出土簡帛書籍分類述略（方技略）
駢宇騫
《漢書·藝文志》云：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有歧伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公，今其技術(shù)晻昧，故論其書，以序方技為四種?！薄稘h志》所序四種為：醫(yī)經(jīng)、醫(yī)方、房中、神仙，在古代是與人體有關(guān)的知識體系?！搬t(yī)經(jīng)”、“醫(yī)方”主要是屬于實用醫(yī)學(xué)的范疇，“房中”是與房事有關(guān)的養(yǎng)生術(shù)，而“神仙”則是與求仙有關(guān)的“服食”、“行氣”、“導(dǎo)引”等術(shù)。
（1）[1]在出土簡帛文獻中，此類書籍也發(fā)現(xiàn)不少，醫(yī)經(jīng)、醫(yī)方、房中、神仙都有所涉及。
甲、醫(yī)經(jīng)
《漢書·藝文志》云：“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)絡(luò)骨髓陰陽表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶磁石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，以生為死?！彼洉?，皆為古代中醫(yī)學(xué)理論著作的經(jīng)典書籍，包括醫(yī)、藥兩大部分。
出土簡帛文獻主要有：
1.馬王堆帛書《足臂十一脈炙經(jīng)》
2.馬王堆帛書《陰陽十一脈炙經(jīng)》甲、乙
3.馬王堆帛書《陰陽脈死候》
4.馬王堆帛書《脈法》
5.張家山漢簡《脈法》
以上這些都是有關(guān)脈法和針炙類書籍。
《足臂十一脈炙經(jīng)》原無書題，但文中有“足”、“臂”兩個篇題，在兩個篇題下共記載了十一個脈名及各脈的循行路徑。因此整理小組將該書定名為“足臂十一脈炙經(jīng)”?！蹲恪菲ㄊ翘幟}、足少陽脈、足陽明脈、足少陰脈、足太陰脈、足厥陰脈以及死與不死七節(jié)?！侗邸菲ū厶柮}、臂少陰脈、臂太陽脈、臂少陽脈、臂陰陽脈五節(jié)。每節(jié)中都簡明扼要地記載了各脈的名稱、循行路徑、生理病態(tài)及炙法療法等內(nèi)容。
（2）《陰陽十一脈炙經(jīng)》有兩種抄本，甲種保存完整，乙本出土?xí)r多有殘損。原無書題，也無篇題，文內(nèi)只是將每脈列為一節(jié)，計有：足巨(太)陽脈、足少陽脈、足陽明脈、肩脈、耳脈、齒脈、足巨(太)陰脈、足少陰脈、足厥陰脈、臂巨(太)陰脈、臂少陰脈十一節(jié)。帛書整理小組據(jù)此，將兩種帛書定名為“陰陽十一脈炙經(jīng)”甲種和乙種。乙種所殘損部分，可借助張家山漢簡《脈書》來補其不足。
《陰陽脈死候》篇幅較短，共有100余字。原無書題。書中主要論述了在三陰脈及三陽脈疾病中所呈現(xiàn)的死亡癥候及有關(guān)理論，所以整理小組據(jù)此定名為“陰陽脈死候”。此外，書中還記述了一些養(yǎng)生理論及根據(jù)脈象而決定治療方案的方法等內(nèi)容。
《脈法》是一種古醫(yī)家傳播炙法和砭法的民間教材，出土?xí)r嚴重殘損，僅存300余字。原無書題，整理小組據(jù)原文首句“以脈法明教下”定名為“脈法”。文中所講“脈”的含義，既有后世醫(yī)書中“經(jīng)脈”之義，也有血脈(血管)之義。文中提出了“治病者取有余而益不足”的虛實補瀉的醫(yī)療概念，還提出了“用砭啟脈”來疏通脈氣、治療癰腫的方法等。
張家山漢簡《脈書》共存竹簡66枚，原有書題，“脈書”二字抄寫在篇首第一簡簡背。
（3）全書可分為兩大部分：第一部分是各種疾病的名稱，依從頭到足順序排列，多達60多種，涉及內(nèi)科、外科、五官科、婦科、小兒科、神經(jīng)科等。第二部分主要講人體經(jīng)脈的走向及所主病癥，這一部分與馬王堆帛書《陰陽十一脈炙經(jīng)》、《脈法》、《陰陽脈死候》基本相同，可以互相補充。書中論述的經(jīng)脈與陰陽配合的方法，與傳世文獻《靈樞經(jīng)·陰陽系日月》基本一致。
乙、經(jīng)方
所謂“經(jīng)方”，即古代醫(yī)藥方書的統(tǒng)稱。多指漢以前的醫(yī)方之書?！稘h書·藝文志》云：“經(jīng)方者，本草食之寒濕，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨失也?！薄稘h志》著錄的十一家方書，目前多已不傳，從所錄書名來看，多是對癥藥方及治療方法。
在出土簡帛文獻中，醫(yī)方書也多有發(fā)現(xiàn)，但有一部分是斷簡殘章。比較完整的主要有：
1.關(guān)沮周家臺秦簡醫(yī)方
2.馬王堆帛書《五十二病方》
3.馬王堆帛書《養(yǎng)生方》(入房中)
4.馬王堆帛書《雜療方》(入房中)
5.馬王堆帛書《雜禁方》(入房中)
6.武威漢簡治百病方
7.敦煌漢簡醫(yī)方
8.張家界古人堤木牘醫(yī)方
9.西安未央宮漢簡醫(yī)方
關(guān)沮周家臺秦簡醫(yī)方，原無書題。從內(nèi)容來看，應(yīng)當是當時民間流傳的部分醫(yī)用藥方?，F(xiàn)存方名有：去黑子方、治瘕者、治痿病、已齲方、治病心者、治馬心、已鼠方、肥牛等方。
（4）[2]馬王堆帛書《五十二病方》，原無書題，因卷前有52個病名目錄，目錄之末有“凡五十二”統(tǒng)計題記，因此整理組將該書命名為“五十二病方”。全書共存283個醫(yī)方，分別記載了49類疾病，其中包括內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科等。所用藥物有247種之多，有內(nèi)服、外用等法，此外還有炙、砭、熨、熏等多種外部治療方法。
武威漢簡治百病方，原有書題，抄寫在全書的末尾，云“右治百病方”，當為尾題書名。書中現(xiàn)存醫(yī)方30多個，每一方首列方名，次列病名、癥狀、藥物名、用藥劑量、服藥方法、針炙穴位、禁忌等。內(nèi)容十分廣泛，幾乎涵蓋了臨床醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、針炙學(xué)等內(nèi)容。就癥狀而言，有久咳上氣、氣逆、喉中如百蟲鳴、聲音嘶啞、鼻不利、頭痛、腹脹、脅痛、臃腫、便血、小便難、金創(chuàng)出膿血、脛寒、囊下癢、不仁等。此外，還有千金膏藥方、百病膏藥方等。涉及藥物100多種，其中有植物類藥物63種，動物類藥物有12種，礦物類藥物16種，其它如酒、漿、汁類9種。（5）[3]
敦煌漢簡醫(yī)方，多為殘篇斷簡，羅振玉編《流沙墜簡·方技類》中收有一些，可參閱。
張家界古人堤木牘醫(yī)方自署名曰“治赤谷方”，但“赤谷”一詞僅見《千金翼方》卷十傷寒下，云“以赤谷裹一丸”，與木牘醫(yī)方內(nèi)容不相合。木牘醫(yī)方是由16種藥物組成的湯劑藥方，醫(yī)方末尾云“凡十六物當熬之令變色”，從所用藥物來看，該方的功用主要是宣散風寒、溫中止瀉、回陽救逆、燥熱利尿的方劑。（6）
西安未央宮漢簡醫(yī)方出土?xí)r嚴重殘損，有一支簡端題有“馬宗山女方”。詳細內(nèi)容可參閱中國大百科全書出版社出版的《漢長安城未央宮考古發(fā)掘報告》中的藥方釋文。
丙、房中
《漢書·藝文志》云：“房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外藥以禁內(nèi)情，而為之節(jié)文。傳曰‘先王之作樂，所以節(jié)百事也’，樂而有節(jié)則和平壽考，及迷者弗顧，以生疾而隕性命?！贝祟悤膬?nèi)容是古代道士、方士房中節(jié)欲、養(yǎng)生、保氣之術(shù)，是關(guān)于“人之大欲”的實用書籍，在古代也是一種比較流行的性醫(yī)學(xué)讀物。
在出土簡帛文獻中，房中類書籍主要見于馬王堆帛書及上海博物館藏楚竹書中。計有：1.上海博物館藏楚竹書《彭祖》
2.馬王堆帛書《養(yǎng)生方》
3.馬王堆帛書《雜療方》
4.馬王堆帛書《胎產(chǎn)書》
5.馬王堆漢簡《十問》
6.馬王堆漢簡《合陰陽》
7.馬王堆漢簡《雜禁方》
8.馬王堆漢簡《天下至道談》
上海博物館藏楚竹書《彭祖》現(xiàn)存8支竹簡，殘缺較多，篇幅較短。原無篇題?！芭碜妗笔钦碚吒鶕?jù)竹簡內(nèi)容所加。篇中采用彭祖和耆老答問的形式談?wù)擆B(yǎng)生的問題。（7）彭祖是我國古代傳說中的壽星，漢代的神仙家對他極為稱道。也見于馬王堆帛書《十問》、張家山漢簡中。[4]
馬王堆帛書《養(yǎng)生方》共分32章，前面是正文，后面有目錄，最后附有一張女性生殖器圖。出土?xí)r嚴重殘損，現(xiàn)存文字約有3000余字，79個醫(yī)方。其內(nèi)容有治療陽萎方、一般壯陽方、一般補益方、增強筋骨方、治療陰腫方、女子用藥方、房中補益方。原無書題，整理根據(jù)書中內(nèi)容定名為《養(yǎng)生方》。
馬王堆帛書《雜療方》出土?xí)r嚴重殘損，現(xiàn)存79行文字，約有45條醫(yī)方。內(nèi)容為益氣補益、壯陽壯陰、益內(nèi)利中等藥方。原無書題，因其內(nèi)容龐雜，所以整理小組將其定名為《雜療方》。
馬王堆帛書《胎產(chǎn)書》現(xiàn)存文字約34行。其內(nèi)容為養(yǎng)胎的方法、產(chǎn)后胞衣的處理和埋藏方法、胎孕男女的選擇方法、求子法、產(chǎn)后母子保健法等。原無書題，書名是整理小組根據(jù)內(nèi)容所定的。
馬王堆漢簡《十問》現(xiàn)存竹簡101枚，除個別殘斷外，其余保存完整。該書的內(nèi)容是單一的養(yǎng)陽之方，包括服食、行氣、導(dǎo)引、按摩等多種方法。全書以問答的形式，分為十章，有黃帝問于天師、黃帝問于大成、黃帝問于曹熬、黃帝問于容成、堯問于舜、王子巧父問彭祖、盤庚問于耆老、禹問于師癸、齊威王問于文執(zhí)、秦昭王問于王朝。所以整理小組定名為“十問”。
馬王堆漢簡《合陰陽》現(xiàn)存竹簡32枚，保存完好。原無書題，整理組根據(jù)篇首第一句“凡將合陰陽之方”拈以書題。全書內(nèi)容主要是講性技巧，共分八章，現(xiàn)存章目有：凡將合陰陽之方、十動、十節(jié)、十脩、八動、瘛息者、昏者早者、十已之征。
馬王堆漢簡《雜禁方》現(xiàn)存竹簡11枚，保存完好。該書篇幅較短，主要是講巫詛禁咒。其中半數(shù)文字涉及房中，如夫妻反目，則在門楣上方涂泥五尺見方；欲取媚于貴人，也在門楣上方涂泥五尺見方；取兩雌隹尾制藥飲服，可以取媚于人等。
馬王堆漢簡《天下至道談》現(xiàn)存竹簡56枚，原有書題，抄寫在第6枚簡的正面上端。該書的內(nèi)容主要講的是性技巧，同時也涉及到不少有關(guān)房中養(yǎng)生之道。內(nèi)容多與上述《合陰陽》相同。書中特別重視房中男女雙方的身心健康，并強調(diào)男女房事生活必須遵循一定的法度，絕不可極情縱欲。
丁、神仙
《漢書·藝文志》云：“神仙者，所以保性命之真，而游求于外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕于胸中。然而或者專以為務(wù)，則誕欺怪迂之文彌以益多，非圣王之所以教也?！薄稘h志》著錄的書籍共有十家，從書名來看，都是以求仙有關(guān)的“服食”、“行氣”、“導(dǎo)引”等養(yǎng)生之術(shù)。在我國古代的方技中，醫(yī)藥養(yǎng)生與神仙方術(shù)往往是雜糅在一起的，至漢唐以后，醫(yī)藥養(yǎng)生和神仙方術(shù)才逐漸分化開來，形成了兩個不同的領(lǐng)域。
在出土簡帛文獻中，屬于神仙類的方技書籍也發(fā)現(xiàn)一些，有的單獨成書，有的混揉在房中書內(nèi)，有的還配有彩色繪圖。出土簡帛神仙類書籍主要有：
1.馬王堆帛書《卻谷食氣》
2.馬王堆漢簡《十問》中的食氣之說
3.阜陽雙古堆漢簡《萬物》
4.阜陽雙古堆漢簡《行氣》
5.馬王堆帛書《導(dǎo)引圖》
6.張家山漢簡《引書》
馬王堆帛書《卻谷食氣》出土?xí)r嚴重殘損，現(xiàn)存可辨識的字有272個。從現(xiàn)存內(nèi)容來看，本書可分為“卻谷”和“食氣”兩個部分。服食家認為谷氣留于腸胃則會令人不壽，所以就要不食谷物(辟谷)，但卻谷后身體虛弱，會出現(xiàn)“首重足輕”，因此還必須配合“行氣”。在本書的“食氣”中記載了食氣的時間、頻率、四時所避所食之氣等，是一部充滿道家色彩的養(yǎng)生學(xué)著作。
馬王堆漢簡《十問》中食氣之說與房中術(shù)有著密切的關(guān)系，文中將食氣稱之為“接陰食神氣之道”、“接陰治神氣之道”等，是廣義上的食氣，可能與《漢書·藝文志》記載的《容成養(yǎng)氣術(shù)》屬于同一類的范疇。另外，書中還對“吐故納新”有具體的描述，可與《莊子·刻意》、《呂氏春秋·先己》等文獻記載互相印證。
阜陽雙古堆漢簡《萬物》的內(nèi)容主要是講藥物的藥性、療效以及如何采藥等，但也包含著某些神仙服食的內(nèi)容。（9）
阜陽漢簡《行氣》出土?xí)r嚴重殘損，所存殘簡數(shù)量也不多。從殘存文字來看，其內(nèi)容主要是講行氣的功能與方法等。（11）目前該文尚未發(fā)表。
馬王堆帛書《導(dǎo)引圖》出土?xí)r已經(jīng)殘破，現(xiàn)存44幅人物全身的導(dǎo)引招式，所繪人物老少男女都有，人物姿態(tài)動作各異，有坐式者，有站式者，有徒手導(dǎo)引者，也有持械發(fā)功者，其內(nèi)容可以分為醫(yī)療功和健身功兩類。每個導(dǎo)引圖側(cè)原都有文字題記，現(xiàn)存可辨認者有20余處：有折陰、螳螂、痛明、引●（疒+頹）、覆中、引聾、引煩、引膝痛、引胠積、鶴□、龍登、俛欮、引項、以杖通陰陽、鷂背、伸、仰呼、沐猴讙引熱中、引溫病、坐引八維、引脾痛、猿呼、熊經(jīng)、□恨、鸇等。書題為整理者根據(jù)內(nèi)容所定。
張家山漢簡《引書》現(xiàn)存112枚竹簡，原有書題，“引書”二字抄寫在書首第一簡簡背。（12）全書共由89節(jié)組成，可分為三個部分：第一部分闡述四季的養(yǎng)生之道；第二部分記載導(dǎo)引術(shù)式及用導(dǎo)引術(shù)治療疾病的方法；第三部分主要是說明導(dǎo)引養(yǎng)生的理論。該《引書》與馬王堆帛書《導(dǎo)引圖》屬于同一類書籍，《導(dǎo)引圖》有圖而無說明文字，而《引書》有文字敘述而無圖式，兩者雖有異同，但卻可以互相參照，相得益彰。
以上僅就目前已出土的簡帛書籍進行了分類概述，在撰寫該文時參考了不少同行師友的研究成果，在此深表謝意!我之所以這樣做，主要是想從文獻學(xué)角度、學(xué)術(shù)源流角度對出土?xí)M行一次疏理，以便大家能夠很好地利用這些新出土材料。當然由于自己的水平有限，文中肯定會存在這樣那樣的錯誤，敬請大家批評指正。
駢宇騫
駢宇騫：中華書局編審。長期從事古籍整理、出土文獻與古文字研究工作。主要著作有《二十世紀出土簡帛概述》、《簡帛文獻概述》、《銀雀山漢簡<晏子春秋>校釋》、《銀雀山漢簡文字編》等。
主題詞：出土簡帛文獻分類
論文提要：隨著考古事業(yè)的不斷發(fā)展，二十世紀出土了大量的簡帛書籍，無論從數(shù)量上還是從內(nèi)容上都大大超過了歷史上的孔壁和汲郡。凡《漢書·藝文志》所著錄之六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技六略都有所發(fā)現(xiàn)，使我們親眼目睹了戰(zhàn)國、秦漢時期的古書原貌，這些珍貴的出土文獻對我們重新認識傳世文獻必將產(chǎn)生重要的影響。本文就是將已出土的主要簡帛書籍按《漢書·藝文志》的分類相應(yīng)列出，對其內(nèi)容及學(xué)術(shù)流派作了簡略的介紹。
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（1）李零《中國方術(shù)考》，人民中國出版社。
（2）《馬王堆漢墓帛書》（肆），文物出版社。本篇內(nèi)有關(guān)馬王堆的內(nèi)容皆見此書。李學(xué)勤《簡帛佚籍與學(xué)術(shù)史·〈引書〉與〈導(dǎo)引圖〉》，臺灣時報文化出版有限公司。
（3）《張家山漢墓竹簡》（247號墓），文物出版社。
（4）《關(guān)沮秦漢墓簡牘·周家臺30號秦墓簡牘》，中華書局。
（5）《武威醫(yī)簡》，文物出版社。
（6）《湖南張家界古人堤遺址與出土簡牘概述》，中國歷史博物館《中國歷史文物》2003年第2期。
（7）《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》（三），上海古籍出版社。
（8）李零《中國方術(shù)考》，人民中國出版社。
（9）（11）胡平生《阜陽雙古堆漢簡數(shù)術(shù)書簡論》，《出土文獻研究》第4輯，中華書局。
（10）李零《中國方術(shù)考》，人民中國出版社。
（12）《張家山漢墓竹簡》（247號墓），文物出版社。
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