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“不循畦徑，氣概成章”——惲壽平的超越境界

昵稱50319000 >《清代繪畫》

2021.05.31

惲壽平的書畫之作自有高格，從清代至今的書畫研究傾向和成果來看，學(xué)者常以“逸”做釋讀與闡發(fā)。如：“純是天真，非擬議可到，乃為逸品”，“瀟灑歷落，荒荒寂寂……聊得吾逸”，“不入時趨，謂之逸格”，“別有逸蕩之氣，雖關(guān)精工，居然大雅”，諸此等等。然一覽《南田畫跋》，細(xì)細(xì)品鑒，在惲壽平書畫的“逸格”之外，別有一種清逸澹蕩的情致，與貴簡清真的書畫理想，使古今賞鑒者，無不“生情”。

“清”字在《南田畫跋》中頻頻出現(xiàn)，不知凡幾，若：“清歌”“清夜”“清宕”“清游”“清思”“清話”“清韻”“清暉”“清遠(yuǎn)”“清潤”“清爽”“清妍”“清泠”“清音”“清逸”“清淚”“清夐”“清興”“清越”“清澈”“清曠”“清籟”“清娛”“清矯”“清芬”……“清”之字眼，散落于其書畫跋語間，鑒賞采擷之余，亦引發(fā)筆者思索。

牡丹臺北故宮博物院藏

近人王國維在《人間詞話》中言：“詞以境界為上，有境界則自成高格。”從這一角度看繪畫“意境”與“格調(diào)”的關(guān)系：即格調(diào)之高下有別，端賴于繪畫意境之營造。明代王廷相有一句話：“言征實則寡余味也，情直致而難動物也。”這是因為，直接繪就的物體是“意象”，而經(jīng)由“意象”，欲想達(dá)到“意境”的層面，需要“出于象外”，“象外求旨”。正如當(dāng)代美學(xué)家葉朗先生所言：“所謂'意境’，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時間和空間，即所謂'胸羅宇宙，思接千古’，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和感悟。”

惲壽平的繪畫“意境”之妙，便在超越“繁簡”“古今”以及“有形”之上的“無形”，去品鑒那“言外之味”與“弦外之響”的余音。

春風(fēng)圖臺北故宮博物院藏

（一）超越繁簡，不循畦徑。

從惲壽平詩、書、畫跋語的字里行間可窺得，他的師法一路是明朗清晰的：上溯至董源、巨然；遠(yuǎn)追元代王蒙、黃公望、倪瓚；近取明代沈周、文征明、唐寅……但他綜法諸家而不刻求一家，猶如詩家用險韻、兵家用奇法，超越繁簡與疏密，不循畦徑。

“看吳仲圭畫，當(dāng)于密處求疏；看倪云林畫，當(dāng)于疏處求密……余則更進(jìn)，而反之曰：須疏處用疏，密處用密?！薄案咭菀环N，不必以筆墨繁簡論?！?/span>

惲壽平的山水畫中“清曠”之貌頗具倪云林神韻，一丘一壑，清秀超逸，氣味雋雅；畫面繁茂，筆墨繁而筆不亂，形疏而意不疏，真正做到了把握畫理的玄微，達(dá)到了“與古人相遇于精神寂寞之表也”，與古人之精神相通無礙、自由馳騁的境界。

桂花紫薇圖臺北故宮博物院藏

（二）超越古法，神會古人。

“古今”觀是貫穿每一位書畫者藝術(shù)生命的思索，其維度與時長縱貫自臨池之日至擱筆之時。對于學(xué)古人，惲壽平則主張學(xué)而變，變而又筆下有古：

“不相蹈襲，有變體……隨意涉趣，不必古人有此?！?/span>

“作畫須有解衣盤礴、旁若無人意，然后化機(jī)在手，元氣狼藉，不為先匠所拘，而游法度之外矣?！?/span>

“將與古人同室而溯游，不必上有千載也。”

“余圖非古非今，洗脫畦徑，略研思于造化，有'天閑萬馬’之意?！?/span>

“十日一水，五日一石，造化之理。至靜至深……作畫尤須入古人法度中，縱橫恣肆方能脫落時徑，洗發(fā)新趣也?！?/span>

“上接古人，得筆先之機(jī)，研象外之趣?！?/span>

雙清圖北京故宮博物院藏

惲壽平的山水畫是在廣泛師法古代畫家的基礎(chǔ)上，以造化為師，出古入新。據(jù)相關(guān)資料記載，只要是能夠看到的、借到的、有機(jī)會窺見的歷代書畫墨跡，他都加以悉心考究、臨摹、研習(xí)。惲壽平之所以能以清新灑脫、超逸高妙和不染纖塵的特征而形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格風(fēng)貌，乃在于他師法的是古人之“意”，而非之“形”與“像”。他的花卉“沒骨”畫法更可謂創(chuàng)新之舉，用墨甚清淡，雖淡卻極豐腴?！鞍氤雎薁枺睂憫验g新思，不全學(xué)古法”，強(qiáng)調(diào)自我，真正實現(xiàn)了筆墨與設(shè)色精妙結(jié)合，筆法透逸，設(shè)色明凈，格調(diào)清雅。臻于淡逸而不淺薄、沉厚而不凝滯、光彩奪目而又瀟灑脫俗的超越境界。