《太極拳論》
解讀《太極拳論》（講義)
吳蔭農(nóng)
太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。
太極拳論開(kāi)篇之首就提出了無(wú)極、太極和陰陽(yáng)三個(gè)概念，請(qǐng)注意，無(wú)極是原本自然就存在的，太極和陰陽(yáng)是人為創(chuàng)建的。根據(jù)我的理解對(duì)三個(gè)概念做簡(jiǎn)單直白的解釋。
無(wú)極
無(wú)極是自然界固有的，據(jù)劉晚蒼劉石樵所著“太極拳架與推手”一書(shū)解釋?zhuān)骸安伙@于形色的是無(wú)極，而成于形色的是太極。”易經(jīng)：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相錯(cuò)，萬(wàn)物生焉?！敝v的是萬(wàn)物始生于太極，太極生于無(wú)極，這里所說(shuō)的“生”字是思維推演。無(wú)極不顯形色且無(wú)象，就是沒(méi)有形狀沒(méi)有顏色沒(méi)有形象不是實(shí)體，對(duì)無(wú)極最直白的解釋就是“道”。道，是事物內(nèi)在固有的運(yùn)行規(guī)律，我們的先祖用有形色的太極演示無(wú)形色的“道”（無(wú)極），是很了不起的創(chuàng)舉，故有“太極者無(wú)極而生”之說(shuō)。
在太極學(xué)說(shuō)中凡有一對(duì)統(tǒng)一于一體的陰陽(yáng)便有一太極，宇宙間充滿(mǎn)了太極，此處一太極，彼處一太極，無(wú)處不太極，太極是多層次的，太極中含有太極。它不能量化，大者無(wú)窮大，小者無(wú)窮小，永無(wú)極致，至極必反。先賢們繪制了太極圖，圖形很簡(jiǎn)捷內(nèi)容極其豐富，包羅萬(wàn)象。利用太極圖解說(shuō)太極理論很形象很直觀(guān)。太極圖有多種不同圖形的版本，現(xiàn)取最常見(jiàn)的雙魚(yú)太極圖試做解說(shuō)。
2.
3.
這句話(huà)的意思是：一動(dòng)一靜，一分一合就生成了太極拳，故有“陰陽(yáng)本于一，開(kāi)合即太極”之說(shuō)。從動(dòng)態(tài)角度看太極分析出陰陽(yáng)，表現(xiàn)為陰陽(yáng)的運(yùn)行，從靜態(tài)角度看陰陽(yáng)相合，表現(xiàn)為陰陽(yáng)和合一太極體，兩者是一回子事。
不可理解為動(dòng)之則陰陽(yáng)分開(kāi)而運(yùn)行，靜之則陰陽(yáng)相合而靜止。太極是陰陽(yáng)的整合體，永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)的，靜絕非死坨坨的靜，而是另一種性質(zhì)的動(dòng)，動(dòng)也一太極靜也一太極。所謂的靜極生動(dòng)，動(dòng)極生靜是陰陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律，也就是常說(shuō)的“物極必反”。站樁和打坐是公認(rèn)的靜，難道陰陽(yáng)就不運(yùn)行了嗎？須知時(shí)間是陰陽(yáng)運(yùn)行的動(dòng)力，時(shí)間不會(huì)停止陰陽(yáng)運(yùn)行也不會(huì)停止。
無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。
兩敵相遇情況及其復(fù)雜，遇到剛強(qiáng)過(guò)我的強(qiáng)敵絕不與之對(duì)抗，應(yīng)當(dāng)因勢(shì)誘導(dǎo)化解其洶洶力道，當(dāng)自己占據(jù)主動(dòng)時(shí)要看住他的力道控制其變化，無(wú)論化解還是看住敵方的力道其實(shí)質(zhì)都是一樣的，我們稱(chēng)之為沾粘走化，太極拳始終在運(yùn)動(dòng)中對(duì)敵，注意要拿捏好快慢緩急的火候從容應(yīng)對(duì)，這是應(yīng)對(duì)萬(wàn)千變化的基本原則。
這句話(huà)的中心內(nèi)容是任他千般變化我有一定之規(guī)，遵循太極拳沾粘走化的基本原則從容應(yīng)對(duì)。盡管對(duì)手很強(qiáng)大，我不與之硬抗，縱然不勝也不會(huì)立時(shí)敗得很慘。所說(shuō)的沾粘走化是指有的放矢的運(yùn)行勁路，不可蠻干，更不能撕掠在一起形成只有沾粘沒(méi)有走化的力量角逐。沾粘走化并不以?xún)扇酥w貼合為前提，要在走化中相觸，有些練太極拳多年的人往往感覺(jué)練了拳反倒不會(huì)打架了，就是囿于肢體接觸為走化前提的誤識(shí)。王宗岳在這里僅僅提出了練太極拳的要求，并沒(méi)有涉足實(shí)戰(zhàn)，由此可以看出王宗岳對(duì)太極拳的定位是取向文化的。對(duì)于本文題目《太極拳論》略顯缺憾，我懷疑《太極拳論》的題目是后人添加的。
這話(huà)很明白地告訴我們修煉太極拳的層次?！?/span>著”字到底指盤(pán)架子練拳還是推手說(shuō)招？而今有所爭(zhēng)議，我認(rèn)為二者兼或有之，若要我明確所指，我趨向于練拳，具體的當(dāng)指掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定十三勢(shì)的修煉。太極拳歷來(lái)主張自我修煉，即便是練推手也要在練拳的基礎(chǔ)之上，只有靜靜的練才能品得其中三味。若只偏重推手最終會(huì)脫離太極拳而去。多練至熟，熟能生巧，自會(huì)慢慢的領(lǐng)悟勁力運(yùn)行的規(guī)律稱(chēng)之“懂勁”，這是太極拳的第一步臺(tái)階。懂勁后繼續(xù)修煉就能逐步跨上“神明”的臺(tái)階，所謂神明就是自己了然于心于人高深難測(cè)。練太極拳都希望練得明白了，練得別人不知我而我能知人的境界，要踏上這“神明”的臺(tái)階，除非長(zhǎng)期用功修煉別無(wú)它途。這里的“力”是指下功夫不是用力氣。“豁然貫通”一語(yǔ)極賦有哲理，是由量變到質(zhì)變的升華過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間用功體內(nèi)積累了足夠的能量，往往會(huì)在不經(jīng)意的一件小事情上突然醒悟，開(kāi)啟了智慧之門(mén)，心理豁然開(kāi)朗貫通一氣。
現(xiàn)在人的文化層次普遍很高，信息高度靈通，過(guò)去往往需要幾十年才能觸摸到的箴言，現(xiàn)在往往只需一按鍵盤(pán)就看到了，看得多了習(xí)以為常就覺(jué)得自己懂太極拳了，盡管實(shí)際操練少，卻又急功近利圖逞口舌能耐，全然不知“用力日久”的真諦，這就出現(xiàn)了：“古人功高今人理高”局面。因?yàn)樘珮O拳功夫要待生理產(chǎn)生相應(yīng)的變化才行，所以太極拳不能速成，一切速成論都是騙人的。
1）生理狀態(tài)
虛靈頂勁，氣沉丹田，不偏不倚是內(nèi)在的生理狀態(tài)。通過(guò)神升氣降的的變化，形成身體上虛下實(shí)的整體態(tài)勢(shì)，這是太極拳乃至所有內(nèi)功拳最根本的特點(diǎn)。最大的優(yōu)點(diǎn)是符合自然規(guī)律激發(fā)先天潛能，在養(yǎng)生基礎(chǔ)上進(jìn)而探求武技，反對(duì)以犧牲健康為代價(jià)的極限運(yùn)動(dòng)，這與西方的運(yùn)動(dòng)理念和運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀(guān)截然不同。
2）虛實(shí)
文中“忽隱忽現(xiàn)，左重則左虛，右重則右杳。”，是講虛實(shí)隱現(xiàn)不定變幻莫測(cè)，兵者詭道也，看似左側(cè)實(shí)重然則左側(cè)虛靈，右側(cè)亦然。這里有兩重意思，一是自己虛實(shí)閃爍不定，令人不可窺視；二是虛中寓實(shí)實(shí)中寓虛，把太極理論的陰中寓陽(yáng)陽(yáng)中寓陰這一規(guī)律具體的運(yùn)用到太極拳術(shù)里。
有人練太極拳重心實(shí)實(shí)惠惠的坐落在一側(cè)，例如弓步前膝蓋狠勁的向前拱，身體前傾，馬步云手身體側(cè)向歪斜，體重死坨坨地壓在一側(cè)腿上，只顧得追求式子大造型漂亮，卻完全抹殺了虛實(shí)變化之理。如此練法，用于健身則有害健康，有些比賽成績(jī)很優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，剛到中年就出現(xiàn)了關(guān)節(jié)損傷。用于實(shí)戰(zhàn)則受制于人，因?yàn)橹販y變，練拳比賽成績(jī)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員幾乎無(wú)一人可以實(shí)戰(zhàn)。故楊澄甫講：“太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一要義”。
3）勁力意境
“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落，”，單就文字看是說(shuō)練太極拳能實(shí)現(xiàn)高度敏感。常人均認(rèn)為是夸張的說(shuō)法，其實(shí)不然，太極拳要求神意內(nèi)斂，當(dāng)真的進(jìn)入高度靜息內(nèi)斂的境界時(shí)，會(huì)感到偌大宇宙除了自己之外再無(wú)其他，“要大我外之外無(wú)有我，要小我內(nèi)無(wú)所棲”。別說(shuō)一只蒼蠅落到身上就是外物靠近自己時(shí)也能感覺(jué)得到，對(duì)此目前尚無(wú)理想的科學(xué)解釋。“ 人不知我，我獨(dú)知人。”，是修練太極拳獨(dú)到的效果，你不知道我要干什么，我卻知道你要干什么，聽(tīng)起來(lái)匪夷所思，其實(shí)并不難證實(shí)，我從十五歲習(xí)練太極拳十多年后，常常喜歡與人較技，二人對(duì)面靜立，對(duì)方剛剛啟動(dòng)我已搶先啟動(dòng)，至于是如何知道對(duì)方意圖的自己也說(shuō)不清，反正是不由自己主張的。推手時(shí)對(duì)方剛剛有所企圖我便能知曉，所有這些都是心中默然，要實(shí)現(xiàn)這樣的感知并不是很困難的。兵法有云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。太極拳要用神意去練，修得心神敏銳，就能達(dá)到人不知我我獨(dú)知人程度，繼而能做到彼不動(dòng)我不動(dòng)，彼欲動(dòng)我先，如此就能立于不敗之地。這段話(huà)聽(tīng)起來(lái)似乎有些夸張，然而很現(xiàn)實(shí)，年輕人經(jīng)過(guò)十幾年正統(tǒng)修煉一般都能感悟得到。切莫刻意追求，太極拳有一個(gè)很玄妙的現(xiàn)象越追越?jīng)]有，拳經(jīng)有“得來(lái)不覺(jué)枉費(fèi)工夫”之語(yǔ)，它的意思是：功夫得到身上了，自己并不覺(jué)得還在一個(gè)勁的下功夫傻練呢?？桃庾非缶偷扔谀限@北轍。太極拳神奇功夫的傳說(shuō)很多，年輕人向往則刻意追求，數(shù)年之后啥都沒(méi)有甚至打起架來(lái)還不如不練拳的人呢，于是得出自己的結(jié)論：太極拳騙人。這種練功態(tài)度萬(wàn)萬(wàn)不可取呀。
“斯技旁門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀(guān)耄耋御眾之形，快何能為。”
這段話(huà)很容易理解：各種武技門(mén)派眾多，雖然有所區(qū)別，但是他們的共同點(diǎn)是過(guò)分的強(qiáng)調(diào)力量和速度的訓(xùn)練。力大打力小的，手快贏(yíng)手慢的，這些都是自然常理，只要具備力大手快，即便不學(xué)什么也能取勝的呀。太極拳則利用太極學(xué)說(shuō)理論探索其奧秘，提高力的技術(shù)含量。請(qǐng)看“四兩撥千斤”之說(shuō)，顯然不是憑借力大贏(yíng)人。我們?cè)倏匆粋€(gè)八九十歲的老者能連勝數(shù)人戰(zhàn)況，顯然不是單靠速度所能實(shí)現(xiàn)的。耄耋御眾，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)指推手、試手或者說(shuō)招而不是搏擊實(shí)戰(zhàn)。
王宗岳這段論述有矯枉過(guò)正唯我獨(dú)尊之嫌，在他看來(lái)旁門(mén)的功力訓(xùn)練都不及太極拳，這點(diǎn)是不可取的。
立如秤準(zhǔn)，活如車(chē)輪。
偏沉則隨，雙重則滯。
太極拳強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡不得偏執(zhí)一方，偏沉即偏隨偏墜，外觀(guān)表現(xiàn)出立身不正形破體，容易被對(duì)方引動(dòng)隨從于人而失去平衡。陰陽(yáng)和合互為其根缺一不可，純陰者雙重，力困自身滯重難于變化，純陽(yáng)者雙輕，力浮無(wú)根輕佻難于自持。雙重和雙輕都是病態(tài)。有人認(rèn)為身體重心在兩腿中間即為雙重，這是不對(duì)的。太極拳是以太極學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)，太極學(xué)說(shuō)的核心就是陰陽(yáng)辯證，我們應(yīng)從陰陽(yáng)角度去審視，太極拳里身體重心在兩腿中間的情形很多，如起勢(shì)、十字手、收勢(shì)以及拳勢(shì)運(yùn)行的過(guò)程中都有重心落于兩腿中間的情勢(shì)，如此解釋豈不處處都有呆滯之病了嗎？對(duì)單腿承重的拳式（入金雞獨(dú)立式）就更無(wú)法解釋了。雙重在練拳中的表現(xiàn)為身體重心死坨坨的自我粘滯，在對(duì)敵中表現(xiàn)為支架頂牛死滯難變。太極拳講求的是分清虛實(shí)而不是單雙重，雙重、雙輕、單重、單輕都是病態(tài)，違反了太極理論陰中寓陽(yáng)，陽(yáng)中寓陰的規(guī)律。有人提出偏沉則隨是指“粘黏連隨”中的隨，我看不妥，粘黏連隨必須在不丟不頂?shù)幕A(chǔ)上保持主動(dòng)權(quán)，忌諱被動(dòng)的跟隨。從“左重則左虛，右重則右杳。”句中絲毫看不到偏沉的影子，這里重和沉當(dāng)為同義詞。
每見(jiàn)數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)；粘即是走，走即是粘，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)；陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。
經(jīng)常見(jiàn)到專(zhuān)門(mén)練太極拳的人，即便練了很多年仍不能使用，一旦和人交手總是受對(duì)方控制處于被動(dòng)，主要的原因是沒(méi)能走出雙重的誤區(qū)，要根治這個(gè)弊病，必須學(xué)懂陰陽(yáng)理論，沾粘走化相輔相成，如影隨形缺一不可。陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)有兩層意思，一是陰陽(yáng)互為其根，各自以對(duì)方為自己存在的前提即互為其根，沒(méi)了陰也就沒(méi)有了陽(yáng)。二是陰中須有陽(yáng)陽(yáng)中須有陰，即陰中寓陽(yáng)陽(yáng)中寓陰，非如此陰陽(yáng)則不能相互轉(zhuǎn)換和運(yùn)行。在日常練拳里如何理解呢？簡(jiǎn)單舉例，弓步式子前腿坐實(shí)為之陰，坐實(shí)的前腿里始終含有隨時(shí)變化運(yùn)轉(zhuǎn)的意念，此意念就是陰中之陽(yáng)，后腿承重少為陽(yáng)，后腿絕不可以完全虛設(shè)，要用點(diǎn)力，此力就是陽(yáng)中之陰。當(dāng)然例子很膚淺，并不很準(zhǔn)確，僅僅是個(gè)意思罷了。只有真正懂得了陰陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律才可以步入懂勁的階段。
這里提到了“純功”二字，古人惜墨如金，純功兩個(gè)字顯然是指單純的太極拳功夫。太極拳最大的障礙是陰陽(yáng)之理難懂，盡管很多重量級(jí)人物說(shuō)得頭頭是道，實(shí)際上卻是紙上談兵，并沒(méi)有把自己的身心融入進(jìn)去，不善實(shí)戰(zhàn)，這也就暴露出太極拳功夫的弊端——門(mén)檻過(guò)高，單純的練太極拳，如果不能跨越這個(gè)高門(mén)檻的話(huà)，還不如練其他拳種收效快呢，因此我建議不要單一修煉太極拳。
這段話(huà)給人的感覺(jué)是指陰陽(yáng)多變善變，這僅僅是表面字義，在太極拳中陰是力道，陽(yáng)是神變。練不出足夠大的力道陽(yáng)變就是虛空，就成了“偏沉則隨”，跟著對(duì)手的力道隨波逐流。反之，有了足夠的力道，神不精變不靈，就成了“雙重則滯”的死勁，極易被誘導(dǎo)為人所用。力道和神變看似兩面實(shí)則融融一體，這就是太極拳啊。而今練太極拳者大多被“用意不用力”一葉障目，過(guò)分強(qiáng)調(diào)招式手法，粘黏連隨的變化技巧，忽視了力道的重要性，抄來(lái)炒去論陰陽(yáng)大道，純屬“掩耳盜鈴”自己哄自己玩，須知失去力道支撐的太極拳就是無(wú)本之木無(wú)源之水。
無(wú)論稱(chēng)之力也好勁也罷，其本質(zhì)都是用來(lái)做功的，力有三個(gè)基本要素大小、方向、速度缺一不可。在太極拳中，要變?nèi)囟甲兘^不可單一變化。有變無(wú)力謂之雙輕，有力無(wú)變謂之雙重?！?/span>粘即是走，走即是粘”，粘也好走也罷都是對(duì)力道而言，離開(kāi)了太極拳力道的粘走就是空軀殼。所謂陰陽(yáng)相濟(jì)就是力中有變，變中有力。只有明白了這個(gè)道理才可以進(jìn)入懂勁的層面。
懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。
只有懂得勁力運(yùn)行規(guī)律，遵循這個(gè)規(guī)律才能越練越精妙，用心揣摩，日久功深自能隨心所欲。
懂勁包括兩個(gè)方面，一是懂得自己的勁力運(yùn)行規(guī)律并能駕馭它，二是懂得對(duì)方的勁力運(yùn)行意圖并能掌控它，如此才算得真正意義上的懂勁。這段話(huà)包含了三個(gè)內(nèi)容：1）首先要方向明路子對(duì)懂勁了不走彎路；2）必須多多下功苦練；3）靜心揣摩，三者不可或缺。不懂得太極拳勁力運(yùn)行規(guī)律即為方向不明，盡管下功苦練用心琢磨，所練出的功夫就不是我們所求的太極拳功夫了。太極拳功夫必須常年堅(jiān)持訓(xùn)練，有些人取得了一點(diǎn)成績(jī)，頭銜一大堆，今日宴請(qǐng)明日開(kāi)會(huì)后天應(yīng)邀旅游，再無(wú)心思也無(wú)時(shí)間練了，最終落得個(gè)徒有虛名。太極拳強(qiáng)調(diào)自我修煉，“默識(shí)揣摩”至關(guān)重要，這是不斷悟道的修心過(guò)程，倘若心浮氣躁追求名利則定然與太極拳無(wú)緣了。
本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。
太極拳的捷徑本該是舍棄自我妄為，遵從客觀(guān)時(shí)勢(shì)，多數(shù)人卻不懂得這個(gè)道理無(wú)異于舍近求遠(yuǎn)。
這段話(huà)的關(guān)鍵在于如何正確理解“舍己從人”一語(yǔ)。很多人單從字面去理解，認(rèn)為和人交手利用粘黏連隨的技法隨著人走，這是放棄主動(dòng)權(quán)任人宰割的做法。舍己是指舍棄自己的主觀(guān)妄動(dòng)，從人是指遵從時(shí)勢(shì)，舍妄動(dòng)遵時(shí)勢(shì)的目的在于爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)。
所謂差之毫厘，謬之千里。
常言說(shuō)得好，微小差錯(cuò)，能產(chǎn)生極大的錯(cuò)誤結(jié)果。知微見(jiàn)著用在太極拳里恰如其份毫不夸張。
這里的毫厘之差不是指式子的大小，而是指生理結(jié)構(gòu)的差池，筋隨骨動(dòng)氣自行，骨骼的相對(duì)位置哪怕僅僅毫厘之差，反映到勁力運(yùn)行上就會(huì)有絕大的差異。生理結(jié)構(gòu)的細(xì)說(shuō)必須由老師口授身教自己靜心體悟才行，絕非文字圖像能表述清楚的，最最重要的是老師的教誨，好的老師一看就知道你那塊骨骼排列不正確，那塊肌肉用力不當(dāng)。往往只需微微一扶輕輕一拍即可，否則說(shuō)破嘴皮也無(wú)濟(jì)于事的，學(xué)太極拳第一要緊的是老師。
學(xué)者不可不詳辨焉，是論也。
這篇太極拳論很重要，修煉太極拳的同仁一定要認(rèn)真閱讀詳細(xì)辯解。
王宗岳的《太極拳論》被公認(rèn)為太極拳指導(dǎo)性的論文，后人對(duì)太極拳的論述都是在此基礎(chǔ)之上完成的。太極拳論的指導(dǎo)思想是東方哲學(xué)的產(chǎn)物比較抽象，要想破解只能靠心領(lǐng)神會(huì)，要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“悟”字，仁者智者派別叢生經(jīng)久不衰。這篇論文主要偏重練拳和推手方面，對(duì)技擊和養(yǎng)生方面論述不多，作為太極拳論這樣的標(biāo)題來(lái)說(shuō)顯然是一種缺失。據(jù)說(shuō)該文得自一鹽店，總是給人一種莫名的托詞感，對(duì)此有待進(jìn)一步的探討。
聯(lián)系客服
