“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息?！?br>美國(guó)迪斯尼公司精心打造的第36部動(dòng)畫長(zhǎng)片《花木蘭》，在全球熱播后備受贊賞。流芳千古的中國(guó)古代巾幗英雄花木蘭，已是名傳寰宇。
神州大地有關(guān)木蘭的身世、故里、生卒年代等，多少年來一直是個(gè)未解之謎團(tuán)。人們長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)不休，各陳己見。迄今仍至少有四個(gè)地方把木蘭說成是自己家鄉(xiāng)的英雄，有武漢黃陂說，河南虞城說，安徽亳州說，陜西延安說，且各有方志記載、遺跡所存。
但有學(xué)者通過鉤沉史跡與實(shí)地探查后，更傾向于“武漢黃陂說”：木蘭本姓朱，黃陂人氏，木蘭山下是其家。甚至有人明確提出：木蘭出生于武漢黃陂木蘭山北麓之古雙龍鎮(zhèn)（今姚集大城潭村）?！赌淆R書·州郡志》載:南齊司州安蠻左郡轄七縣，首個(gè)即木蘭縣。梁陳時(shí)一度變更，隋開皇十八復(fù)稱此名。以人名作縣名古今有之。若以此推斷，至遲在南北朝時(shí)，就已認(rèn)定黃陂北部是木蘭將軍故里了。
明嘉靖三十五年（1556）及清同治十年（1871）的《黃陂縣志》均記載：“木蘭將軍，黃郡西陵（今黃陂）人也。姓朱，父壽甫，母趙氏……兒時(shí)狀貌端凝，不雅修飾……”漢文帝時(shí)“會(huì)突厥入侵，軍書疊至。壽甫苦于嬴弱不堪遠(yuǎn)征，日夕憂慮。木蘭……乃市鞍馬，易戎服，為男子妝，代父從征”?！耙皇d，立功異域”，朝廷封她為將軍。木蘭不受朝祿，乞歸故里，終年九十，葬于木蘭山北的將軍廟下?！饵S州府志》、《湖北通志》、《萍蹤積小》、《名勝志》皆有類似記載。鄉(xiāng)人為紀(jì)念木蘭，在墓前立“木蘭將軍之墓”石碑，并于明萬歷三十七年（1609）在山上大興土木，相繼建成木蘭殿、木蘭將軍坊。
相傳，木蘭之父朱天祿，時(shí)為千總，母趙貴貞，溫良賢淑。夫婦倆年逾半百無后，常登木蘭山祈嗣而生木蘭，木蘭山上的祈嗣頂相傳即木蘭父親求子的地方。木蘭投胎時(shí)，曾有仙人托夢(mèng)：年幼則習(xí)文練武，年長(zhǎng)而女扮男妝代父從軍。木蘭便自幼習(xí)武于木蘭湖畔，操戈舞劍，天長(zhǎng)月久，十八般武藝樣樣精通，替父從軍，屢建戰(zhàn)功。
世上又素有朱木蘭與花木蘭之說，此事也有一段奇妙的傳說。木蘭從軍后，“朝辭爺娘去，暮宿黃河邊”，曾為漢朝大將軍周亞夫麾下小校，隨周亞夫出兵雁門關(guān)。木蘭在兩軍陣前，擒獲一番女，名花阿珍，木蘭與其結(jié)為兄妹?；ò⒄湫膬x木蘭少年英俊，苦苦向其求婚，木蘭推辭不脫，無奈將自己之姓改作姓花，以絕婚事。從此軍中將朱木蘭喚作花木蘭，花木蘭之姓名乃傳于民間。
這些雖然只是美好的傳說而已，但木蘭的“家國(guó)情懷”，木蘭的“忠孝勇烈”，卻早已深入民間百姓心中。體現(xiàn)對(duì)木蘭的敬仰和懷念的那座木蘭山，也從此名聲大振。正如明朝詩(shī)人徐承頤在《木蘭山》詩(shī)中所言：
未有木蘭先有山，山名偏借木蘭補(bǔ)；木蘭與山名俱在，山并木蘭爭(zhēng)萬古。唐代詩(shī)人杜牧曾游木蘭山，并賦《題木蘭廟》一首：
彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉，幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。贊頌了木蘭女扮男裝，征戰(zhàn)疆場(chǎng)的英雄氣節(jié)和孝敬父母的傳統(tǒng)美德。
應(yīng)該說，在男尊女卑的中國(guó)封建社會(huì)，女子是難以載入史冊(cè)的。是故木蘭到底是否確有其人？又系何朝何方奇女子？實(shí)在難以用史料或?qū)嵨镉枰源_鑿定論，神州遍地盛開“木蘭花”，也未必是件壞事。因?yàn)槭廊怂粗氐氖且晃唤韼接⑿?，所崇尚的是一種民族氣節(jié)。誠(chéng)如曾經(jīng)有過的諸葛亮襄陽(yáng)、南陽(yáng)之爭(zhēng)，既然“名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)”（顧嘉衡語(yǔ)）呢！
勞動(dòng)與休息都是關(guān)乎生命的大問題,(不愛勞動(dòng)等于褻瀆生命),
忽視休息則是透支生命.為了生命的健康延續(xù)和勞動(dòng)的可持續(xù),
懇求你好好休息.節(jié)日愉快!
神州遍地盛開“木蘭花”，也未必是件壞事。因?yàn)槭廊怂粗氐氖且晃唤韼接⑿?，所崇尚的是一種民族氣節(jié)。
贊同此說，強(qiáng)頂！?。。。。?br>
中國(guó)人,女人是要木蘭精神.現(xiàn)在有些人爭(zhēng)名是為借名來錢,你不為前錢而考,敬佩.
木蘭本姓朱,是我們黃陂人.這世上的人爭(zhēng)什么呢,尤其是河南人,搞個(gè)豫劇花木蘭就認(rèn)為木蘭就是咱河南的.
花木蘭的記載在湖北是明代才有記述,從漢至明朝時(shí)間太長(zhǎng)了,此期間均無記載,所以其地方志極有可能是好事者胡說八道,不足采信.
花木蘭是河南商丘市虞城縣,營(yíng)郭鎮(zhèn)的,有她的一個(gè)祠堂,那里人都知道的,我還親自從商丘市騎車到那里看過,這個(gè)地方已經(jīng)被國(guó)家承認(rèn)為木蘭故里了~,每年的木蘭文化節(jié)也都在商丘舉辦
花木蘭，姓魏，名木蘭。隋代人?；咎m是戲名。故居在河南省商丘市虞城縣營(yíng)廓鄉(xiāng)大周莊村。
隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)一十二載，屢建功勛，無人發(fā)現(xiàn)她是女子，回朝后，封為尚書。唐代追封為"孝烈將軍"，設(shè)祠紀(jì)念。
木蘭祠始建于唐代，金代泰和年間（公元1201-1208年），敦武校尉歸德府谷熟縣營(yíng)郭鎮(zhèn)酒都監(jiān)烏林答撒忽剌又重修大殿、獻(xiàn)殿各三間，并創(chuàng)塑了花木蘭像。至元代元統(tǒng)二年（公元1334年），睢陽(yáng)府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴(kuò)建。清嘉慶十一年（公元1807年），由該祠僧人堅(jiān)讓、堅(jiān)科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由于歷代重修，祠宇占地面積一萬平方米，祠地四百余畝，住僧人十余人。
可惜，這座古雅祠宇，1943年毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)幸存祠碑兩通。一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，立于該祠大門內(nèi)東側(cè)。碑為青石，通高3.6米，寬1米，碑首前后皆為深浮雕的二龍?jiān)评飸蛑椋季謱?duì)稱，造形大方。篆字題名《孝烈將軍祠像辨正記》，碑四邊刻有圖案，上邊用夸張浪溫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡(jiǎn)而細(xì)小，穿入流云，生動(dòng)美妙。兩邊陰刻牡丹花紋，線條活潑流暢，古樸而不俗。碑文正書31行，滿68字，其刻書精美，蒼勁有力。龜座高0.7米，龜形伸頭直尾，四肢半曲，似起似臥，栩栩如生。碑文下款：元朝元統(tǒng)二年，祖居歸德湯德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑經(jīng)專家鑒定，確屬元代石刻真品。1982年，由省文局撥款，又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，17層封檐，前后園門，古樸典雅，碑樓四周砌有圍墻。另一通是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，立于該祠大門外西側(cè)。通高2.14米，寬0.78米，方座，碑額刻有深浮雕盤龍，篆字題名，碑文正書，歸德府商丘縣庠生孟毓謙撰文，歸德府商丘縣邑大學(xué)生孟毓鶴書丹，芒山石工張握玉刻石。1993年，虞城縣舉辦了中國(guó)第一屆木蘭文化節(jié)。我國(guó)著名的歷史學(xué)家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內(nèi)容和尚存的元碑記載。一致認(rèn)為，花木蘭的故鄉(xiāng)在虞城，已確鑿無疑。
花木蘭的故事是一支英雄的歌，悲壯的詩(shī)?！赌咎m辭》被列入中小學(xué)課本，被千千萬萬的青年學(xué)生所誦頌;多年來，木蘭的事跡和形象被搬上舞臺(tái)，《木蘭從軍》長(zhǎng)演不衰。她的精神激勵(lì)著成千上萬的中華兒女在保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)斗中做出了驚天動(dòng)地的壯舉。人們?yōu)榱思o(jì)念她，在虞城縣內(nèi)還建有木蘭中學(xué)、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產(chǎn)業(yè)集團(tuán)、花木蘭民兵連。商丘市還組建有花木蘭武術(shù)協(xié)會(huì)、花木蘭盤鼓隊(duì)、花木蘭舞龍隊(duì)。每年的四月初八，木蘭的生日，人們前來祭祀，人山人海，廟會(huì)盛大?，F(xiàn)在，巾幗英雄花木蘭的名子不但在我國(guó)家喻戶曉，而且由于美國(guó)迪斯尼公司耗巨資制作的卡通片《花木蘭》的巨大影響，她的美名已傳遍了全球。美國(guó)新聞媒體賦詩(shī)稱贊"古有神州花木蘭，替父從軍英名響；今有卡通"洋木蘭"，融中貫西四海揚(yáng)。"
無平不跛，你個(gè)賤人，一個(gè)花木蘭本來屬于那里的有什么影響，你提河南人干什么，河南人日你媽了，還是日你祖宗十八輩了，湖北你一個(gè)蠻荒之地，除了武漢能撐點(diǎn)門面，其他地方都是垃圾，我現(xiàn)在就在這罵你們湖北人了，就是你個(gè)賤人找罵。。。
木蘭是哪兒的人我倒不關(guān)心，但我很奇怪為什么從軍多年就沒人發(fā)現(xiàn)她是女的呢？是木蘭聰明還是別人愚笨？可能很多人都有這樣的疑問，女兒正巧才學(xué)這篇課文不久，就經(jīng)常問我這個(gè)問題，我不能做圓滿的回答……
各地大都有爭(zhēng)說歷史名人是屬于他們那里人的習(xí)慣，這主要想借歷史名人的影響以營(yíng)造自己家鄉(xiāng)的文化氣氛。且看河北省完縣立于元寧宗至順三年（即公元1332年）四月的那塊《汗孝烈將軍記》碑刻：“神姓魏，字木蘭，亳州人。漢文帝時(shí)，單于侵境，大括天下民以御，神父當(dāng)行戍……文帝嘉焉，特從其志。漢世嘗作《木蘭詞》，闡揚(yáng)于前；唐杜牧之亦歌其事，發(fā)揮于后。至今亳州猶有廟貌如社者存焉……”
另外，《亳州志》、《完縣志》、《鳳陽(yáng)府志》等均記載木蘭為亳州人。
特作商榷，望重作稽考，免得再在網(wǎng)上以訛傳訛。
亳之北，商之南之大周莊人氏也！現(xiàn)在地屬河南于城縣營(yíng)郭鄉(xiāng)，有歷史記載。
木蘭是哪個(gè)省哪個(gè)自治區(qū)的,并不重要!
重要的是,她是中國(guó)人!!!
別爭(zhēng)了,也不要罵人!
時(shí)間過于久遠(yuǎn)，無真的評(píng)劇，能讓人神往。但為什么真的可查的巾幗，如馮婉貞，梁紅玉等，不能讓人如此神往？可能木蘭是某些人的化身？？？
恭喜！您這篇博文在圈子“周游八極”由“紫煙紅星”加為精華博文!
以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來說,應(yīng)該是得了隱睪癥.才會(huì)被誤會(huì)是女人.其實(shí)根本就是個(gè)男的.一點(diǎn)淺見,一笑.
木蘭本為華夏人,何用你們爭(zhēng),且不管河南,湖北,安徽,陜西....你們這些無恥之人,爭(zhēng)來整去,巾幗英雄的精神你學(xué)了多少???別再叫了,拜托了!!!
是炎皇子孫的,都是河南的,因?yàn)辄S帝出生在河南!花木蘭如果是少數(shù)民族,那她就不是河南的
無平不陂：2007-05-05 02:10:16 木蘭本姓朱,是我們黃陂人.這世上的人爭(zhēng)什么呢,尤其是河南人,搞個(gè)豫劇花木蘭就認(rèn)為木蘭就是咱河南的.
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這個(gè)人是個(gè)大傻逼,我見一次罵一次
到底有多少漢人是真正的炎黃子孫，還不知道呢，不是還有什么荻戎部落呀，巨人部落呀后來都被華夏收復(fù)了么。
最惡心的就是那些地域謾罵的。
