世界那么多國家和民族都有水文化，中華水文化為什么獨特？先簡單講上三小條。
大河是人類文明發(fā)源的搖籃，古巴比倫、古印度、古埃及均是如此，源于黃河、長江流域的中華文明也屬于“大河文明”。
我們的文明一直以農(nóng)耕文明為主導(dǎo)，這點很重要，是下邊闡述內(nèi)容的基礎(chǔ)哦！
第一小條：治水催生中央集權(quán)的國家！
大河兩岸，土地肥沃，可是我國是一個洪澇災(zāi)害多發(fā)的國家，被稱為母親河的黃河偏偏最為任性，經(jīng)常泛濫成災(zāi)，甚至改變河道。
4000多年前，大禹先生接班鯀來繼續(xù)治水大業(yè)。他“疏川導(dǎo)滯”的治水方案消除了黃河洪災(zāi)，完成了別人無法完成的事業(yè)，成為我們的中華偶像、民族至尊！
大禹治的水可不是靠幾個兄弟就能hold住的。用當(dāng)時低下的生產(chǎn)力去治理全國的水患，那是一定需要嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)，需要至高無上的權(quán)利滴！
治水職責(zé)的重大和時間的緊迫而賦予治水領(lǐng)導(dǎo)者至高無上的權(quán)力。傳說大禹會稽山召開治水會議時，斬殺了不愿來開會的防風(fēng)氏，這就是殺一儆百，號令天下??！
從禹開始，禪讓的傳統(tǒng)被破壞，禹的兒子啟繼承了王位，建立了我國第一個奴隸制國家——夏。所以，治水催生集權(quán)國家這句話，一點不為過。
九州圖
治不好水，農(nóng)民沒辦法種田、沒辦法服役，君王們也不會有好日子過。要治水，就要動用整個國家大量的人力物力財力，沒有強大的國家集權(quán)力量，靠松散的部落聯(lián)盟或者城邦聯(lián)盟是不可能實現(xiàn)的。
第二小條：“樂山好水”是我們中華民族的審美情懷
說過了國家大事，再談?wù)勎膶W(xué)藝術(shù)。
無論上到貴族大夫，下到黎民百姓，對以山水為主題的詩詞書畫總是那么情有獨鐘，為什么呢？
瀟湘圖
這就要說到魏晉南北朝時期這個關(guān)鍵點了。這一時期山水詩大盛。
也就是這一時期，戰(zhàn)亂頻繁，游牧民族和農(nóng)耕民族打得一塌糊涂，農(nóng)耕民族自己也打得一塌糊涂。人人自危、朝不保夕，遠(yuǎn)離紛爭、盡享太平成為了文人士大夫階層的理想。躲藏在山水之間當(dāng)然成為一種美妙途徑。
于是表達這種愿望的山水詩就興盛起來，東晉時期陶淵明的《桃花源記》就是一個典型代表。藏匿在山水深處的小村落與世無爭、令人向往。
《桃花源記》其實承載了農(nóng)耕社會的夢想，因為這種社會只要保持穩(wěn)定，就能夠男耕女織、自給自足地生活。而這種生活所依賴的很重要的一個條件，就是要有保證氣候和灌溉的山水環(huán)境。
所以樂山好水是農(nóng)耕社會上到達官貴人下到山野農(nóng)夫的共同愛好。只不過文人階層能夠更好地表達出來。
伴隨山水詩的，就是山水畫。山水詩畫在唐宋時期達到鼎盛，或歌頌壯美河山，或表達積極心態(tài)，亦或抒發(fā)受挫心情，非常多元化。
山水詩畫成為一種重要流派、一種全民審美，經(jīng)過幾千年傳承延展，更逐漸成為我們中華民族的文化藝術(shù)特色。無論發(fā)展到何種社會，“樂山好水”已潛移默化地成為我們的一種民族情懷。
第三小點：“以水比德”是傳統(tǒng)哲學(xué)的重要特點之一
談了物質(zhì)世界的治國理政，又說了精神世界的文學(xué)藝術(shù)，最后再講講高大上的哲學(xué)問題。
有這么種說法，說歐洲人的哲學(xué)是探討人與物的關(guān)系，印度人探討人與神的關(guān)系，中國人則是探討人與人的關(guān)系。很有道理，我們的傳統(tǒng)哲學(xué)從一開始就是比較務(wù)實的。
談傳統(tǒng)哲學(xué)就一定要談儒家思想創(chuàng)始人孔子，談孔子就要談?wù)劥呵飸?zhàn)國時期的諸子。
春秋戰(zhàn)國時期可謂是星光璀璨、百花齊放。各種人文關(guān)懷、哲學(xué)思考大放光芒。這其中借水來表述為人處世、品德修養(yǎng)的方法和思想非常多也非常關(guān)鍵。
“知者樂水，仁者樂山。”這是孔子老先生說的，“知”字后來成為了“智”?？追蜃又詷匪苤匾脑蚴撬芭c君子“比德”。后來南宋朱熹解釋說：“智者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水” 。
真正把水在哲學(xué)方面發(fā)揚光大的是道家開山鼻祖老子，以至于有人說老子的哲學(xué)就是水性哲學(xué)。
老子說：“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”最高的善像水一樣，利萬物而不爭，甘處人們都討厭的卑下地位，這不就是“道”的境界嗎？多少人的辦公室里掛著“上善若水”的書法作品啊……
老子又說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。”水滴石穿，以柔克剛，這不就是中國人的寫照么？
還有荀子，他說： “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”
熟悉吧？“水可載舟亦可覆舟”這句話從小學(xué)就開始學(xué)了吧？一直代表我們?nèi)嗣裼脕斫逃鞣N執(zhí)政人群和即將執(zhí)政的人群。
類似上面的名人名言不勝枚舉，充分說明“水”在我們傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要作用。
限于篇幅和時間，我們只是簡單談了三小點，便可證明水文化對中國人的影響和重要性了，更別說治水防洪工程、水利工具等給中國人帶來的科技進步、生活安定等多方面的益處了。
黃河堵口圖
因此說，水對我們來說，不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的
水文化之對中國人是一種情結(jié)。現(xiàn)在國家要進行生態(tài)文明建設(shè)，要讓人們擁有青山綠水的鄉(xiāng)愁，老百姓是發(fā)自內(nèi)心的擁護，因為，水對中國人而言，不僅僅是構(gòu)建美麗家園的物質(zhì)條件，更是構(gòu)筑我們精神世界的重要元素。
本人才疏學(xué)淺，只能畫說那么幾段，如果各位微友因此對水文化產(chǎn)生了濃厚興趣或者對本人言談產(chǎn)生嚴(yán)重不滿，那還可以去看看剛剛出版的《中華水文化書系》，書系里包括《圖說中華水文化叢書》《水文化教育讀本叢書》和《中華水文化專題叢書》以及他們各自的APP和電子書。
圖說那套叢書里還包括《圖說治水與中華文明》《圖說水與文學(xué)藝術(shù)》《圖說諸子論水》《圖說水與戰(zhàn)爭》《圖說古代水利工程》《圖書水利名人》《圖說中華水崇拜》《圖說水與衣食住行》《圖說水與風(fēng)俗禮儀》。
最后結(jié)尾有點像微商了，不過確實是好東西，大家共享！
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