wolongshan臥龍山
由此豁然開朗 學(xué)習(xí)攝影的人，一定碰到過下面這些構(gòu)圖的法則：構(gòu)圖要簡潔，畫面要對稱，地平線要平，要利用引導(dǎo)線，畫面元素要和諧等等。作為工科男，我一直僅僅把這些當(dāng)作是藝術(shù)家們虛幻的審美法則，知其然而不知其所以然，理解起來也一直混混沌沌，運(yùn)用的時候難免心不在焉。直到通過偶然的機(jī)會，在Gelan Rowell的《Inner game of outdoor photographer》(參見以前公眾號文章：《視覺假象》)，以及Micheal Freeman的《攝影師之眼》中找到了一些蛛絲馬跡，終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代理性心理學(xué)(即“格式塔”理論)的介紹。從那之后，我對所有構(gòu)圖法則的疑惑才得以化解，豁然開朗。
本文主要是由我個人的閱讀以及拍攝而獲的一些感發(fā)，并且取材于網(wǎng)絡(luò)的一些翻譯和摘抄構(gòu)成。希望通過此篇，攝影愛好者們可以對“構(gòu)圖”這個看似空虛的概念，有些理論化的認(rèn)識。由于本人對心理學(xué)和攝影藝術(shù)研習(xí)尚淺，文中錯漏難免，敬請閱者斧正。
圖1 《風(fēng)火輪》--by 臥龍山
所謂格式塔，是德語Gestalt的譯音，意即“完形”。因此，格式塔理論，也被稱作為“完形理論”。此理論最初在1912年由韋特海墨（Ｍ，Wetheimer）在德國提出，由于苛勒（Ｋ，Kohler）和考夫卡（Ｋ，Koffka）的訪美以及他們相關(guān)英文的著作的發(fā)行，這個新的理論引起了美國心理學(xué)家的注意，從而獲得推行。格式塔理論是心理學(xué)中為數(shù)不多的理性主義理論之一，其擁護(hù)者認(rèn)為思維是整體的、有意義的知覺，而不是聯(lián)結(jié)起來的表象的簡單集合。
理論的創(chuàng)始人與解決的問題：
圖2 三位大師肖像
Wolgang K?hler：
Why do we see some things as foreground and others as background?
為什么我們在觀看事物的時候會把一部分當(dāng)做前景，其余部分當(dāng)做背景？
Kurt Koffka：
How is it possible that we can distinguish shapes?
為什么我們能區(qū)分形狀？
Max Wertheimer：
What’s a good shape?
什么形狀是好的？
All：
How do we see consistency of things?
我們怎樣看待事物的一致性？
大家想想這些問題是不是和攝影構(gòu)圖很有聯(lián)系？學(xué)習(xí)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的人估計(jì)都學(xué)過格式塔理論，它是網(wǎng)站界面設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想之一。而對攝影師而言，它則是攝影構(gòu)圖原則的內(nèi)在原因。
格式塔心理學(xué)解釋了人眼觀察世界的規(guī)律。其中關(guān)于”整體“與”部分“關(guān)系的研究成果對于攝影構(gòu)圖要素的安排具有重要意義。他們認(rèn)為，一個人的知覺場始終被分成圖形與背景兩部分?！皥D形”是一個格式塔，是突出的實(shí)體，是我們的知覺感知到的部分；“背景”則是尚未分化的、襯托圖形的部分，用以突出主體?！?/span>這一觀點(diǎn)解釋了為什么畫面一定要有主體，或者說視覺中心。』
圖3 Cathedral 銀河全景 --by 臥龍山
格式塔心理學(xué)派認(rèn)為：人們在觀察外界事物時，眼腦并不是在一開始就區(qū)分場景中每一個形象的個體，而是將各個部分組合起來，使之成為一個更易于理解的統(tǒng)一體。此外，他們堅(jiān)持認(rèn)為，在一個格式塔（即一個單一視場，或單一的參照系）內(nèi)，眼睛的能力只能接受少數(shù)幾個不相關(guān)聯(lián)的個體。這種能力的強(qiáng)弱取決于這些整體單位的不同與相似度，以及它們之間的相關(guān)位置。如果一個格式塔中包含了太多的互不相關(guān)的單位，眼、腦就會試圖將其簡化，把個體加以組合，使之成為一個知覺上易于處理的整體。如果辦不到這一點(diǎn)，整體形象將繼續(xù)呈現(xiàn)為無序狀態(tài)，或混亂無法被正確認(rèn)知，換言之，就是看不懂或無法接受。格式塔理論明確地提出：眼腦作用是一個不斷組織、簡化、統(tǒng)一的過程，正是通過這一過程，才產(chǎn)生出易于理解、協(xié)調(diào)的整體。『這一觀點(diǎn)完美的解釋了為什么構(gòu)圖的第一原則是：簡潔！』
“整體是不同于部分之和的—— Kurt Koffka”
當(dāng)人們看到一組對象時，在我們看到單個物體之前，我們先察覺到它們的整體性。我們看到的整體比部分的總和還多，即使是部分被徹底分成獨(dú)立的物體，我們也會把他們看成一個整體。
1.出現(xiàn)（Emergence），“整體”是在“部分”之前先被識別出來的。
出現(xiàn)（Emergence）的過程中形成了從簡單的規(guī)則到復(fù)雜的圖案過程。當(dāng)我們試圖識別一個對象時候，我們先去確定它的輪廓。然后我們知道去找形狀和物體來和這個輪廓圖案相匹配。只有通過這個模式完成匹配，我們才開始識別“部分”，進(jìn)而構(gòu)成“整體”。
圖4 大家在這幅圖中會先看到獵豹，而不是雜亂的斑點(diǎn)。
2. 具象化／物化（Reification）
物化是知覺的一個方面，其中感知的對象比“什么是實(shí)際存在的” 包含了更多的空間信息。當(dāng)我們試圖把所看到的圖像和已經(jīng)存儲在腦海中的熟悉的模式進(jìn)行匹配，我們會發(fā)現(xiàn)總是不會有完美的匹配存在。為完成辨識，我們會找一個近似的匹配，然后填補(bǔ)空白，而這個空白則是我們認(rèn)為我們應(yīng)該看到的內(nèi)容。
圖5 (我們的腦海會填補(bǔ)這些空缺圖形)
開放式構(gòu)圖就是利用這個心理特點(diǎn)，引導(dǎo)觀眾突破畫框限制，產(chǎn)生畫面外空間聯(lián)想，構(gòu)造一個由觀眾想象而存在的畫外空間。
圖6 圖片來自網(wǎng)絡(luò)
3.多穩(wěn)態(tài)現(xiàn)象（Multi-stability）（大腦力圖避免不確定性）
多穩(wěn)態(tài)現(xiàn)象是在模糊不清的多個感性經(jīng)驗(yàn)傾向之間,不穩(wěn)定地反復(fù)移動的另類解讀。一些對象可以被感知的方法不止一種。在下面文章圖像／背景這一塊有一個例子，也許你之前已經(jīng)見過。這張圖片可以看作是兩個人臉的側(cè)面，也可以看作是一個花瓶。
你不能立刻同時看到兩個圖像，而是快速地在兩個可供選擇的圖像之間來回反復(fù)的穿梭。其中一個圖像會主導(dǎo)你的認(rèn)知, 并且在大腦中停留的時間越長，你看到其他的圖像難度就會越大。
4. 恒長性（Invariance ）(我們擅長辨別異同)
恒長性是知覺的一個屬性。我們常會從不同的角度遇到相同的物體，盡管它們的外觀不同，可是我們依然可以辨識它們，因?yàn)槲覀円呀?jīng)具備了一種認(rèn)知它們的能力。這個屬性決定了我們最容易從畫面中認(rèn)出人，畫面中只要有人出現(xiàn)，他就會成為視覺中心，我們的目光就會不由自主的被其吸引。
圖8 風(fēng)光中用人做視覺中心 --by 臥龍山
多數(shù)原則是相對容易理解。因?yàn)闀幸粋€共同的主題貫穿在其中。“其他所有條件都相同,相關(guān)的元素X往往是視覺感知分組成高階單元?！薄沟俜摇づ翣柲?/span>
1. PR?GNANZ 定律(好圖即簡潔）
“人們會用一種最為簡單的形式來感知和解釋含糊不清或復(fù)雜的圖像”
我們更喜歡簡單，干凈和有秩序的東西。因?yàn)橹庇X上覺得這些東西更安全，所以當(dāng)我們在處理一些復(fù)雜或者危險的突發(fā)狀況時所花費(fèi)的時間會更少。簡潔不等于簡單，簡潔的畫面里可以有很多的元素，而關(guān)鍵在于各個元素之間是否關(guān)聯(lián)與和諧。
2. 閉合性原則（CLOSURE）
“當(dāng)我們看到一些復(fù)雜排列的元素時，我們趨向于尋找一個更為單一可辨識的圖案模式?！?/strong>
比PR?GNANZ 定律和閉合性原則一樣，都在尋求簡單和純粹。閉合性恰巧與我們上面看到的PR?GNANZ中圖片總結(jié)的定律（三個簡單獨(dú)特的圖形比一個圖形更簡單）是相反的。在閉合原則中，我們用部分形成一個簡單的正題。我們的眼睛會填補(bǔ)這些丟失的信息從而形成一個完整的圖像。不完全的關(guān)閉會給人以簡單、輕松、自由的感覺。閉合是相對于畫面的整體性而言的，它強(qiáng)調(diào)攝影構(gòu)圖中的要素彼此相關(guān)、構(gòu)成一個和諧的整體。如圖像中具有對稱、規(guī)則、平滑的簡單圖形特征的各部分趨于組成整體。
圖10 在上圖中，你應(yīng)該看到一個三角形， 而不是單個的水果
在拍攝時利用構(gòu)圖，將不必要景物隱藏起來，不要攝入雜亂的背景，造成對主要物體的注意力分散。
3. 對稱和秩序
“人們往往傾向于感知圍繞勻稱物體的中心對稱的形狀?！?/strong>
對稱性給了我們堅(jiān)固和秩序的感覺。我們的本性需要秩序，也傾向于在圖片中尋找秩序。這一原則引導(dǎo)我們在構(gòu)圖時尋求一種平衡，比如說風(fēng)光攝影，地平線不平這樣的小問題，絕大部分人都能很容易的指出來，并且會覺得很不舒服。同樣的例子還包括建筑物的傾斜。構(gòu)圖中的很多元素，雖然實(shí)物并不是完全對稱的，但是我們在拍攝時傾向于讓它們的分布達(dá)到平衡。
圖11 --by 臥龍山 眾多的石頭，尺寸不一，但是它們的分布基本左右均衡
4. 主體／背景（FIGURE/GROUND）
“畫面中的一部分元素會被視為主體(聚焦中的元素），其他的元素是背景?！?/strong>
主體／背景指的是正形和負(fù)形元素之間的關(guān)系，涉及到構(gòu)圖的正空間和負(fù)空間的概念。這個概念指的是眼睛會從背景中區(qū)分整個圖形，從而幫助大腦理解究竟看到了什么。人們在此認(rèn)知的過程中，首先要做的就是識別畫面的構(gòu)成成分。一般說來，圖形與背景的區(qū)分度越大，就越容易吸引人。這里的‘區(qū)分’，實(shí)際上就是指‘對比’，它可以包括色彩、尺寸、方向、形狀、輪廓等各種因素。
圖12 清晰的主體和背景
圖13 混亂的主體和背景
5. 共同的領(lǐng)域（COMMON REGIONS）
“如果它們位于同一個封閉的區(qū)域，那么元素會被認(rèn)為是這一組的一部分?！?/strong>
包圍和框架是表示元素之間的連接的另一種方式。圍場中的一切都被看作是相關(guān)的。圍場區(qū)域外的被看作是獨(dú)立的一部分。
圖14 通過框架，突出主體 --by 臥龍山
6. 接近原則和連續(xù)定律
“在直線上或者曲線上的元素比不在直線或者曲線上的元素被認(rèn)為更相關(guān)?！?/strong>
在一個知覺野或知覺場中，某些距離較短或互相連接的部分，容易組成整體，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的視覺沖擊力。
圖15 接近
圖16 散亂
在攝影創(chuàng)作中，應(yīng)注意將所拍對象自然的組成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體，背景處理力求簡潔、純化；主體突出，形成畫面內(nèi)容的概括力；并利用畫面環(huán)境渲染氣氛。在造型元素的選擇上，力求接近性。連續(xù)性指對線條的一種知覺傾向，盡管線條受其他線條阻斷，卻仍像未被阻斷或仍然連續(xù)著一樣能為人們所感覺，這是攝影帶給受眾的視覺享受。
圖17 引導(dǎo)線 --by 臥龍山
7. 共同性（同步性）COMMON FATE (SYNCHRONY)
“在同一方向上的元素比固定元素或者是朝不同方向移動的元素更為緊密相關(guān)?！?/strong>
不管相距多遠(yuǎn)元素放置或他們看起來多么不同,如果他們被視為一起移動或改變，它們會被認(rèn)為是相關(guān)的。
8. 平行性／類似性（PARALLELISM）
“相互平行的元素比不平行的元素更為密切相關(guān)?！?/strong>
這一原則類似于上面的共同命運(yùn)的原則。行（lines）通常解釋為在某方向指向或移動。平行線被視為指向或朝著同一個方向,因此它們是相關(guān)的。
圖18 --by 臥龍山 線條
9. 相似原則（SIMILARITY）
“有相似特征的元素比沒有相似特征的元素被認(rèn)為更為緊密相關(guān)”。
任意數(shù)量的特征都可以是相似的: 顏色、形狀、大小、紋理等。當(dāng)觀眾看到這些類似的特征, 他們會認(rèn)為這些元素是相關(guān)的，因?yàn)樗鼈儞碛泄餐奶攸c(diǎn)。接近強(qiáng)調(diào)位置，而相似則強(qiáng)調(diào)內(nèi)容。人們通常把那些明顯具有共同特性（如形狀、運(yùn)動、方向、顏色等）的事物組合在一起。這就給了攝影者拍攝的靈感，在一個畫面中，不能融合太多的元素，要注意相似元素的合理運(yùn)用。使用畫面中各種元素之間的相互作用、大小關(guān)系、空間分配等來達(dá)到視覺上的舒適，實(shí)現(xiàn)整體上的協(xié)調(diào)一致。
圖19 相似
圖20 密集排列--by 臥龍山
10. 焦點(diǎn)（focal points)
“有一個興趣點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)或差異元素都將捕獲并吸引觀眾的注意力。”
這就是說構(gòu)圖要有主體。
圖21何藩作品
圖22何藩作品
格式塔原則，描述了在視覺上每個人如何感知對象，是視覺設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論。理解圖像和背景的關(guān)系，并考慮各個元素之間的空間關(guān)系，是攝影構(gòu)圖的基礎(chǔ)。根據(jù)格式塔的趨完形率, “在知覺時, 我們傾向于以穩(wěn)定且連貫的形式，把不同的元素簡單加以組織, 而不是把這些元素當(dāng)成不可理解的、缺乏組織的一堆混亂的集合”。我們傾向于把相似的事物看成一體，這是因?yàn)橄嗨菩宰屛覀兊难劬痛竽X更容易組織相似的事物。一切看上去不舒服的形體，不管是一個頭重腳輕的木架，還是一座傾斜的塔，或是一堵扭曲的墻壁，都會使我們產(chǎn)生緊張、厭惡的情緒；而當(dāng)視域中出現(xiàn)的圖形較簡潔、對稱、規(guī)則和完美時，人們就會感覺輕松、愉快。
一幅照片的內(nèi)容在被觀看者“意識”到之前，會經(jīng)歷拍攝者的觀察、攝取、制作，以及觀看者的感知這幾個主要過程。如果我們能夠了解每一個過程中，有哪些因素對于畫面內(nèi)容的呈現(xiàn)結(jié)果會產(chǎn)生何等的影響，那我們對于作品的表達(dá)就更具把握性，會少一些盲目和運(yùn)氣。作為一個攝影人在攝影中如何能更好地去組織客觀的東西，反過來說，如何給與觀察者一種更好的客觀感受，就是我們區(qū)別于別人的表達(dá)方式。
主要參考來源：
聯(lián)系客服
