殺是否作“偏官”論，從格局角度不是關鍵，都是格局有成。庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，非合官留煞，而是用官不用煞，退一步即便官殺并存，格局依然有成，只是高低有別，和官格、殺格的“官殺去留”完全不同。
其間奇奇怪怪，變幼無窮，惟以理權衡之，隨在觀理，因時運化，由他奇奇怪怪，自有一種至當不易不論。觀命者毋眩而無主、執(zhí)而不化也。
論用神配氣候得失
論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪杰，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。
是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以調候也。
釋義：只要“官印雙全”，勢必功名成就，程度高低有別在情理之中，但也僅“如此而矣”，不可逾越其應用的度而凌駕于大局之上，“金寒水冷”而大貴者亦不乏見，冬木逢火，若火恰又是食神，則其首先是食神，再論火之五行為宜。
傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。
非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。
傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。
傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。
傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。
釋義：金日主生于冬月，再見官星不甚忌，是從格局層次的角度而言，在事象上傷官見官必然還是“忌”的，但是冬水逢火，成水火既濟，是其“成”處，如人坐牢又發(fā)財，論層次當然要以富命論之為妥，“非官之不畏夫傷”之說，混淆了體用，傷官格察傷官之制化有無，官星不是第一核心，傷官見官，“怕”的是傷官才是。如同通緝犯見了官府，倒霉的一定是前者。其余諸論宜作程度深淺論之一據，不宜以偏蓋全。
春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。
釋義：木火通明，多指甲、乙日主生于春月，或祿建或月劫釋義：辰勉強可論，再見食神、傷官；若生于夏季，又成傷官格，無制化則成兇格，二者完全不同，金水亦然。木火通明之命局，利在或傷、或食均可輾轉“生出”官星，自然不宜見官，而秋金逢水，見官是“不甚忌”，不可作“無礙”論。庚生申月支會水局之說，難以以一蓋全
食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。
釋義：食神逢正印，永遠不會“奪食”，只有梟神、倒食才會奪食，而陰、陽食神之喜忌略有不同，陽食神忌官星而陰食神忌印綬，皆蘊含虛邀之理。
論相神緊要
月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。
釋義：相神之說，頗有幾分道理，但非十分道理，有一些格局是不太需要“相”神或輔神的。“大貴者用財不用官”，所言即財旺生官之格，不需見官，因財自可“生出官星”，沈公所謂“財旺生官，則財為用，官為相”，實則是“財官相生”之格，有財見官方可財官相生，而財旺生官之“生”實是指原局無官而財可“自生”出官，此正是見不見之形的妙處，喻之以事理，猶如父母有了好處自然會留給子女，是不需要子女“在身邊”的，同樣兒子發(fā)達了亦“自會”孝敬雙親。不“必須”要求父母子女一定在一起。正因為互相“不見”，才體現了人倫最“親”之境界。又如“食神生旺，勝似財官”亦是此理。
傷用神甚于傷身，傷相甚于傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲并己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。
釋義：丁壬相合、甲己相合、戊癸相合，是二物相合之功，功在“合”而非壬、己、戊，如甲己二物，一煞一劫，安得指望兇神發(fā)善心而情歸于我，煞、劫依然是兇物，只是二者相合產生了對日主好的結果，而且財格黨殺、被劫，一傷身，一傷用神，熟更兇更重？如何不說財被劫而甲合住己救了日主呢？這樣的組合，逢煞或劫單獨作用時，依然是有所忌的。
癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴于卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。
釋義：癸生亥月為劫才，月令無格可取，再尋干透支會從重論之，有丙可論則以其為用，此時的“亥”從格局角度不作奪財論，實質是體用轉換，有幾分近似于“財先印后”財不克印之理，和財格遇劫才全然不同，不宜說“財被劫”，再逢卯未則化作食神以生財星，退一步講，即使無卯未之化，月劫而“用財”出現富貴人生亦不足為奇。至于庚生申月，透癸而再逢子辰之類，多有程度深淺之別，在格局成敗上差別不大。
相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。
釋義：正官格透傷而逢印，再遇財印相合，確為不美，而丁用酉財，透癸逢己，則癸作偏官論，再有甲合，常作甲己合無情于日主論，但不可執(zhí)著于此，要觀甲己之輕重，日主之輕星重，綜合辯之。
凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？
論雜氣如何取用
四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙余氣，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干會取其清者用之，雜而不雜也。
何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會并用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。
釋義：甲生辰月，透乙為劫財，若戊癸不透，則無格不取而棄之，不宜說“用月劫”，余論在理。
何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干并透，與會支合而有情也。
釋義：此有情之論亦頗在理。
何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干并透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干并透，與會支合而無情也。
釋義：壬生未月，透己會亥卯未，是雜氣官遇傷官成局而不喜；甲生辰月，戊癸并透，是用神相合而無情于我，透壬則不作財印兩傷論，而論財格配印。甲生戌月，辛丁并透亦是官星逢傷之理。
又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。
又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者為月沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。
釋義：所舉之例于偏印、偏財之性全然不知，富也罷、貴也罷均是格局有成，而有情無情則是成敗之別，一是程度深淺，一是吉兇有別，混為一談，全無章法可言，棄之不論。
又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透干與會支相克矣。然所克者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。
釋義：癸生辰月，透戊為官，再會子水三合局，是日主得局歸垣以吉論，何以劫才論之？丙生辰月戊壬并透之例頗在理。
如此之類，不可勝數，即此為例，旁悟而已。
論墓庫刑沖之說
辰戌丑未，最喜刑沖，財官入庫不沖不發(fā)——此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會支，豈不甚美？又何勞刑沖乎？假如甲生辰月，戊土透豈非偏財？申子會豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財格猶不甚清也。至于透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之沖開印庫可乎？
況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主。土沖則靈，金木水火，豈取勝以四庫之沖而動乎？故財官屬土，沖則庫啟，如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭為清用，干既透，即不沖而亦得也。至于財官為水，沖則反累，如己生辰月，壬透為財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷官，豈能無害？其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎？
今人不知此理，甚有以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫內之壬，干頭透出，而反為干頭之壬，逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時中一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。
然亦有逢沖而發(fā)者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，四庫喜沖，不為不足。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖克之沖，而四墓土自為沖，乃沖動之沖，非沖克之沖也。然既以土為官，何害于事乎？
是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。
釋義：墓庫之說頗在理，但辰戌丑未既名曰雜氣，則其中三物“平等”不分主客，以土為“主”，但不可論土即是“主人”，重透出之字眼，如集體宿舍不會因某人個子大而自然成為主人，未開發(fā)的領域，也不會因為美國“強大”而自動歸入其名下，何國度先得之則歸何名下，即如透出之理。甲生辰月透戊，作偏財論，逢戌沖之不甚忌，要看戌字所為何物，帶吉則吉，帶兇則兇；甲生辰月透癸、壬之類，逢戌字沖擊多有不美，辰月水死地無力，逢沖擊易受傷害。其余所舉之例均在理，需要留意的是有的例子是從格局角度，有從程度深淺的角度，不可不辯。
論四吉神能破格
財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。
如食神帶煞，透財為害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財旺生官，露食則雜，食能破格也。
釋義：食神帶煞，透財則不美，春木火旺見官則忌，但多不大破格局，煞逢食制，見梟大兇，見印無妨，財旺生官釋義：其此處指財格見官星，露食則財官格不成，但財得食生格可以成，不可輕言食神破格。
是故官用食破，印用財破。譬之用藥，參苓芪術，本屬良材，用之失宜，亦能害人。官忌食傷，財畏比劫，印懼財破，食畏印奪，參合錯綜，各極其妙。弱者以生扶為喜，強者因生扶而反害；衰者以裁抑為忌，太旺者反以裁抑而得益。吉兇喜忌，全在是否合于需要，不因名稱而有分別也。
釋義：“印綬”永遠不會奪食神，只有梟神、倒食、吞字眼出現才會見奪，作偏印論時，從格局角度不作奪食論。至于強弱生扶喜忌之言，宜具體分析，不可武斷，總體無外乎六神之性。
論四兇神能成格
煞傷梟刃，四兇神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。
釋義：印格逢印“輕”，多屬雜氣印，見七殺則殺印有情，同樣印旺身輕亦有情，財逢比劫要分正偏之喜忌，傷官不得己而用之，能成格卻也會“傷人傷物”，靈梟得用，即作偏印論之意，常國公命即然。
財逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長搶大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。
釋義：財逢七煞，大需陽刃七殺相合，不然多會死得更慘；從六神本性而言，財星依然是忌傷官的，傷官為格局所喜，常是“不得己而為之”，即便出現大格局，在論事方面和食神之天然生財之性亦不可同日而語，煞不忌刃，最要相合，若無此合，煞再逢刃可謂聚兇。
論生克先后分吉兇
月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉兇，然有同此生克，而先后之間，遂分吉兇者，尤談命之奧也。
如正官同是財傷并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，后則以財為解傷，即不能貴，后運必有結局。若戊先而丁后時，則為官遇財生，而后因傷破，即使上運稍順，終無結局，子嗣亦難矣。
釋義：此是說正官格的兩種組合的所宜與非所宜,正官格,透傷官無救,已然官格不成,即使再遇財星,也還是破格,只是財星若在時柱,則多會早運不利而晚運相對有利.而原文的“即不能貴”“即使上運稍順”，已經說明無論“傷先財后”還是“財先傷后”和富貴層次無關.從格局高度上講，“財先傷后”比“傷先財后”高出，也是不奇怪的。如同一人早年發(fā)財，晚年破敗，而另一人早年破敗，晚年發(fā)財，顯然后者的“命好”。但不表示他的富貴程度高于前者，如同壽夭無關富貴層次的道理一樣，薩達姆的晚景可謂差到天邊了，但誰能說他不是大貴之造呢？同樣，即使是再普通不過的老百姓造，早年辛苦，晚景小康，也算是“享福”的命，但這改變不了其命造普通的事實。若把這個“先后之分”用作判斷格局成敗、富貴與否的依據，實則大繆。)
印格同是貪財壞印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時，晚景亦悴矣。
釋義：同上論，“同是貪財壞印”已然表明，這兩種情況其實是“不相上下”的，人早運不利、晚景好針對早運好、晚景差的人來說，是“好命”，但無論如何，改變不了兩者均是“貪財壞印”的格局定位，是一個范疇。若以前者為有成并且遠勝于后者來對待，則誤會了作者的意思。而財選印后反成其福、印先財后反成其辱，分別指的是財格配印之有成釋義：財格、貪財壞印之破敗釋義：正印格。)
食神同是財梟并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚運必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時，晚運必淡，富貴兩空矣。
釋義：這段文字易“誤導”學者，壬用甲食，見庚奪食，再見丙則是救應，是“有病去病”，不論庚、丙的位置何如，不考慮其他因素的情況下，都作格局有成論，若丙落在時柱，自然晚運必亨，若庚落在時柱，也依然有富貴可言，只是晚景或堪憂。這里的“富貴兩空”容易有歧義，如果理解成“有富貴，但晚運損了富貴”則妥，理解成“格局無成，就無丁點富貴”則不妥。)
七煞同是財食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，則為財以助用，而后煞用食制，不失大貴。若辛先而癸在時，則煞逢食制，而財轉食黨煞，非特不貴，后運蕭索，兼難永壽矣。
釋義：此論有不當之處，殺有食制已做偏官，偏官喜財生，不論先后，只有針對食神格，透出七殺，再見財星則不喜。
他如此類，可以例推。然猶吉兇易者也，至丙生甲寅月，年癸時戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身為秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而時甲，或年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合全癸，格大破矣。
釋義：此論全無道理，印格官星、食神并透，要考慮官星與食神的輕重，因印格與官星配合或與食神配合均可獨自成格，而偏印格，又有不同，最喜見偏財，故需具體問題具體對待。不可因一合之故而失全局。我見有印格透官食相合者，且官食在年月而印星落時干，依然有貴氣，只是難言大貴，如何便說“格大破矣”？
丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴。假如癸己產并而中無辛隔，格盡破矣。
釋義：此是財格，官星、傷官并透，即使官星有傷，格局亦不傷根本，因不是官格。官并不是“體”，財星才是“體”，此類情況多應貴氣不大或有成有敗，當今落馬的貪官們，若是有幸歸入財格，怕多是年月財官，而時辰傷官有力了，豈可言其“格大破矣”？若大破，何來富貴，只是先有成后有敗罷了。
辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能克丙，無望其貴矣。
釋義：辛生申月，壬戊丙并透，從重論之，若壬重，有印星制之，輔以官星，吉。
若丙重，見壬傷官不喜，有戊制傷亦吉。若戊重，用印，本有官星為輔，再有傷官傷之，則大大降格了。說穿了是一個“體用”的問題，論何神，則何神為體，其余字眼為用。
如此之類，不可勝數，其中吉兇似難猝喻。然細思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。
論星辰無關格局
八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以成敗之權？況于局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？于局有用，即七煞傷官，何謂兇神乎？是以格局既成，即使?jié)M盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。
釋義：此論在理，從格局成敗的角度，神煞確難起到“主導”的作用。但并不是說神煞無用，因為格局本身的主要“作用”就是分析命局的成與敗，如人之富有，發(fā)財幾十萬到幾十億，都可以說是“有成”的，只是大小有別，在判斷成與不成的角度，神煞甚至其他因素可以說“作用不大”，但是具體富貴層次的定位上，神煞、干支等因素起到非常關鍵的作用。簡單的說，格局主導著成與敗，而神煞、干支、納音等主導著輕與重。如果前者是質，后者則是量。即如同樣是財格配印，有的可能是企業(yè)的高級主管，有的人是政府的高官，論格局二者皆是“有成”，但這種有成前提下的區(qū)別還是“巨大”的，前者可能是身旺而印綬不甚有情所以格不甚大，后者身弱印綬有情再入他格等等，層層提升級別的因素累加，級數則高。于此角度而言，又豈可說星辰無關格局？此外，在論六親等的時候，神煞往往具有“生殺大權”＜干支、納音等因素亦然＞，三二神煞即有釀大吉大兇之力。故“神煞無關格局成敗”頗有道理，若說“神煞無關”，則大大的無理。
況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂人貴人。如正財得傷貴為奇，傷貴也，傷官乃生財之具，正財得之，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？
釋義：祿馬之謂，多指財官，亦有指身主之祿也，聯系上下文則其意自明。
又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉(xiāng)，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格條，正官運又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下相顧。古人作書，何至不通若是！
又若女命，有云“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可迭出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，并非夫主，何礙于眾，而必為娼妓乎？
釋義：貴即可作官星理解，亦可作貴人理解，于女命而言，無論是官星多，還是貴人多，從“某種意義”上講，都非上選，大可不必執(zhí)著于字眼。
然星辰命書，亦有談及，不善看書者執(zhí)之也。如“貴人頭上帶財官，門充馳馬”，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充馳馬！又局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而秘先曰無煞乎？若云命逢險格，柱有二德，逢兇有救，右免于危，則亦有之，然終無關于格局之貴賤也。
釋義：與前論同，神煞的作用不在于“格局成敗”，而諸如此類的斷決多是建立在“格局有成”的潛在前提下，個中之別，“不善看書者”自然“執(zhí)之”。不贅述。)
論外格用舍
八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。
如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故干頭有財，何用沖財？干頭有官，何用合祿？書云“提綱有用提綱重”，又曰“有官莫尋格局”，不易之論也。
釋義：外格與月令格局不是一山不容二虎的關系，是可以并存的，月令入格又入外格者，更容易獲得大的富貴，外格有破者，在富貴層次上或許影響不巨，可以棄之不論，但“破的事象”一定會應驗的。“有官莫尋格局”自是不易之論，但若理解成“有了日主之正官則莫尋格局”則是大大的不當，此處之官與“向官旺以成功”之官，內涵一致。
然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫官被傷之類。用神已破，皆以為月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。
釋義：此論極是，“無所用之神”和“所用之神無用”是天壤之別，不可混為一談。
論雜格
雜格者，月令無用，以外格而用之，其格甚多，故謂之雜。大約要干頭無官無煞，方成格，如有官煞，則自有官煞為用，列外格矣。若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也。
釋義：月令無格可取，當從日時追求，＜雜格、外格均主要針對日時形成的格局，以下統稱‘外格’＞，若有成則相宜。月令有格則論月令格局為主，若外格亦成，則如虎添翼。月令有格可取但是破格，強取外格，則不妥，未必有成。無格可取是指雜氣、月劫等，不可同有格破盡相提并論。
試以諸格論之，有取五行一方秀氣者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之類，本是一派劫財，以五行各得其全體，所以成格，喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之鄉(xiāng)，財食亦吉，官煞則忌矣。
釋義：曲直格最喜印綬，此造即以建祿論，也是有成之造，建祿用印，得壬輔之，玉樹春榮，月令、外格二者均成故格大。
有從化取格者，要化出之物，得時乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方為大貴。否則，亥未之月亦是木地，次等之貴，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品貴格命也。運喜所化之物，與所化之印綬，財傷亦可，不利官煞。
釋義：從月令格局亦可解釋，支會傷官，兇氣盛大得財星引化，又見食神輔正，故大吉。
有倒沖成格者，以四柱列財官而對面以沖之，要支中字多，方沖得動。譬如以弱主邀強官，主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊午、戊午，是沖子財也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是沖子官也。運忌填實，余俱可行。
釋義：甲寅造，亦是陽刃格以印綬變化陽刃，再論沖合祿馬有成。
有朝陽成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同祿于巳，即以引汲之意。要干頭無木火，方成其格，蓋有火則無待于朝，有木財觸戊之怒，而不為我朝。如戊辰、辛酉、戊子，張知縣命是也。運喜土金水，木運平平，火則忌矣。
有合祿成格者，命無官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、癸未、癸未、庚申，起丞相命是也。運亦忌填實，不利官煞，理會不宜以火克金，使彼受制而不能合，余則吉矣。
釋義：己未造，辰中三物不透，透已無用，從重論食神，食神生旺，自可邀出官星，又是日德格格有成。趙丞相造，雜氣偏官，以印化殺，身輕有情，又合羊擊豬蛇之格。
《三命通會》言羊擊豬蛇，曰：
“此格乃辛未、癸未二日，以二三未字合起亥字，沖出巳中丙戊為辛癸之官，柱有酉丑一字合住貴氣為妙，怕填實沖刑。如甲戌、辛未、癸未、癸丑，庚申、癸未、辛未、乙未，二命合格，俱貴。詩曰：羊擊豬蛇格最強，日逢辛癸未相當，柱中再逢酉申字，合祿無傷入廟堂。”
有棄命保財者，四柱皆財而身無氣，舍而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官煞則亦無從財兼從煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十萬命造也。運喜傷食財鄉(xiāng)，不宜身旺。有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，舍而從之，格成大貴。若有傷食，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。運喜財官，不宜身旺，食傷則尤忌矣。
釋義：庚申造，是財格配印，一則印嫌略輕，二則爭合濁雜，故富而不貴。李侍郎造可論棄命從煞。
有井攔成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰沖寅午戌，財官印綬，合而沖之，若透丙丁，有巳午，以現有財官，而無待于沖，乃非井攔之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申，郭統制命也。運喜財，不利填實，余亦吉也。
釋義：庚生申月，三庚見申子半合水局，不見財官，井欄斜叉可論，若論建祿用傷，亦可論成，戊作帶忌論。
有刑合成格者，癸日甲寅時，寅刑巳而得財官，格與合祿相似，但合祿則喜以合之，而刑合則硬以致之也。命有庚申，則木被沖克而不能刑；有戊已字，則現透官煞而無待于刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二節(jié)度使命是也。運忌填實，不利金鄉(xiāng)，余則吉矣。
釋義：寅刑出巳字，但原局無合字則減分，此造不論刑合格亦可，食神自虛邀印星，格局之大喜，故格高。
有遙合成格者，巳與丑會，本同一局，丑多則會巳而辛丑處官，亦合祿之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章統制命是也。若命是有子字，則丑與子合而不遙，有丙丁戊已，則辛癸之官煞已透，而無待于遙，另有取用，非此格矣。至于甲子遙已，轉輾求俁，似覺無情，此格可廢，因羅御史命，聊復存之。為甲申、甲戌、甲子、甲子，羅御史命是也。
釋義：辛丑造，是丑遙巳祿，原局無合字略減分，亦可論刑合，寅刑出巳字，丑合住，此造若不論外格，則難識其貴。
若夫拱祿、拱貴、趨干、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日貴、日德、富祿、魁罡、食神時墓、兩干不雜、干支一氣、五行具足之類，一切無理之格，既置勿取。即古人格內，亦有成式，總之意為牽就，硬填入格，百無一是，徒誤后學而已。乃若天地雙飛，雖富貴亦有自有格，不全賴此。而亦能增重基格，即用神不甚有用，偶有依以為用，亦成美格。然而有用神不吉，即以為兇，不可執(zhí)也。
釋義：上述各類格局的使用均有嚴格條件，若不加選擇的盲目使用，必然多碰壁不驗，擅用者當能入木三分，不擅者用者搔癢不著，自不如“棄”之。
其于傷官傷盡，謂是傷盡，不宜一見官，必盡力以傷之，使之無地容身，現行傷運，便能富貴，不知官有何罪，而惡之如此？況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之，又何傷官之謂兇神，而見官之為禍百端乎？予用是術以歷試，但有貧賤，并無富貴，未輕信也，近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。
釋義：傷官傷盡為格局之美，此理易知，可如何才算得上“傷官傷盡”？此理難辯，傷得成則辭舊迎新另立新朝，傷不成則“傷官見官，禍患百端”，個中區(qū)別不明，則易糊涂。官乃美物，是指“能用”之官、“得勢”之官，自然不易去、去不得，若是“爛官”，去之則宜，順之則忌。話說回來，傷官傷盡，怎么算，也是算不到“外格”的頭上去的。
論宮分用神配六親
人有六親，配之八字，亦存于命。
其由宮分配之者，則年月日時，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。
其由用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財受我克制，何反為父？偏財者，母之正夫也，正印為母，則偏才為父矣。正財為妻，受我克制，夫為妻綱，妻則從夫。若官煞則克制乎我，何以反為子女也？官煞者，財所生也，財為妻妾，則官煞為子女矣。至于比肩為兄弟，又理之顯然者。
其間有無得力，或吉或兇，則以四柱所存或年月或日時財官傷刃，系是何物，然后以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以了然矣。
釋義：偏財為父，正印為母，陰相配合，令我得其蔭綬、滋養(yǎng)，財為養(yǎng)命之源，而父與我同性，故偏財為父而非正財，父為乾道、君道，故偏財為父始終唯一，而正印為母可以變通，有時亦可論偏印為母象，如單位正職永遠只可以有一位，一家之主不可二人，但副職、成員可以多位，此是陰從陽之理，官星為子息，煞星是殺子，永遠不會是子星，只有作偏官論時才作子息論，故有“七殺有制亦多兒”“時上偏官有制，晚子英奇”諸說。女命則食神為子，此理甚明，男命官星乃妻財所生，女命自然子乃吾所“親生”，傷官是傷子，亦不可作子息論，其理同男命七殺不為子。故四言獨步有“傷官用財，無官有子；傷官無財，子宮有死”之說，其理在于傷官之性得化與否。
即定偏財為父，則爺爺自然為偏財之偏財，偏印即是，如此類推，只需遵循“陰從陽”之理，四代六親則出)。
論妻子
大凡命中吉兇，于人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至于六親，妻以配身，子為后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子提綱得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有驗。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟，不甚驗矣。
釋義：專論六親，第一核心要看六親星，位置、宮位等因素都在其次，不可逾份)
以妻論之，坐下財官，妻當賢貴；然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也，而印格逢之，反為不美。
妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，兇也，而財格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內助。妻坐陽刃，兇也，而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關。其理不可執(zhí)一。
既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也。妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財為用之類，即坐下無用，亦主內助。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。
至于子息，其看宮分與星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀，如“長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒兒郞，除非養(yǎng)取他之子，入墓之時命夭亡，受氣為絕一個子，胎中頭產養(yǎng)姑娘，養(yǎng)中三子只留一，男子宮中子細詳”是也。
然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生，巳酉丑順數之局，而不用辛金逆數之子申辰。雖書有官為女煞為男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男辛為女，其理為然，拘于官煞，其能驗乎？
所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果系庚金何宮？或生旺，或死絕，其多寡已有定數，然后以時干子星配之。如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用，即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎？若時干不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也。
釋義：妻星坐下若有財官等吉物，在“不考慮其他因素”的真空狀態(tài)下，可論妻賢貴，顯然實際論命中這種情況幾乎不存在的，如人手中捧著金珠美玉自當為珍寶，若被流氓搶了或被飛來的石頭擊碎，其安為珍寶乎？“匹夫無罪，懷璧其罪”更可以佐證，故論六親需要全局綜合考慮，不可執(zhí)于一端，有吉神相持未必言吉，有兇物交錯亦未必言兇，全依往來、交涉而權衡方是。六親論法與格局往往關系不大，不可輕言正財為格局所喜則妻子賢良富貴，此財星未必就代表妻子，論父母等亦然，至于逢刑沖破害等，亦要多方參斷，不宜輕下結論，以格局論六親之說誤了多少學習者，不妨棄之。至于論子息之歌訣等，皆合人事之理，大為有用，全在論命者靈活運用，善用者自多有神斷，不善用者不可全盤代入。)
論行運
論運與看命無二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取運則又以運之干，配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中干支而統觀之，為喜為忌，吉兇判然矣。
何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助??；財生官而身輕，而運助身；印帶財以為忌，而運劫財；食帶煞以成格，身輕而運逢印，煞重而運助食；傷官佩印，而運行官煞；陽刃用官，而運助財鄉(xiāng)；月劫用財，而運行傷食。如此之類，皆美運也。
何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運行傷；財不透食，而運行煞；印綬用官，而運合官；食神帶煞，而運行財；七煞食制，而運逢梟；傷官佩印，而運行財；陽刃用煞，而運逢食；建祿用官，而運逢傷。如此之類，皆敗運也。
其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運，而本命有合，印逢官運，而本命用煞之類是也。
有似忌而實喜者，何也？如官逢傷運，而命透印，財行煞運，而命透食之類是也。
又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相沖是也。
又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。
又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。
又有支同一類而不兩行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申則自坐長生，逢酉則會丑以傷官之類是也。
又有同是相沖而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時則緩也。
又有同是相沖而分輕重者，何也？運本美而逢沖則輕，運既忌面又沖則重也。
又有逢沖而不沖，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉相會，則沖無力；年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。
又有一沖而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申并而不沖一寅，運又逢寅，則運與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。
釋義：論運與看命無二法，此說在理，但指的是宏觀大局的角度，在具體技法上區(qū)別依然不小。原局財旺官旺為喜，大運再行財旺官旺鄉(xiāng)未必大吉，原局傷官、七殺為兇，運行傷殺之鄉(xiāng)亦未必兇論，全在乎命局的整體協調、平衡。即如文中所舉之例，“財生官而身輕，而運助身方為第一要，再逢財官旺鄉(xiāng)，反爾易主平常，如人發(fā)現了金山銀礦，最需要的是運走它，“身旺”最關鍵，若只身一人無助，再得十座八座依然是水中花鏡中月，難言大吉，反易招無妄之災，又舉“有似忌而實喜者，何也？如官逢傷運，而命透印，財行煞運，而命透食之類是也。”亦是此理。總而言之，歲運是個較復雜的體系，沒有100%吉利的運也無100%兇險的大運，需從六神、干支、神煞、五行十二長生訣、天干長生訣等方面全盤考慮，方為穩(wěn)妥。)
論行運成格變格
命之格局，成于八字，然配之以運，亦有成格變格之要權。其成格變格，較之喜忌禍福尤重。
何為成格？本命用神，成而未全，從而就之者是也。如丁生辰月，透壬為宮，而運逢申子以會之；乙生辰月，或申或子會印成局，而運逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。
何為變格？如丁生辰月，透壬為官，而運逢戌，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己并透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己為用，作建祿用官矣，而運逢卯未，會亥成本，又化建祿為傷。如此之類，皆變格也。
然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運透己官，而本命有甲乙之類是也。
又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運逢卯未，而命有庚辛之類是也。成格變格，關系甚大，取運者其細詳之。
釋義：成格變格之說不甚在理，無非依原局的喜忌斷之，或順或逆原局之性而定吉兇，八字原局為根，根在苗先。丁生辰月透壬為官，運逢申是官星得長生，逢子是官得帝旺，格依然是官格，不會因某運才“得成”或變異。丁生辰月，透壬為官，若逢戊戌，則要考慮官星逢傷、逢財庫、日主得庫等等的情況，非是所謂變格，執(zhí)于此，則是對原局、歲運的關系不明。)
論喜忌干支有別
命中喜忌，雖支干俱有，而干主天，動而有為，支主地，靜以待用，且干主一而支藏多，為福為禍，安不得殊？
釋義：此論在理，但論格局成敗的角度，這種差別“不大”，因早發(fā)用是用，晚而得用亦然是用，如人之發(fā)家，早發(fā)晚發(fā)都是發(fā)達，都是有成。)
譬如甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而攝二郡也，透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動而午靜，且丁己并藏，安知其為財也？
釋義：甲用酉官，透庚辛則作官殺混雜論，單透辛，支逢申酉不作混雜論，因透干為發(fā)用、為先，支縱混雜亦需從陽干發(fā)用之物無妨，透二辛亦不作混雜論，如劉墉造干透雙官不失大貴。甲用酉官透丁則傷官，逢午亦傷。)
然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動，亦能傷矣。即此反觀，如甲生申月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能矣。然必會有動，是正與干有別也。即此一端，余者可知。
釋義：此說大繆，兇神就是兇神，若必需要所謂“合動”方為兇，那兇神的智商也太低了，至于甲生申月，申為體，見午則午制申，成傷官駕殺之格，再見寅戌，反有制之太過之嫌。)
論支中喜忌逢運透清
支中喜忌，固與干有別矣，而運逢透清，則靜而待用者，正得其用，而喜忌之驗，于此乃見。何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即為財，而運透戊，逢午未即為傷，而運透丁之類是也。
釋義：運透與否，只是在事象的輕重緩急上有所別，不是吉兇成敗的主導因素)
若命與運二支會局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運逢寅戌之類。然在年則重，在日次之，至于時生于午，而運逢寅戌會局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已有定論，與命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其禍福。若月令之物，而運中透清，則與命中原有者，不甚相懸，即前篇所謂行運成格變格是也。
釋義：甲用酉官，本命有午，逢寅或戌均不作三合局論，原局有二字逢運補齊三合局則多要考慮，時辰乃歸息之地，重中之重，無論什么情況下都不可輕言“緩而不急”。)
故凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統看。支為干之生地，干為支之發(fā)用。如命中有一甲字，則統觀四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，則統觀四支，有壬甲二字否。有壬，則亥為壬祿，以壬水用；用甲，則亥為甲長生，以甲木用；用壬甲俱全，則一以祿為根，一以長生為根，二者并用。取運亦用此術，將本命八字，逐干支配之而已。
釋義：此說在理，需考究八字上下內外，亦如玉井奧訣“法如搜檢，各稟吉兇”所云之意)
論刑沖會合解法
刑者，三刑也，子卯巳申寅類是也。沖者，六沖也，子午卯酉之類是也，會者，三會也，申子辰之類是也。合者，六合也，子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言，系對射之意也。三方為會，朋友之意也。并對為合，比鄰之意也。至于三刑取義，姑且闕疑，雖不知其所以然，于命理亦無害也。
八字支中，刑沖俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯則沖，而或支中有戌，則卯與戌合而不沖；有辰，則酉與辰合而不沖；有亥與未，則卯與亥未會而不沖；有巳與丑，則酉與巳丑會而不沖。是會合可以解沖也。又如丙生子月，逢卯則刑，而或支中有戌，則與戌合而不刑；有丑，則子與丑合而不刑；有亥與未，則卯與亥未會而不刑；有申與辰，則子與申辰會而不刑。是會合可以解刑也。
又有因解而反得刑沖者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌與卯合，本為解刑，而合去其一，則一合而一刑，是因解而反得刑沖也。
又有刑沖而會合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑與子合，可以解沖，而時逢巳酉，則丑與巳酉會，而子復沖午；子年卯月，日坐戌位，戌與卯合，可以解刑，而或時逢寅午，則戌與寅午會，而卯復刑子。是會合而不能解刑沖也。
更有刑沖而可以解刑者，何也？蓋四柱之中，刑沖俱不為美，而刑沖用神，尤為破格，不如以另位之刑沖，解月令之刑沖矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則又與酉沖不刑月令之官。甲生酉月，卯日沖之，而時逢子立，則卯與子刑，而月令官星，沖之無力，雖于別宮刑沖，六親不無刑克，而月官猶在，其格不破。是所謂以刑沖而解刑沖也。
如此之類，在人之變化而己。
釋義：沖、合本身是“中性”的，只表示一個“動作”，是吉是兇要看何物沖、何物合，被兇物沖擊不利，若被吉物所沖則以有利論，所以相沖不一定需要“解”，被車撞了一下要上醫(yī)院，被帥哥、靚妹撞了一下可能引發(fā)的是一段浪漫，假如“沖”是一個好的現象，何必解之呢。即如甲逢酉金為月令正官，見卯相沖，拋開其它因素，從格局角度是不甚忌的，官星本可制刃，見之則制伏，助我身威，不必需戌來合，戌是傷官庫，合之何益？只有論酉金為體，逢卯沖以忌論的時候，才考慮合的字眼，自是論事，非論格局。丙生子月，再見卯是官星配印，大吉，何必考慮“解”之，無非事象上會有所應，亦無關格局。其余解者不解者諸論，或多應于事象，或屬臆斷，與格局成敗關系不甚，略之。
聯系客服
