四明釋如玉徹瑩著
若人用楊公救貧九星水法，須就局認(rèn)生旺水到堂，立朝貪富貴則案生朝旺，圖嗣續(xù)則棄旺迎生。若妄為改作水法，則氣與水不合法主敗絕。故楊公救貧作用，全在水法，如登地無龍脈，先看水法，得主來會(huì)旺，或旺去迎生，皆歸墓庫，就局配化命生旺貴人祿馬等，曰將棺權(quán)厝便發(fā)福。故謂救貧夫風(fēng)水，所關(guān)最大必要，支竅相通。以玄者，向也。竅者，內(nèi)水口也。
青囊經(jīng)云：恰如湖里雁交鵝。要在近穴出水口為主，方是有家用人也。必從內(nèi)水口立向，要與向相合，始無錯(cuò)誤。即所謂金龍動(dòng)不動(dòng)也。以向上迎官祿等水上堂，方是收山家血脈精之説，得收水之法即。是收龍之法。若耑重龍山有生旺等水上堂，穴前倒左出則沖傷四局旺位大兇。要向向攜病死絕水歸大小文庫而去，出向上水煞，即是出龍上水煞。如此作用，龍氣方清，予非敢好與世辨，因人錯(cuò)誤在龍身上、坐山收水出煞，更有用穿山透地，如亥龍辛亥為止亥、癸亥為七亥、三壬已亥為五亥、五乾之類，皆為卦例，此不知楊公重向上迎生避煞之法也，與無絕龍有絕向之言，所以但貪朝立案，不顧向與水法禍福顛倒，且今日所用九星，非郭公所用九星。此等偽法，不可用。如誤用之，必犯向上位旺變作死絕，此水一上堂即為黃泉，禍不可測(cè)。予嘗驗(yàn)發(fā)福舊墳，皆于大小文庫消水真傳不差毫厘。予欲使人人共得其傳，故不辭反覆丁甯解釋重復(fù)，故又著九星理氣，九星生死循環(huán)，以俟高明質(zhì)證。
◎如立正四局長(zhǎng)生與養(yǎng)向者，是應(yīng)貪狼天星立向得顯文章，其水神或當(dāng)面朝來，或橫未，或逆結(jié)歸庫，或裝蓄穴前，俱主大吉。蓋地支萬不宜流出，其水須歸墓絕胎去，此為正局，合楊公文庫大小俱得位之法也。至沐浴應(yīng)文曲天星，冠帶應(yīng)文昌天星臨官應(yīng)武曲天星，若有天干貴人水來朝局，主官祿極速。如向一錯(cuò)，則三方水神不通玄竅，主敗絕。
至如立正四局帝旺向，亦應(yīng)流的天星立向。若有當(dāng)面水朝或左右旁拱。
青囊經(jīng)云：甲庚丙壬水來朝，其家大富出官僚。以其主催官星照水神合法，自然大富大貴，全美之地。必合四大庫消水。
至如衰病方位，應(yīng)巨門天星，如人未死，如何可變動(dòng)，故不立向，但變旺向，衰方可出。若有水來朝局主發(fā)貴，必出神童。
如立正變長(zhǎng)生向，衰方喜來，如何出用犯交如不及，顔回三十便亡。身至如死，與病同宮，應(yīng)廉貞天星，可取變局立向，能化煞生權(quán)，開門立面便應(yīng)帝之向，而生旺交合聚局，亦應(yīng)其家大富，出官僚，主人財(cái)而旺，全美之局。其水神從向上衰方出，是借庫消亦，為歸庫得法。
至正墓庫位應(yīng)破軍天星，最喜水神當(dāng)心直出。然要聚蓄不見而去，收左邊官祿、巨門等水上堂亦吉，以無神水直出未可言兇也。外面轉(zhuǎn)攔更吉，小地旺財(cái)丁，大地出公卿。又出孝義賢良，放水宜出墓絕胎而去。
若已辛丁癸向，當(dāng)面水就來或暗拱，催官極速，最忌辰戍丑未四庫黃泉水去來，或靜聚先主絕小房，后各房大兇。如穴前見橫過黃泉水，穴法必坐進(jìn)，總要玄竅相通，生旺與六秀水朝拱，主大富貴。
又云：乙辛丁癸與辰戌丑未向，如穴前左水倒右去，須出本宮或絕胎而去，方合四局墓向。如穴前右水來上堂，須撥出乾坤艮巽絕位而去，是為四局養(yǎng)向。假如立丁未二向。穴前左水倒右去合木局墓向，如出戌乾亥而去，是沖傷本長(zhǎng)生，大兇。若變出壬方，是向上沐浴消水之法，主吉。如右水倒左，出辰巽而去，合水局養(yǎng)向。如水神先出丙午位去，為流破向上官祿位，是犯黃泉大兇。如水出丑辰，立丁未向，參張向不通玄竅，主敗絕。
至如絕位與胎同宮，應(yīng)祿存天星原為絕處逢生亦化煞生權(quán)，若開門立面，水法合局，有生旺水朝堂，亦可立絕處逢生之變局向，皆發(fā)官祿，人丁大旺。
至胎方亦應(yīng)祿存天星，為安靜之位，有貴人水朝局，然不可上堂。
經(jīng)云：絕胎流出明堂，則墮胎大兇。只可傍出為妙。
又云變局以文庫消水而去，如開門立面向寅申巳亥或乾坤艮巽者，亦應(yīng)四生之地。故可借立變向，從沐浴方消水而去。然穴前左水倒右出，是收四局養(yǎng)位水上堂，能化煞生權(quán)，平洋穴前如有橫過者，皆要向向合玄空五行，得生入克入，上堂出甲庚丙壬沐浴消去，因系四局胎位之地。
經(jīng)云：祿存流盡珮金魚。故可出水，正合揚(yáng)公文庫俱得位之説也。若左右局內(nèi)生旺官祿等水朝拱，亦主富貴。
又云：變局如乾坤艮巽向，若水從常面出者，變?yōu)?span style="">四墓絕地，原系四長(zhǎng)生位可借立向，須要右邊水來先到堂，方合旺去迎生之局。或變寅申巳亥堂局立向者，水亦可放乾坤艮巽絕位而去。
若左水先到堂，亦是死絕水到堂大兇。
經(jīng)云：射破生方向稍差而就絕。此系絕處逢生之變局。
又云：辰戌丑未向，亦可放乾坤艮巽出水去。
如立辰向，放巽宮出水去合局。蓋辰與乙同宮，皆可流巽去。
經(jīng)云：乙向巽流清富貴。
如右水反來上堂，出乙位去，是巽絕水沖向墓位。
經(jīng)云：戌乾辰兌來臨，非目盲則喑啞。是錯(cuò)收巽絕水上堂，犯黃泉也。
如立未向放坤宮出水去，未與丁同宮皆流坤去。
經(jīng)云：丁坤總是萬斯箱。
如右水反來上堂出下去者，則是坤絕水沖傷墓位。
經(jīng)云：庚丁坤上是黃泉。大兇。
如立戌向放乾宮出水去，戌與辛同宮，皆可流乾去。
經(jīng)云：辛入乾宮百萬生。如右水反來上堂，出辛方去者，亦是乾絕水沖傷墓位。
經(jīng)云：辛壬水路怕當(dāng)乾。犯黃泉也，
如立丑向放艮宮出水而去，丑與癸同宮，皆可流艮去。
經(jīng)云：癸與艮位發(fā)大章。
如右水反來上堂，出癸方者，則是艮絕水沖傷墓位。
經(jīng)云：甲癸向中憂見艮，犯殺人黃泉。切要知黃泉有吉有兇，此四生三合雙山五行變化妙訣，凡登局須要看二十四方位吉兇，水神方可立向。
玉尺經(jīng)云：寅申已亥水朝非瘟火即產(chǎn)難、虛癆，戌乾辰兌來臨非風(fēng)疾，即目盲喑啞。
所以水神若不合法，有兇無吉。如水法合本向，寅申巳亥原是長(zhǎng)生之位，主大富貴。
又云：惟戌乾辰兌來臨必，要龍真穴的，水法合局，亦主大發(fā)，更有城亥紫微天星水神拱穴，是為全美。
又云：庚兌龍畏見丙午向，是向上火來克金，有自焚厥尸之説。目講師扦寧波李民祖墳，系兌龍入首，插午旺向，收外堂午水當(dāng)面朝來進(jìn)巽祿宮，方能發(fā)福。而穴前送龍水，從丁方衰位發(fā)源上堂，克入午金向，反從向上甲位沐浴方消去，三艮通兌龍之竅，又轉(zhuǎn)戌乾而去，合向上互通也。坐低田，向上重重高起，是穴前有兩浜過西作峽為龍之東氣，所以大發(fā)。又是回龍顧祖，是向上水合文庫得法，又是火克金龍巳酉丑年得開府。
楊公云：惟有前山回克處，重重受克始成龍。
又云：甲庚朝堂腰懸金印，而丙壬到局身掛朱衣。驗(yàn)過甲庚丙壬旺向，如水反出向上官祿位去，又作靜聚，穴中不見其去，或寅申巳亥或乾坤艮巽方為救貧黃泉論，亦能發(fā)福德。
清金氏祖瑩，葬在德政寺前，黃泉流出而靜聚，數(shù)百年發(fā)族，如見直去無情是犯殺人黃泉，大兇。
又云：寅甲水來，那堪瘋疾纏身。
又云：少年蜚聲科第，必?zé)o水來寅甲。官至侍郞之尊。多因朝自甲庚。同此寅甲，而禍福不同。如此蓋寅甲水在墓絕休囚方，必瘋疾大兇。
如水出水庫者，若甲木旺向帶寅祿四分來朝，主少年大發(fā)。
又云：子午必招軍賊，源流浩大，偏宜武職。
予又驗(yàn)王氏新墳，立內(nèi)盤丁向，牽在外盤午旺向，以午水直沖到穴前，又從寅艮長(zhǎng)生沖出，葬下立主軍賊敗家，大兇。此九星真?zhèn)?span style="">少有人知，凡登地者，須就局立正變生旺墓向，或變自生自旺向，或立文庫消水向，或變絕處逢生向，從當(dāng)面出水向，或水口怪穴變斜飛收龍水向，宜細(xì)心察看，不可錯(cuò)誤。
然立正四局生旺墓與養(yǎng)向者，其龍與水俱己收盡在局。
凡立變局向者，只管堂局水神生來會(huì)旺，或旺去迎生，俱是借庫消納，水神不合龍神，只含水神，謂之脫龍就局。
所以玉尺經(jīng)云：五行實(shí)無系于龍家禍福，須取明于水路。
又云：自古認(rèn)水立朝，有彼吉此兇之應(yīng)，而向上收山出煞，有朝貧貧富之殊。此皆重向上水神。
又云：平洋以水為龍，以水為穴，以水為向。
至于正變，有開門立面合局合法者，亦只重在方向合，使可扶龍神扶化命，而生氣大旺矣。
又有右旋龍變左旋龍之水口，左旋龍變右旋龍之水口，此亦是大旺之局。
平洋之地，任龍神與水神千變?nèi)f化，只要知正變之局，迎水神生旺立向，則收水即是收龍之血脈。若沖水向，即沖龍神而化命不安，子孫亦受災(zāi)矣。故有兇惡頓生，立主子孫敗絕。
凡山地與平洋二十四龍得向水克制能神，或暗拱或近山有峯巒重重受克始成龍，催官極速，全美大局?？?span style="">之，平洋惟以水口為主，與向相合即是竅相通，雖兇水變?yōu)?span style="">吉水。如不與向相合，即吉水變?yōu)?span style="">黃泉矣。必須眼明手巧，活潑變化乃為妙訣。
楊公原真之法，載在原真書中，世人能信用之，造福無窮。至若《天機(jī)會(huì)元人子須知》等書，悉皆后人偽收水法，種種差謬，認(rèn)為秘訣，則害人不淺。如龍止可以收水，譬如婦人亦可與男子一體行事乎。是不知先天八卦為靜，后天八卦為支也。然或有用龍上收水，間或得福者，亦以偶合外盤收水法也。此楊公九星乃陰陽動(dòng)靜配合之道，與造化之用，胸合無間其法，妙合玄竅相通，又合四生三合並合雙山五行，更合顛倒五行，隨倒五行，隨水順逆變化，收水為地理之要法已。察地理者，不可不細(xì)審之，其或有不￡予者，即將以此書覆驗(yàn)發(fā)福舊墳，必在外盤立向收水，不差毫厘。予非敢有訛言也。予前至杭省訪友，￡云原真書風(fēng)行于世，惟江南去者更多，其或有增補(bǔ)，請(qǐng)盡行刊布。
噫！不意天下有同心若斯者乎，后有……。
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