?勢(shì)為天子，而不以貴驕人；富有天下，而不以財(cái)戲人①。(《莊子·盜跖》)

【注釋】①戲：戲弄。

【白話文譯文】權(quán)勢(shì)無上的天子，不以尊貴傲視人；富甲天下的財(cái)主，不以財(cái)富戲弄人。

?巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也①。（《莊子·列御寇》）

【注釋】①無能者：不巧不智的無為者，得道者。泛：原文為譏(fan)。虛：無，無巧無智、無勞無憂，是思想自由、精神逍遙的前提。

【白話文譯文】心靈手巧的人多勞累、智慧多思的人多憂愁，不巧不智、無為得道的人沒有什么欲求，整天吃飽了就到處漫游，自由自在好像水面上無繩固定、泛泛漂流著的小船，那真是虛無自由的逍遙的人啊！

?獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處①。（《莊子·天下》）

【注釋】①精神：精氣、神明。傲倪(ni)：輕視，蔑視。

【白話文譯文】只有莊子他同于大道、在精神上與神明自由往來，而不蔑視萬物；不涉足人間的是非，而與世俗之人和平相處。《列子》

?治人事天，莫若嗇①……深根固柢，長(zhǎng)生久視之道⑦。（《老子·五十九》）

【注釋】①事天：全其天賦，指修身。嗇(se)：吝嗇，愛惜，節(jié)制。②深根固柢：根深柢固。柢(d7)，樹根。

【白話文譯文】治理國(guó)家、修養(yǎng)身心，沒有比愛惜、節(jié)制精力更有效的了。根深柢固，是長(zhǎng)生久視之道。《莊子》

?有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身①……（無情者）不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也②。（《莊子·德充符》）

【注釋】①情：入主觀上的情欲，指人世間的是非。②益生：使生有益，有意養(yǎng)生。

【白話文譯文】圣人有常人的形體，沒有常人的情欲。有常人的形體，因此能夠與人為群；沒有常人的情欲，因此能夠身無是非。圣人不因主觀好惡而傷身害性，常順應(yīng)自然而不人為地去養(yǎng)生。

?棄事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復(fù)，與天為一①。（《莊子·達(dá)生》）

【注釋】①棄事：丟棄世事。遺生：忘懷生命。

【白話文譯文】拋開紛煩的世事，形體就不會(huì)勞累；忘懷虛偽的生命，精神就不會(huì)虧耗。形體不勞累則得以健全、精神不虧耗則得以復(fù)原，從而與天地自然融為一體。

?養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心①。（《莊子·讓王》）

【注釋】①志：心志，志向。

【白話文譯文】修養(yǎng)心志的人忘了自身的形象，修養(yǎng)形象的人忘了身外的利祿，得道的人全忘了，不再想什么。

?真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和①……故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此，不能法天而恤于人，不知貴真，碌碌而受變于俗②。（《莊子·漁父》）

【注釋】①真：自然、真誠。②法天：效法自然。

【白話文譯文】真，是精誠最大的體現(xiàn)。不精不誠，不能感動(dòng)人。因此強(qiáng)裝哭泣的人，雖然悲戚卻不哀傷；強(qiáng)裝憤怒的人，雖然嚴(yán)肅卻不嚇人；強(qiáng)裝親切的人，雖然滿面笑容卻感覺不到和藹。因此得道的圣人能夠效法自然、珍重真誠，不拘泥世俗的禮儀。愚昧的人與此相反，不能夠效法自然而體恤人的性情，不懂得珍重真誠，受世俗的影響而一輩子庸庸碌碌。《列子》

?小國(guó)寡民。使有什伯人之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之①。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來②。（《老子·八十》）

【注釋】①什伯(shibai)人之器：相當(dāng)于十倍、百倍人的器物，如船、車等。徙(xi)：遷移。結(jié)繩而用：指古代沒有文字時(shí)，以結(jié)繩的方式記事。②甘、美、安、樂：都是動(dòng)詞，以什么為甘、為美、為安、為樂。

【白話文譯文】國(guó)家小、人口少。讓有十倍百倍人力的各種器械沒有用處；讓百姓重視生死之地而不往遠(yuǎn)方遷移。雖然有船只、車輛，卻沒有人乘用；雖然有鎧甲、兵器，卻沒有地方展示。讓百姓重新過上結(jié)繩記事那樣原始純樸的生活。讓百姓吃得甘甜、穿得漂亮、住得安生、依照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗活得快樂。盡管國(guó)家與國(guó)家之間彼此望得見、雞鳴狗叫的聲音彼此聽得見，但是百姓自給自足、安居樂業(yè)，到老至死也不相往來?！肚f子》

?夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。圣人不死，大盜不止①。（《莊子·胠篋》）

【注釋】①川、谷：兩山之間的流水叫川、水道叫谷。夷：平。實(shí)：滿。平而無故：太平無事。

【白話文譯文】山間的川水流盡了，作為水道的峽谷就空了；土丘被夷為平地，旁邊的深溝就被填滿了。圣人死了，大盜就沒有了，天下就太平無事了。圣人不死，大盜就不會(huì)消失。

?竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義圣智邪？①（《莊子·胠篋》）

【注釋】①鉤：衣帶鉤，指不值錢的東西。是：此，這。

【白話文譯文】偷了個(gè)衣鉤的小偷被殺了，偷了整個(gè)邦國(guó)的大盜卻做了諸侯；諸侯的門楣上還貼著“仁義”的招牌，這不是盜竊了仁義圣智的名義嗎？

?古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定①。（《莊子·天地》）

【注釋】①畜：養(yǎng)。歷代統(tǒng)治者及其思想家都認(rèn)為，是統(tǒng)治者養(yǎng)活著被統(tǒng)治者。馬克思通過剩余價(jià)值理論，揭示出恰恰是工人養(yǎng)活了資本家而不是相反。

【白話文譯文】古時(shí)養(yǎng)、治天下的圣人，他沒有貪欲，天下百姓就衣食自足；他不妄為，萬物就自然變化；他像深淵里的水一樣清靜，百姓的生活就安定了。

?愛民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也①。（《莊子·徐無鬼》）

【注釋】①偃(yan)兵：放下兵器、停止用兵。本：源頭，本源。

【白話文譯文】愛民，其實(shí)是害民的開始；為仁義而息兵，正是可以興兵的理由。（因?yàn)橛兴鶒劬蜁?huì)有所憎，有所憎就會(huì)起傷害之心；講仁義就會(huì)有不仁義，有不仁義就會(huì)起征伐，征伐當(dāng)然要制造兵器）

?內(nèi)圣外王。（《莊子·天下》）

【白話文譯文】對(duì)內(nèi)，已修身成圣；對(duì)外，可治國(guó)為王?！读凶印?/p>

?子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。”子綦日：“夫吹萬不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪？”①（《莊子·齊物論》）

【注釋】①子游：子綦(qi)的弟子。子綦是楚昭王的弟弟?；[(1ai)：簫。比竹：由多根竹管并排制作的樂器，如笙。成：都。怒：怒號(hào)，吹響。

【白話文譯文】子游說：“地籟之音是由于風(fēng)吹許多孔洞發(fā)出的，人籟之音是由于吹笙竽等樂器的竹管發(fā)出的，請(qǐng)問天籟之音是怎么形成的？”子綦答道：“天地呼吸成風(fēng)，風(fēng)吹千萬個(gè)孔洞而成千萬種聲音，它們隨風(fēng)自成自息。它們都是各自自然成音的，有誰讓它那樣呢？”

?毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？①（《莊子·齊物論》）

【注釋】①毛嬙(qiang)、麗姬：都是古代的美女。正色：真正的美麗、容顏。

【白話文譯文】毛嬙、麗姬那樣的美女，人認(rèn)為是美麗的，可是魚見了她們都立刻深入水底，鳥兒見了她們卻馬上高高飛起，麋鹿見了她們卻迅速逃跑，這四者誰懂得天下真正的美麗呢？

?樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美①。（《莊子·天道》）

【白話文譯文】樸素，天下就沒有能夠美過他的了。

?至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)①。（《莊子·至樂》）

【注釋】①至樂、至譽(yù)：無限無極的快樂、榮譽(yù)。

【白話文譯文】最高境界的快樂就是無所謂快樂，最高境界的榮譽(yù)就是無所謂榮譽(yù)。（因?yàn)橛锌鞓肪蜁?huì)有不快樂，有不快樂當(dāng)然不是“至樂”；有榮譽(yù)就會(huì)有辱患，有辱患當(dāng)然不是“至譽(yù)”）

?陽子之宋，宿于逆旅①。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對(duì)日：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”陽子曰：“弟子記之：行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！”②（《莊子·山木》）

【注釋】①陽子：楊朱。之：至。逆旅：旅舍，旅店。②惡（e）：丑。自美、自賢：自以為美、自以為賢。

【白話文譯文】楊朱帶著弟子到宋國(guó)去，途中住宿在一家小旅店里。店主有兩個(gè)妾，一個(gè)長(zhǎng)得漂亮，一個(gè)長(zhǎng)得丑陋。那丑陋的被看重、那漂亮的卻遭輕視。楊朱問是什么緣故，店主說：“那漂亮的自以為漂亮，我不知道她漂亮在哪里；那丑陋的自認(rèn)為丑陋，我不知道她丑陋在哪里?！睏钪煺f：“弟子們請(qǐng)記著：行為高尚而不自以為高尚，到哪里會(huì)不受人喜歡呢？”

?得至美而游乎至樂，謂之至人①。（《莊子·田子方》）

【注釋】①至美、至樂：極美、極樂。至人：是道家最高的理想人格，是人生的最高境界。

【白話文譯文】精神自然地美到極點(diǎn)并自由自在到極點(diǎn)，那就是達(dá)到人生理想境界的至人了。

?天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議①。（《莊子·知北游》）

【注釋】①美：美德，功德。四時(shí)有明法：四季有明顯的規(guī)律。

【白話文譯文】天地?zé)o私地化育萬物，有美德而不言說；春夏秋冬周而復(fù)始，有明顯的規(guī)律而不談?wù)摗?/p>