山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，俗稱(chēng)應(yīng)縣木塔，建于公元1056年（遼清寧二年，即北宋至和三年），是中國(guó)碩果僅存的純木結(jié)構(gòu)古塔，同時(shí)也是世界上現(xiàn)存最高大、最古老的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。應(yīng)縣木塔與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱(chēng)為“世界三大奇塔”。
木塔高67.31米，底部直徑30.27米。整個(gè)建筑由塔基、塔身、塔剎三部分組成，塔身呈現(xiàn)八角形，外觀五層六檐，實(shí)為明五暗四的九層結(jié)構(gòu)。瞻仰木塔，常常驚嘆它的體量之大，造型之古樸、輪廓之精美。殊不知，在木塔五個(gè)“明層”的“內(nèi)槽”保存的26 尊塑像同樣彌足珍貴。（首層1尊、二層5尊、三層4尊、四層7尊、五層9尊）。整組塑像繼承了唐朝的雍容大氣，吸收了宋朝造像的寫(xiě)實(shí)手法，同時(shí)又融入了北方少數(shù)民族的審美情趣和表現(xiàn)技法，體態(tài)健碩，造型生動(dòng)，，在細(xì)節(jié)上處呈現(xiàn)出作者的匠心，展現(xiàn)了遼代造像獨(dú)特的風(fēng)采。
梁思成認(rèn)為木塔“由下至上各層塑像無(wú)疑的都是后世所重塑，但由大體上看，我們可以信得過(guò)都是就原形加塑的。最后一次的重妝，當(dāng)民國(guó)十八年冬季”。傅熹年也認(rèn)為“各層佛像基本上是遼代原物，僅經(jīng)后代裝鑾”。20 世紀(jì)六七十年代在木塔二、四層佛像內(nèi)部發(fā)現(xiàn)的一系列珍貴遼代、北宋文物進(jìn)一步證明了部分塑像的年代約在遼末金初。
此圖來(lái)源：建筑史學(xué)刊
第一層
第一層佛像為釋迦牟尼佛，高達(dá)11m，是全塔最大的佛像。佛像結(jié)跏跌坐于束腰蓮花座上，臉形豐滿(mǎn)寬圓，螺發(fā)高髻，髻中鑲嵌寶珠，雙耳下垂，環(huán)形耳墜有典型的遼風(fēng)格，嘴角及下巴處繪有胡須。右手施說(shuō)法印，左手作與愿印，外著通肩式袈裟，胸部袒露，裸露處貼金。須彌座平面呈八邊形，各角有力士肩擎，力士肌肉隆起，姿勢(shì)各異。每面正中有蟠龍間柱一根，須彌座上為仰蓮座，蓮花瓣三層，下面兩層繪有寶珠紋，上面一層每瓣繪有一尊佛坐像。
第二層
第二層壇座為方形，上塑釋迦牟尼佛和四尊菩薩像，一佛二菩薩結(jié)跏跌坐于束腰蓮花座上，從蓮座束腰處的伏獸可以看出左邊是普賢菩薩，右邊是文殊菩薩。另有二脅侍菩薩立于大佛后方左右。主佛右手為觸地降魔印，左手為禪定手印，面部、胸部補(bǔ)塑痕跡明顯。二脅侍菩薩在面相、著裝上與文殊、普賢菩薩較為相似，束發(fā)高冠、體態(tài)豐腴。文殊、普賢菩薩的蓮座束腰處各有伏獸，青獅張牙舞爪，白象乖巧溫順。
從陳明達(dá)《應(yīng)縣木塔》一書(shū)照片中可知，20世紀(jì)60年代原佛背光還都有殘存，造像保存也相對(duì)較好，造型也與現(xiàn)在看到的不太一樣，現(xiàn)狀的菩薩頭部應(yīng)該是后來(lái)補(bǔ)塑。
第三層
第三層壇座為八角形，在東西南北四個(gè)方位分別塑有阿閦佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛，四尊佛面部均保存較好，肅穆端莊，除手印外，外形基本相象。四尊佛像的須彌座做法比較特別，在束腰部位分別飾有不同佛像的坐騎：東面阿閦佛的須彌座為八象雕塑，西面阿彌陀佛的須彌座為八鳥(niǎo)（孔雀）雕塑，南面寶生佛的須彌座為八馬雕塑，北面不空成就佛的須彌座為八鳥(niǎo)（金翅鳥(niǎo)王）雕塑。
從陳明達(dá)《應(yīng)縣木塔》一書(shū)照片中可知，20世紀(jì)60年代原造像的背光還有殘存，造像面部、胸部也相對(duì)完好。或許是因經(jīng)過(guò)后代裝鑾，現(xiàn)在的菩薩像面相失去了原有的風(fēng)采和味道。
第四層
第四層為方形壇座，上塑一佛、二菩薩、二弟子、二昆侖奴，共7尊像。主佛作說(shuō)法印，法相莊嚴(yán)。文殊、普賢二菩薩單腿垂坐于獸背蓮花座上，文殊舉右手、垂左足，普賢舉左手、垂右足，呈對(duì)稱(chēng)之勢(shì)。兩獸的行走姿勢(shì)，昆侖奴的動(dòng)態(tài)，亦呈對(duì)稱(chēng)之勢(shì)。
從陳明達(dá)《應(yīng)縣木塔》一書(shū)照片中可知，20世紀(jì)60年代文殊菩薩頭部不存，普賢菩薩下垂的一足和象鼻都已殘損，而伽葉像當(dāng)時(shí)已毀壞無(wú)存了。現(xiàn)狀的文殊菩薩頭部、象鼻、伽葉像等均為后來(lái)補(bǔ)塑。
第五層
第五層也為方形壇座，上塑佛一尊，菩薩八尊。中間最大的一尊為大日如來(lái)佛（毗盧遮那佛）坐像，八座菩薩坐像呈八角形環(huán)繞中央主尊。主佛作智拳印，斑駁的面相掩蓋不了嘴角的微笑，多處貼金層脫落，保留了較多遼代風(fēng)格。八尊菩薩面相、形體大致相似，在細(xì)微處稍顯不同。
有不少學(xué)者認(rèn)為此構(gòu)圖反映的是“佛頂尊勝曼荼羅”（或稱(chēng)“九位曼荼羅”“八大菩薩曼荼羅”等），即依據(jù)《佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌法》（漢譯本為唐代不空所譯）確立的毗盧遮那佛與八大菩薩構(gòu)成的“九位”造像系統(tǒng)。其中，毗盧遮那佛居中央，其南、北分別為除蓋障菩薩和虛空藏菩薩，東、西分別為金剛手菩薩和觀世音菩薩（亦稱(chēng)觀自在菩薩），東南和西南分別為文殊菩薩和地藏菩薩，東北和西北分別為普賢菩薩和彌勒菩薩（亦稱(chēng)慈氏菩薩）——八大菩薩以西面的觀世音菩薩為首，依次圍繞主尊順時(shí)針排列，以地藏菩薩結(jié)尾。
從陳明達(dá)《應(yīng)縣木塔》一書(shū)照片中可知，20世紀(jì)60年代八菩薩頭像之頭冠、發(fā)髻大多殘缺，手部全部殘缺，惟南面除蓋障菩薩和西南隅地藏菩薩頭冠、發(fā)髻較完整。現(xiàn)狀多為后來(lái)重妝補(bǔ)塑。
遺憾的是，1926年，馮玉祥國(guó)民軍第五軍方振武部與晉軍在應(yīng)縣交戰(zhàn)，木塔上下被炮轟二百余彈；當(dāng)狂熱浮躁席卷全國(guó)的時(shí)候，稚氣未退的紅衛(wèi)兵拉倒佛像、掏空佛肚；而致使千年不倒的木塔如今嚴(yán)重傾斜的是三十年代修繕時(shí)，將“夾泥墻”（內(nèi)含斜撐）拆掉導(dǎo)致！
中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院的監(jiān)測(cè)表明，目前木塔整體和局部的傾斜變形都在繼續(xù)發(fā)展著，方向是東北方向，原因是木塔周邊常年主導(dǎo)的風(fēng)向是西南風(fēng)，而且近幾年，變形明顯加速。盡管經(jīng)多方專(zhuān)家研究并提出多種修復(fù)方案，但面對(duì)如此龐雜的結(jié)構(gòu)，無(wú)人保證能將拆卸的構(gòu)件再次完整組裝。最終決定：不大修，只進(jìn)行保守的小修小補(bǔ)，并減少負(fù)荷，盡量減緩塔身傾斜的發(fā)展。也因此，木塔一層以上不再對(duì)外開(kāi)放，來(lái)者只能進(jìn)入一層參觀，或在檐下仰望。
聯(lián)系客服
