我在前面的文章《兩千年中國(guó)教育的大失敗》中曾談到，中國(guó)的四部偉大的古典名著，實(shí)際上是反映了中華民族內(nèi)在深沉的四大絕望之聲。這的確是我多次閱讀這四大名著的真實(shí)的心靈感受，我越是再次閱讀它們，便越是深深地為它們作者的嘔心瀝血、輸肝剖膽的文字所震撼。對(duì)照這四部偉大的作品，我們今天的作家應(yīng)該自覺(jué)感到羞愧。同樣寫(xiě)極權(quán)專(zhuān)制的統(tǒng)治者，誰(shuí)能比得上羅貫中的《三國(guó)演義》？同樣寫(xiě)貪贓枉法的官僚，誰(shuí)能比得上施耐庵的《水滸傳》？同樣寫(xiě)社會(huì)體制的固化和僵死，寫(xiě)對(duì)未來(lái)深沉的絕望，誰(shuí)能比得上吳承恩的《西游記》？同樣寫(xiě)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的人生觀、歷史觀、世界觀的完全的絕望，誰(shuí)能比得上曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》？偉大的文學(xué)作品全都應(yīng)是它們時(shí)代的“人”的精神世界的“鏡子”，我們今天的哪部著作，誰(shuí)的作品可以成為我們今天這個(gè)時(shí)代的“人”的精神世界的“鏡子”？
不管怎么說(shuō)，《三國(guó)演義》、《水滸傳》經(jīng)過(guò)了五百多年的流傳，《西游記》經(jīng)過(guò)了四百多年的流傳，《紅樓夢(mèng)》也經(jīng)過(guò)了二百多年的流傳，它們最終成了中國(guó)歷代膾炙人口的古典名著。它們之所以能獲得歷代廣大中國(guó)讀者的喜愛(ài)，是因?yàn)槭裁茨?？我認(rèn)為，是因?yàn)樗鼈兩钌畹厍腥肓酥袊?guó)人的心靈，盡管沒(méi)有誰(shuí)像我這么幾乎是“絕對(duì)地”點(diǎn)題，但很明顯，四大名著深深地反映了中國(guó)人的喜怒哀樂(lè)，還有他們的難以言說(shuō)的渴望以及更明顯也更深刻的絕望。它們共同組成了中國(guó)人近代五百年多來(lái)連連不斷的瀕臨絕望的控訴之聲、吶喊之聲、呼喚之聲、吁求之聲，總之，對(duì)中華民族子子孫孫的警告之聲。這的的確確是我閱讀四大名著的真實(shí)感受，我希望獲得我親愛(ài)的同胞們，尤其年輕的同胞們的共鳴！
《三國(guó)演義》說(shuō)明了什么？說(shuō)明了中國(guó)所有極權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治者的偽善、殘忍、兇狠。以曹操的名言為證：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！眱汕Ф嗄陙?lái)，中國(guó)的極權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治者無(wú)不都是如此像曹操一樣，恣意任性地宰割百姓、屠戮百姓，根本就不把老百姓當(dāng)作“人”看?！度龂?guó)演義》最后是如何收?qǐng)龅?？是繼承了曹操父子的司馬懿父子，以及他們的“君君臣臣父父子子”的晉朝來(lái)結(jié)束“分久必合”的中國(guó)大局。這明明表達(dá)的是，中國(guó)人普遍對(duì)極權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治者的深深的絕望。
《水滸傳》說(shuō)明了什么？說(shuō)明了中國(guó)所有的官僚無(wú)不貪贓枉法，在中國(guó)這個(gè)“人”的世界，竟然毫無(wú)真理可言、毫無(wú)正義可言，從而也就毫無(wú)任何可以講理的可能。惟一的生存之路只能是“打家劫舍”，惟一的快樂(lè)也只能是“大腕喝酒，大塊吃肉，大秤分金銀”。一百單八名聚義好漢的命運(yùn)，最終也只能是在極權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治者的眾多鷹犬官僚的權(quán)謀之下死于非命。這明明表達(dá)的是，中國(guó)人普遍對(duì)一切極權(quán)專(zhuān)制體制中的文武官僚的深深的絕望。
《西游記》說(shuō)明了什么？說(shuō)明了極樂(lè)世界只能在西方，在天上，中土聰明的猴子（孫悟空），大鬧天宮，喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)，對(duì)永恒的（天庭）極權(quán)專(zhuān)制體制勇敢地發(fā)出了挑戰(zhàn)。實(shí)際上，他是中國(guó)老百姓中“智慧者”的代表，結(jié)果，他被埋在了“五指山”下，即使放他出來(lái)，也不得不被戴上“緊箍咒”，讓他的“頭腦”無(wú)法進(jìn)行思維，逼迫他最終遁入“空門(mén)”。這其實(shí)也是中國(guó)人兩千多年來(lái)被進(jìn)行“斷頭”教育的最好的象征。這明明表達(dá)的是，中國(guó)人普遍對(duì)永恒的極權(quán)專(zhuān)制體制、對(duì)未來(lái)希望的深深的絕望。
《紅樓夢(mèng)》說(shuō)明了什么？說(shuō)明了兩千多年來(lái)中國(guó)儒家文人的理想：“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”的可笑和可鄙，盡管這個(gè)所謂的“理想”是如此淺薄，如此低俗，如此缺乏智慧，但即使如此，它也只能是一場(chǎng)溫柔的幻夢(mèng)，一場(chǎng)“紅樓夢(mèng)”。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的人生觀、歷史觀、世界觀，構(gòu)造了中國(guó)人的這場(chǎng)永遠(yuǎn)難得醒悟、難得真正聰明起來(lái)的溫柔的“幻夢(mèng)”。這明明表達(dá)的是，中國(guó)人普遍對(duì)自己長(zhǎng)期歷史以來(lái)作為“人”的存在的生命價(jià)值、生存意義的深深的絕望，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的人生觀、歷史觀、世界觀的完全徹底的絕望。
顯然可見(jiàn)，中國(guó)的這四部偉大的文學(xué)經(jīng)典，全都表達(dá)的是中國(guó)人長(zhǎng)期歷史以來(lái)壓在心頭的深深的絕望。它們代言了全體中國(guó)人內(nèi)在無(wú)從表達(dá)的至深之極的心聲。也正是因此，使它們成為了中華民族中膾炙人口、喜聞樂(lè)道的偉大的文學(xué)經(jīng)典。
更讓我感到驚奇的是，最近我才發(fā)現(xiàn)，這四部偉大文學(xué)經(jīng)典的作者的姓名之中，居然也藏有如此巧合的“隱喻”：“羅”貫中、“施”耐庵、“吳”承恩、“曹”雪芹。
“羅”、“施”、“吳”、“曹”——“鏍”、“絲”、“無(wú)”、“槽”——鏍絲無(wú)槽。
一個(gè)“無(wú)槽”的“鏍絲”，說(shuō)明了什么？說(shuō)明了進(jìn)退兩難，說(shuō)明了停滯不前，說(shuō)明了除非運(yùn)用暴力，或者敲打，或者硬拔，否則既不能進(jìn)，也不能退——“上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)”。這反映的確確實(shí)實(shí)是中國(guó)兩千多年來(lái)停滯不前的歷史，尤其近代以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩的艱難而混亂的歷史狀況。
必須聲明，我不是宿命論者，更不搞測(cè)字算命的迷信。我只覺(jué)得這種巧合很有意思，可以給人們帶來(lái)意外的樂(lè)趣，也可以幫助青少年加深對(duì)古典名著、名家的記憶，因此，才寫(xiě)下了這篇文章，供網(wǎng)友們一笑。
我還想說(shuō)，“鏍絲無(wú)槽”的令人絕望的時(shí)代應(yīng)該永遠(yuǎn)一去不復(fù)返了，也即是說(shuō)，那讓中華文明長(zhǎng)期以來(lái)停滯不前、“上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)”，讓中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)感到絕望的時(shí)代，應(yīng)該永遠(yuǎn)一去不復(fù)返了。中國(guó)人從21世紀(jì)開(kāi)始，應(yīng)該“升火待發(fā)”，進(jìn)入開(kāi)辟人類(lèi)新天地的時(shí)代。（待續(xù)）2006,7,25.
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