提到中國園林，大多數(shù)人腦海里最先浮現(xiàn)的應(yīng)該都是蘇州園林。它不僅僅是中華文化的驕傲，更是世界文化遺產(chǎn)中的翹楚。
相對于中國園林，我們對西方園林的了解就沒那么多了。提到西方園林，我們大都會想起大面積的綠草地、華麗的噴泉以及修剪得十分精致的樹木等等。
那么，中國園林和西方園林各有什么特點(diǎn)呢？它們對彼此又產(chǎn)生了怎樣的影響？下面就讓我們一起來深入了解一下這些問題。
1，中國園林的發(fā)展歷程
中國園林最早起源可追溯到商周時期，相傳是紂王飲酒作樂，放養(yǎng)奇珍異獸的地方。那時的園林只是初具雛形，和現(xiàn)在發(fā)展成熟的園林具有很大差別。
在后來發(fā)展的過程中，中國園林和士大夫階層產(chǎn)生了很微妙的聯(lián)系。由于士大夫的地位低于王公貴族，又高于普通的平民百姓，因此他們在仕途中會遭遇許多挫折，不得不轉(zhuǎn)而寄情山水，歸隱田園。
中國園林也就是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。中國現(xiàn)存的古典園林有許多，其中蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊以及蘇州留園并稱為中國四大名園。
2，中國園林的特點(diǎn)
中國園林最顯著的特點(diǎn)就是體現(xiàn)出我國古代傳統(tǒng)的“天人合一”的思想。
我國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，古代的人們并沒有現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科技，他們通過觀察自然來進(jìn)行作業(yè)或是生活，與自然產(chǎn)生了緊密而微妙的聯(lián)系。
園林藝術(shù)就是將這些對自然的體悟進(jìn)行藝術(shù)加工，融入設(shè)計者或是園林主人的思想觀念，對這些自然景觀進(jìn)行改造布局，形成一種獨(dú)有的園林藝術(shù)。
這些看似天然的景觀其實(shí)包含著主人的喜怒哀樂，失意悵然，他們把自己對外面世界的追求轉(zhuǎn)而向內(nèi)，尋求一種內(nèi)省的寧靜。而這些情緒與思想和自然融合為一體，宛若天工。
此外，中國園林的另外一個特點(diǎn)就是受到我國傳統(tǒng)思想的影響，展現(xiàn)出古代文人們的思想和價值觀念。
儒家思想認(rèn)為，不管是做人還是做事，都應(yīng)該遵循“中庸”的原則。這一思想對中國園林的發(fā)展產(chǎn)生了非常大的影響。
中國園林由山水、植物、石頭、建筑等構(gòu)成，每一部分的比例都是有限度的。如果超出了這個限度，園林的整體比例就會失衡，園林的美感也會因此消減。
除了儒家思想之外，道家“無為而無不為”“道法自然”的思想也對園林發(fā)展具有一定的影響力。這主要體現(xiàn)在園林的留白藝術(shù)上。
園林看上去是由一個個獨(dú)立的景觀構(gòu)成的，但這并不代表要把整個園林填得滿滿當(dāng)當(dāng)。
只有適當(dāng)?shù)亓舭?，才能讓園林展現(xiàn)出一定的層次感和空間感。道家思想認(rèn)為，“無為”就是最好的“無不為”。
3，中國園林對西方園林的影響
中國“天人合一”的思想對西方園林產(chǎn)生了非常大的影響，這可以說是西方園林發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
十九世紀(jì)，西方的人權(quán)自由思想得到了廣泛的發(fā)展。與此同時，西方工業(yè)的發(fā)達(dá)給自然帶來了巨大的破壞和影響，如何處理好自然與人之間的關(guān)系成了西方人面對的重大問題。
在這種情況下，中國“天人合一”的思想使他們感受到了共鳴，希望從自然中向內(nèi)尋求心靈上的自由。因此，英式園林也受到了中國園林的影響。
這一影響首先體現(xiàn)在對綠色城市的建造上。西方的設(shè)計師們意識到自然環(huán)境的重要性，他們主張在城市內(nèi)恢復(fù)綠植的面積，尤其是綠地草坪，以此來加深人與自然的交流。
此外，西方設(shè)計師們還將科學(xué)技術(shù)與保護(hù)自然相結(jié)合，利用科學(xué)技術(shù)來處理人與自然之間的平衡發(fā)展關(guān)系。
他們對廢棄的環(huán)境和場地進(jìn)行改造，鼓勵人們形成綠色思維，堅持一種長久的、可持續(xù)的發(fā)展理念。
1，西方園林的發(fā)展歷程
西方最早的園林可以追到埃及，這可以從現(xiàn)存的埃及墓畫中得到證明。墓畫中，祭司的宅院呈方直形狀，其中還包括水槽和整齊的植物。
歐洲中世紀(jì)時期，封建領(lǐng)主的城堡中幾乎都有庭園。此時的庭園與現(xiàn)代園林不同，其中多包括住宅建筑。
而住宅建筑的周圍就會種有植物花卉，形成美麗的景觀。此外，庭園中還包括果園、魚池和游玩休息的地方。
文藝復(fù)興時期最具代表性之一的園林藝術(shù)出現(xiàn)在意大利。佛羅倫薩建造了許多別墅園林。
別墅園林以別墅為主體，利用地勢，整合成平整的臺地，每一層都種植灌木，并修剪成不同的圖案。
18世紀(jì)中葉，錢伯斯從中國回到英國。他在著作中極力主張引入中國園林的建筑小品。這種思想對整個歐洲尤其是法國產(chǎn)生了很大影響。
西方最著名的園林有凡爾賽宮、黃石國家公園、紐約中央公園等等。
2，西方園林的特點(diǎn)
西方園林最顯著的一個特點(diǎn)是講究整齊劃一、均衡對稱。
眾所周知，我國著名皇家建筑故宮也是采取的對稱方式建造。但是在西方園林中，不僅僅大小建筑要講究對稱，就連花草樹木都修剪得方方正正。
換句話說，在西方園林藝術(shù)中，人工雕琢的痕跡比較大。這主要體現(xiàn)在園林的布局構(gòu)造上。
巨大的建筑物是西方園林中的標(biāo)志，它總是建造在園林中最顯眼的中軸線起點(diǎn)上。在中軸線上，設(shè)計師會設(shè)置幾條副軸，用來布置林蔭道、花壇、水池、噴泉、雕塑等建筑。
此外，西方園林還習(xí)慣用大幾何圖形來劃分區(qū)域。園林中的植物都嚴(yán)格地修剪成球體、圓柱體、椎體等幾何圖形。
草坪和花壇則修建成菱形、矩形或是圓形。就連水池也有固定的形狀，不能是無規(guī)則或是天然的形狀。
西方園林不喜歡那種自然形成的景觀，所有的自然景觀都必須要剪裁成幾何圖形的樣子，絕對不允許自然生長的形狀。
3，西方園林對中國園林的影響
隨著西方國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國在很多方面都受到了西方的影響，園林藝術(shù)風(fēng)格也不例外。
首先，西方科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)對植物的品種進(jìn)行了改良。植物受到科學(xué)技術(shù)的改造而更加美觀，成活率也提高了。這就使園林的觀賞性和美感得到了很大的提升。
此外，中國園林的設(shè)計師也將西方以幾何圖形劃分領(lǐng)域的風(fēng)格照搬過來，使得中國園林出現(xiàn)了一種不協(xié)調(diào)的歐式風(fēng)格，園林的設(shè)計和景觀也變得呆板無趣。
這說明，將西方園林的風(fēng)格生搬硬套是不適合中國園林藝術(shù)的，中國園林有自己獨(dú)有的風(fēng)格，也有自己獨(dú)特的地理環(huán)境和審美觀點(diǎn)。我們不應(yīng)該對西方園林的形式風(fēng)格盲目推崇。
每種文化都有其獨(dú)特的風(fēng)格，因此中西方文化相互交融、共同進(jìn)步才是當(dāng)前園林藝術(shù)發(fā)展的大主題。
中國園林藝術(shù)具有“天人合一”的優(yōu)點(diǎn)，但是同時也具有一定的局限性。我國園林藝術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史，這就代表著園林藝術(shù)中的某些景觀也是具有時效性的。
比如說對于假山的應(yīng)用。古人對于假山的應(yīng)用是非常講究的，堆疊假山主要是為了在封閉的環(huán)境中展現(xiàn)山水之美，表現(xiàn)出高遠(yuǎn)幽深的境界，體現(xiàn)天工自然的風(fēng)格。
但是在現(xiàn)代中國園林的建造中，有的設(shè)計師不分情況場合就使用假山，也不考慮實(shí)際的情況。
結(jié)果就導(dǎo)致假山就像一堆亂七八糟的大石頭，既不好看又沒氣勢，浪費(fèi)人力物力財力。
同樣的，西方園林也具有一定的缺點(diǎn)。如同上文所說，其園林設(shè)計機(jī)械地采用幾何圖形的形式，看久了必定會帶來審美疲勞。
此外，西方園林乍一看確實(shí)是氣勢宏偉、金碧輝煌，但是細(xì)細(xì)品味卻總是覺得在細(xì)節(jié)之處缺少點(diǎn)什么。
有些西方園林在設(shè)計時也并不考慮人們的真實(shí)需求，只是一味地去追求整齊和宏偉，這也是一種對資源的浪費(fèi)。
總而言之，中西方園林藝術(shù)各有風(fēng)格，各有優(yōu)點(diǎn)，也各有局限性。但是在信息社會如此發(fā)達(dá)的今天，我們不應(yīng)當(dāng)再去盲目地照搬彼此園林藝術(shù)的建造方式與風(fēng)格，而是應(yīng)該致力于如何融合與進(jìn)步。
中西方在園林藝術(shù)發(fā)展上已經(jīng)相互借鑒與學(xué)習(xí)了很多方面，有成功的，也有失敗的。
歸根到底就在于，不管是中國還是西方，我們都應(yīng)該注重保持本民族的藝術(shù)特色，在吸收外來文化的時候要挑選適合自己的。
適合自己的，才是最好的。
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