季羨林先生著《三十年河?xùn)|，三十年河西》，此書(shū)的核心觀點(diǎn)是西方文化是“分析”的，東方（中國(guó)）文化是“綜合”的；而西方的“分析”差不多已經(jīng)到了窮途末路，接下來(lái)要靠東方文化的“綜合”來(lái)濟(jì)西方文化的“分析”之窮；按季先生說(shuō)法，這后三十年的風(fēng)采，是要?dú)w“綜合”來(lái)領(lǐng)風(fēng)騷了。
在篇首的《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代》一文中，季先生首先回顧了我們“偉大”的封建歷史，唐太宗什么的。然后認(rèn)為“新中國(guó)”建立之前的“民國(guó)，軍閥混戰(zhàn)，國(guó)民黨統(tǒng)治”時(shí)期是混亂的，不健康的；后來(lái)“終于迎來(lái)了解放”，于是我們又健康了。他又說(shuō)“在解放初期，我們的國(guó)家是健康的”，“到了四人邦時(shí)期，情況就完全變了”，后來(lái)“十一屆三中全會(huì)以后，我們國(guó)家又恢復(fù)了健康”。季先生在此部分最后的結(jié)論之一是“縱觀幾千年中國(guó)歷史，人們不能不承認(rèn)，這是盛世之一，最高的盛世?！?/font>
我之所以摘錄這些，是因?yàn)榧鞠壬@些認(rèn)識(shí)非常有價(jià)值。首先，季先生是肯定封建歷史的，認(rèn)可封建皇權(quán)獨(dú)裁政治。其次，季先生認(rèn)為晚清之后“新中國(guó)”之前我們都“是混亂的，不健康的”，也就是說(shuō)，季先生骨子里面對(duì)民國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，言論有一定自由的現(xiàn)象并不持認(rèn)可態(tài)度。最后，季先生肯定了“終于迎來(lái)了解放”，以及“十一屆三中全會(huì)以后，我們國(guó)家又恢復(fù)了健康”，成為了“最高的盛世”。
這個(gè)基調(diào)，基本上是肯定了封建皇權(quán)獨(dú)裁，而后又肯定了所謂“新中國(guó)”的領(lǐng)秀獨(dú)裁，當(dāng)獨(dú)裁。這個(gè)是基礎(chǔ)了，認(rèn)識(shí)到了這個(gè)基礎(chǔ)，也就非常有利于認(rèn)識(shí)季先生的《三十年河?xùn)|，三十年河西》了。
在《東方文化與西方文化》一文中，季先生解釋了他的西方“分析”思維和所謂的東方“綜合”思維。季先生說(shuō)“所謂綜合思維，其特點(diǎn)可以歸結(jié)于兩句話：整體概念與普遍聯(lián)系。用一句通俗的話來(lái)說(shuō)，就是又見(jiàn)樹(shù)木，又見(jiàn)森林?！倍八^分析思維，就是抓住物質(zhì)，一個(gè)勁分析下去，一直分析到基本粒子”，季先生說(shuō)“這種思維模式，用一句通俗的話說(shuō)，就是只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”。
我在此對(duì)季先生的這些解釋感到非常有趣，很有意思。按季先生之說(shuō)，東方（中國(guó)）思維如此厲害，又能見(jiàn)樹(shù)木又能見(jiàn)森林，簡(jiǎn)直高瞻遠(yuǎn)矚，領(lǐng)袖群倫，領(lǐng)導(dǎo)人類(lèi)的大救星啊；這么牛A的“綜合”思維文化怎么幾千年來(lái)總是在一個(gè)點(diǎn)上徘徊一根筋上跳舞呢？莫不是大家都長(zhǎng)了一對(duì)大眼睛一張大嘴巴，都忙著又見(jiàn)森林又見(jiàn)樹(shù)木結(jié)果啥也沒(méi)弄象樣？現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的文明，高等數(shù)學(xué)，物理，醫(yī)學(xué)，化學(xué)，宇宙天文學(xué)，量子力學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)，建筑工程學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，哲學(xué)等等等，又有幾樣是如此偉大的“綜合”思維搞出來(lái)的？談什么又見(jiàn)樹(shù)木又見(jiàn)森林！自我撫慰罷了。
至于說(shuō)西方思維是“就是抓住物質(zhì)，一個(gè)勁分析下去，一直分析到基本粒子”，我倒覺(jué)得了不起??！若不是人家貧窮的“分析思維”如此執(zhí)著于人類(lèi)文明之進(jìn)步，想必季先生可能連“基本粒子”是個(gè)什么玩意兒也弄不通呢！還寫(xiě)什么《三十年河?xùn)|三十年河西》喲。還是多去歌頌一下“最高的盛世”符合這位老人家所說(shuō)的比較厲害“綜合”思維吧。
說(shuō)起來(lái)，季先生的比喻也成問(wèn)題。他說(shuō)中國(guó)的東方思維是“又見(jiàn)樹(shù)木，又見(jiàn)森林”，也許樹(shù)木是見(jiàn)了，森林也見(jiàn)了，不過(guò)那樹(shù)木是什么構(gòu)成的，季先生的“綜合”思維可能就弄不清楚了，這又得求教于貧窮的“分析”思維的“基本粒子”說(shuō)了，豈不悲哉？
要說(shuō)“又見(jiàn)樹(shù)木又見(jiàn)森林”，我覺(jué)得所謂的東方“綜合思維”在西方貧窮的“分析思維”面前，實(shí)在是有點(diǎn)抬不起頭來(lái)啊；你不就是見(jiàn)了個(gè)樹(shù)木見(jiàn)了森林嗎，人家西方都見(jiàn)到宇宙去了，宇宙都建立起基地了！誰(shuí)看得更遠(yuǎn)？誰(shuí)看得更深？誰(shuí)看得更多？不言自明。關(guān)起門(mén)來(lái)談什么“綜合”什么“分析”，講什么“三十年河?xùn)|三十年河西”，這種自以為是王婆賣(mài)瓜歌功頌德的文化習(xí)慣不改，認(rèn)識(shí)不到文明大潮流的所向，這個(gè)民族就別想進(jìn)步。談什么三十年河?xùn)|，連基本的人權(quán)尚且得不到解決。等著天上掉餡餅?zāi)兀?/font>
我粗引其中兩篇文章，旨不在否定季老先生。再說(shuō)了，人家是大師，有學(xué)識(shí)有見(jiàn)識(shí)，也不是我輩布衣能否定得了的。無(wú)非是在感慨一種可悲的現(xiàn)象罷了。如是。
