平度的山會(huì)和廟會(huì)歷史悠久，分布較廣。據(jù)《平度縣志》載：清代，平度州有大小山會(huì)23處，會(huì)期一般在春季的三、四月和秋季的九、十月間，每年舉行兩次。民國時(shí)期承襲清制，山會(huì)頗盛。解放后，人民政府亦重視發(fā)展山會(huì)，逐漸改山會(huì)為騾馬大會(huì)，亦稱物資交流會(huì)。建國后，全縣各種山會(huì)（物資交流會(huì)）發(fā)展到70多處，每年共舉行山會(huì)200多次。僅平度城內(nèi)就有山會(huì)十余處，其中城區(qū)較大的山會(huì)是農(nóng)歷十一月初八的東關(guān)山，建國前會(huì)期連續(xù)8天，建國后改為5天。趕山會(huì)的人數(shù)多達(dá)7—8萬人次，物資豐富，品種多樣，趕山者除周邊縣區(qū)外，還吸引青島、煙臺(tái)、濰坊等城市商販前來設(shè)攤買賣。其它山會(huì)規(guī)模略小，形式類同?！拔幕蟾锩逼陂g，全縣山會(huì)曾一度全部關(guān)閉。1979年重新開放后，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，山會(huì)又逐步活躍起來。改革開放后的山會(huì)被賦予新的含義，各地利用傳統(tǒng)山會(huì)模式，進(jìn)行廣泛的商品物資交易活動(dòng)，故又稱“物資交流會(huì)”。據(jù)1985年平度城內(nèi)的一次山會(huì)調(diào)查記載：趕山會(huì)的人數(shù)達(dá)十余萬，除國營商業(yè)、供銷社商業(yè)、集體商業(yè)外，趕山會(huì)的個(gè)體商業(yè)和攤販達(dá)4500戶，交易的商品品種達(dá)6000余種。
廟會(huì)，又稱“廟市”。廟會(huì)風(fēng)俗與道教廟觀以及佛教寺院的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又伴隨著民間信仰活動(dòng)而逐步發(fā)展、完善和普及。廟會(huì)的歷史由來已久，東漢時(shí)期，佛教開始傳入中國，道教也逐漸形成。佛道兩教之間展開了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都站穩(wěn)了腳根。在唐宋時(shí)，達(dá)到了各自的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戒、水陸道場(chǎng)等等。佛道兩教在寺廟、道觀的修建，爭(zhēng)取信徒和招徠群眾等方面展開了激烈競(jìng)爭(zhēng)。為此在宗教儀式上都增加了媚眾的娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。為了爭(zhēng)取群眾，佛道兩教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。這些競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，不僅大大增加了活動(dòng)本身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動(dòng)中的商貿(mào)氣息隨著群眾性、娛樂性的加強(qiáng)而相應(yīng)增加。在宗教界及社會(huì)各界的通力協(xié)助下，使廟會(huì)活動(dòng)得到進(jìn)一步的發(fā)展，但廟會(huì)的真正定型和完善則是在明清直至近代。早期的廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，增加娛樂性活動(dòng)并逐漸融入集市交易活動(dòng)。這時(shí)的廟會(huì)又稱為“廟市”，成為集市的一種重要形式。平度的廟會(huì)通常附著較大的自然村，廟會(huì)期間常伴有搭臺(tái)唱戲、耍獅舞龍、跑高蹺等慶典娛樂活動(dòng)和婦女們焚香燒紙、念佛頌經(jīng)、祈禱神靈、祭奠上蒼等民間宗教活動(dòng)，開展以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)和季節(jié)物產(chǎn)為主的商品交易。平度較大的廟會(huì)主要有古峴朱毛城廟會(huì)（農(nóng)歷正月十六日、三月三日、四月八日）、大澤山廟會(huì)（農(nóng)歷三月十八日至四月十八日）、萬家玉皇廟廟會(huì)（農(nóng)歷四月四日、十月十四日）、云山廟會(huì)（農(nóng)歷三月三日、四月八日、十月一日）、豹竹澗廟會(huì)（三月三日）等等。
玉皇廟廟會(huì)就是一處歷史較長且比較典型的廟會(huì)。玉皇廟坐落在萬家鎮(zhèn)小綦家村南首，其所在地古稱“九龍口”，原為半島腹地重要陸路交通樞紐和物資集散地。該廟會(huì)歷史上遠(yuǎn)近聞名，民國以前，趕會(huì)者不僅來自省內(nèi)，西至太原，北至大連，南至江浙，都有商賈在此云集。廟會(huì)也稱山會(huì)，當(dāng)?shù)匕傩瞻掩s廟會(huì)又叫做“趕山”。玉皇廟每年共有四個(gè)廟會(huì)日。即：正月初九日（玉皇大帝張堅(jiān)的生日），四月初四日（佛教文殊菩薩的生日），六月二十四日（副玉皇關(guān)帝爺?shù)纳眨?，十月十四日（三元下降的日子）?/span>
四個(gè)廟會(huì)日中，有兩個(gè)小會(huì)，兩個(gè)大會(huì)。正月初九日和六月二十四日是小會(huì)，趕會(huì)的一般數(shù)千人，多為本地香客。四月初四日和十月十四日是大會(huì)，趕會(huì)的至少數(shù)萬人，都是本地和外地的香客及生意人。每逢大會(huì)，各地商販提前一周就來搶占攤位，唱戲的、耍雜技的、出租兒童玩具車的等前來占地搭棚。到了山會(huì)當(dāng)日，廟前廟后，街道之上，到處貨棚林立，飯攤遍布，各式各樣的土特產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝品，如木、竹、鐵制品、日用百貨、食品果蔬、草藥、書畫……等應(yīng)有盡有，看熱鬧的，購貨物的，賣土特產(chǎn)的，做客的，如蜂擁云集，人山人海。玉皇廟大門內(nèi)外，香客絡(luò)繹不絕，香火旺盛，盛況空前。每逢廟會(huì)日，周圍村莊的村民則提前備足酒飯，迎親朋、會(huì)戚友，不亦樂乎？
玉皇廟的事務(wù)，自古以來，由道教徒掌管，之所以把佛教文殊菩薩誕辰日也定為廟會(huì)日，其原因一是嶗山為道教全真派的發(fā)源地，王重陽創(chuàng)立全真教，從一開始就主張道釋儒三位一體，其關(guān)系好比“荷花、綠葉、白藕”。這樣做，正體現(xiàn)了佛道一家，互相包容。二是體現(xiàn)了對(duì)山西商賈的尊重和歡迎。由于當(dāng)時(shí)來這里做買賣的山西人很多，他們受五臺(tái)山佛教影響很深，文殊菩薩又是在五臺(tái)山成道的，在他們心目中有很高的地位。
另外，每年農(nóng)歷七月二十二日是財(cái)神會(huì)（節(jié)），這天原是民間商販等生意人的傳統(tǒng)節(jié)日。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們發(fā)財(cái)致富的愿望越來越強(qiáng)烈，近幾年的財(cái)神會(huì)（節(jié)），已不單是生意人的節(jié)日，就連不做生意的普通人家為圖吉利，在這一天也都爭(zhēng)相包餃子、放鞭炮，加入了“財(cái)神會(huì)”的節(jié)慶行列，使這一傳統(tǒng)節(jié)日愈加紅火。有的商家甚至還采用舞龍耍獅、祭拜財(cái)神等更為隆重的方式慶賀節(jié)日。
（選自陳傳瑜編著《平度文化概覽》）
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