詩人鄭愁予先生，因為航班延誤之原因，八月十五，中秋節(jié)，也滯留于北京。詩界大俠世中人先生之緣引，月圓中秋之夜，得以碰杯于北京蒙古大廈。鄭愁予先生是我喜歡的詩人，溫溫爾雅，如同其詩，總有一種關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲紳士風(fēng)度，讓人蔚然。一首《雨說》，亦類于雨中漫步之《鄉(xiāng)愁》：
只要你們笑，
大地的希望就有了
真的嗎？巜雨說》之于巜鄉(xiāng)愁》，就是希望嗎？中國的希望，如海峽之兩岸。
坦率地說，中國新詩百年，楚某固執(zhí)地認(rèn)為：從來就不存在什么臺灣詩歌與大陸詩歌之分別。如果1949年可以分隔海峽兩岸的話，中國詩歌是否也可以魏晉南北，徑緯東西嗎？根本不可能。鄭愁予先生是臺灣代表性的詩人，有濃郁的家鄉(xiāng)意識，濃重的故鄉(xiāng)情結(jié)：
＂葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)＂
－－于右任老先生血脈骨殖的家鄉(xiāng)情愫，也水乳交融在鄭愁予先生的血液之中，愁為何物？予以何人？
愁么予愁愁何物
予乎愁予予奈何
楚某聯(lián)句以贈，卻無可奈何，愁予先生仍然，只有詩句。海峽兩岸，中秋月圓人不圓，讓人感覺慨。詩人艾青說：我的思念是圓的。那么，八月十五，中秋之夜，臺灣詩人鄭愁予先生和我們一起舉酒邀明月的時候，我們的思念，該是什么形狀呢？
海峽兩岸，血濃于水，如果講文化的認(rèn)同感的話，第一要著：應(yīng)該是中國新詩的認(rèn)同。中國新詩百年之實踐，歸根到底仍然是形成自己的傳統(tǒng)，尋找到自己的形式，僅從詩歌本身而言：一句話，中國漢字寫出的中國詩歌，海峽兩岸同然。
余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，鄭愁予的《雨說》，不都是《一樹開花的樹》的中國情結(jié)么？中國詩歌的文化認(rèn)同感，就是和平統(tǒng)一的紐帶。今天，有點遺憾，有點醉然。李瑛老師的《航天寄語》試著朗誦了四次，每次都中途擱淺，這里再起錨啟航，尋其結(jié)句，是為揚(yáng)帆：
請你帶去犁鏵、鐵錘、書籍、搖籃
帶去世界語去交換
純潔的心 純潔的情感
帶去新文字去記錄
聰明的思想
聰明的詩篇
鄭愁予先生，就是這樣一個詩人，中國詩人，不僅僅屬于臺灣。
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