112歲老中醫(yī)的養(yǎng)生真言
1 、
睡覺，是養(yǎng)生第一要素。
睡覺的最佳時段應該是晚上九點到次日凌晨三點。因為這個時間相當于一天中的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，第二天就會沒精神。中醫(yī)認為人與自然相通相應，人要尊重自然規(guī)律，順應自然變化。內經云:“圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”。春夏的特點是陽氣升發(fā)向外伸展，養(yǎng)陽氣才能順應春夏生長之氣。秋冬的特點是陽氣收斂閉藏。滋養(yǎng)陰液，才能順應秋冬的肅殺之氣。春生、夏長、秋收、冬藏。人生命過程中的生長壯老都貫穿在每一個春夏秋冬的更替中，所以人的生活起居都應順應四時變化而隨時調整，這樣才能保證人體的的氣血、陰陽平衡。只有體內正氣充足，邪氣才不會侵犯，才能實現(xiàn)延年益壽的目的。
2、一切藥物對治病來說都是治標,不是治本，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)，因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果。錯誤的因不除，錯誤的果就不會絕根。健康的根本在心。一切法從心生。心凈則身凈。所以,得病了，不要向外求，要靠自身的修復系統(tǒng)來修復自己的身體。其實人和動物是一樣的，動物的病都是靠自己來慢慢地修復，人也能。
3、
正確的觀念,遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。
有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預防許多疾病的發(fā)生。
4、人所具有的一切智慧，絕對不是從書本里學來的，而是從自己的真誠心、清凈心反省出來的，是從定中生出來的。
5、人體是一切生物中構造最完美的靈體，
健康的身體是一個人生來就具足的
；人的健康狀況的調節(jié)，是靠人體本身所具有的調節(jié)修復系統(tǒng)來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。
6、人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調節(jié)平衡、清理身體垃圾時所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動調節(jié)平衡所表現(xiàn)出的狀態(tài)，所以應該把它們當成正常的生理現(xiàn)象，而不應該把它當成病因來消滅。所以，
當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。
7、人的健康離不開兩大要素：一是足夠的氣血，二是暢通的經絡（包括血管和排泄垃圾的通道）。
8、足夠的氣血靠什么呢？靠足夠的食物、膽汁，必要時間內（晚上天黑后至午夜1點）優(yōu)質的睡眠（這個時候大腦完全不工作，由植物神經主導）和良好的生活習慣。
9、暢通的經絡需要有：清凈心。七情六欲，一切欲望都會破壞清凈心，從而破壞經絡的正常運行。養(yǎng)心安神的前提是要有慎獨精神，《養(yǎng)生四要·卷之二》說“慎動者，吾儒謂之主敬，老氏謂之抱一，佛氏謂之觀自在，總是獨慎功夫?！毙囊税察o，神宜安定，心神皆安則妄念不起，才不會受到七情的影響，才不會產生內經所說的“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”的結果。其次，還要掌握一定的條暢氣機經絡的方法，如通過打坐、瑜伽、太極、八段錦等來調整呼吸以安神定志。
10、
維持健康的身體，不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節(jié)支（減少血氣的損耗）”。
11、飲食雖是氣血化生的主要來源，但飲食也要節(jié)制。
一是飲食不可偏嗜，二是飲食不能過量。
過度增加食物不僅不會增加血氣，而且會增加身體中的垃圾負擔，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，五臟六腑的加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數(shù)量必須得到控制。
12、適當運動有助于人的氣血運行，但運動過度也會消耗人的氣血。人體的微循環(huán)，主要應該依靠松靜來達到，對健康來說，這一點也是必不可少的。明代醫(yī)圣萬全認為，身體發(fā)膚受之父母，必須愛惜。他說：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。所以勞一定不能過極，過極則損傷身體。
萬全還強調“人之好動者，多起于義”，只有守靜才能保證心念不動，避免過勞。
同時他還總結出一些活動量不大，但效果顯著的養(yǎng)生方法，如目宜常暝，發(fā)宜常梳，背宜常暖，齒宜常叩，腹宜常摩等。
13、人體中的垃圾越多，就越需要更多的氣血來清除，但人的氣血因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成了惡性循環(huán)，這也正是人衰老的機理。
所以，人要想健康不老，就要做到：減少體內的垃圾；保持血脈經絡暢通；增加體內的氣血。
14、與其相信藥物，相信檢查的數(shù)據(jù)，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調節(jié)能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。
15、
健康，從調節(jié)心性開始。
為了你的健康，學佛吧。學佛得到的快樂，是人生最高的享受。
16、對于一個有宿疾的人來說，只有氣血充足了（一是通過這里所介紹的補充氣血的方法，二是通過散步打通氣機），病情才會顯現(xiàn)出來。所以練功的人在功夫達到一定水準后，都會出現(xiàn)一些“有病”的現(xiàn)象。這個時候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以盡快度過這個時期。
17、
人違背了養(yǎng)生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成壞習慣，就會大大增加得病的幾率。
這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。
18、人為什么必須保持一定的饑渴才對養(yǎng)生有利呢？其實，這就是“虛”的妙用。
道家講，虛則靈。
這和謙虛使人進步自滿使人落后一樣，所以人必須經常保持“虛靈”的狀態(tài)，才能時時保持清醒，保持健康。
19、人要想健康，就必須使體內有足夠的“氣”來“氣化”所吃進的食物。只有這樣，你的體內才不會堆積垃圾，才不會有多余的食物來釋放游離的“虛火”損害你體內的臟器。這個“虛火”反過來會損耗你的“氣”。所以，從這個意義上來講，現(xiàn)代人生病，大多數(shù)是飲食不節(jié)的緣故。
20、
人的心，在舒展的時候都是開闊的，在緊繃的時候都是自私的。
開闊了，就柔了，就和美了，就能包容了。
21、俗語說“靈機一動，計上心來”。這個“機”字如果能真正領悟透了，那么你的悟性就算是開了。老師教人，醫(yī)生治病，其實就是在點撥你的這個“機”，讓你的“機”打開。這個“機”，有時也叫“關鍵”。當然，這個“機”起作用是有條件的，就和氫氣只有達到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內因。
22、其實，許多真正的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，所需要的不是所謂系統(tǒng)的書本知識；恰恰相反，一個沒有受過任何系統(tǒng)教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，往往能悟到真相。
23、
人生最忌諱的是一個“亂”字
，心亂了，對外表現(xiàn)為做事沒有條理，對內則可能打擾血氣，使之失去常態(tài)。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽之根源，非但養(yǎng)病時不應亂，即使平居時亦忌心亂。
24、
多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。
25、
身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。
而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，出現(xiàn)種種不安。貪食、貪勝、貪得、貪樂逸，皆足以致病。因貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。
26、 凡人欲求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養(yǎng)性。
養(yǎng)性之法，當先調心。
27、 人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。
中醫(yī)學認為，元氣藏之于腎而化生元精，其變化為用，一分為二而為元陰、元陽，實為生命之本，是生命的原動力。元氣雖藏之于下，而其用則布護周身，臟腑之機能全賴此氣之運轉。元氣的盛衰聚散及運行正常與否，直接關系著人的生老病死。
元氣充足則健康長壽，元氣受損則疾病纏身，元氣耗盡則折壽死亡。元氣是性命之本、造化之機，故有“元氣虛為致病之本”之說。因此，防病、治病應以調護元氣為本，如同木之根、水之源，澄其源則流自清，灌其根而枝乃茂。
28、
氣以行血，血以補氣，二而一也。
久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，七情六欲之過則傷元氣、傷心腎。相火旺，真陽耗。
29、治五臟之病，莫先于補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。
30、
心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無不神效。
31、人病可分兩種：一是經絡基本暢通但氣不足。表現(xiàn)是經常這兒疼那兒疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產生了相火（也叫虛火），相火隨著經絡在體內亂竄，哪兒通走哪兒，遇到一個地方堵塞了，這個地方就疼了。這樣的人吃一點藥物就會立即見效。二是經絡不通，氣也就無處存身。這種情況，從外表看不出有什么毛病，但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病，而且這種人經常是吃什么藥都見效慢，或根本不起作用。箭在弦上要發(fā)出去，必須撥動這個機。其他任何事情都是這樣，都有一個機，只有觸動這個機，事情才會發(fā)生，不觸動這個機，其他的條件再多，也沒辦法引發(fā)事件。機就是這么一個東西，它是事情發(fā)生的最關鍵因素。它是一個點，不是面?？墒怯|動了這個點，就能帶動面。所以，病機就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關鍵因素。也可以講，病機一開，人的病狀就會顯現(xiàn)出來，人就進入了”病”的惡性循環(huán)當中。和病機相對的就是“生機”。生機一開，人就會進入康復這個良性循環(huán)當中。實際上病機和生機是一個東西的兩個方面，是一對陰陽。
病機開了，生機就關了，而生機開了，病機也就自然關閉了。這個，就是辯證法。
32、
中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。
所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心?？匆粋€人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。
33、
心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。
故安心法，為衛(wèi)生第一要訣。心可以主島一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。故治病，當以攝心為主。
34、風寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛(wèi)力，如衣食住等等；貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒；貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱；貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮；窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛(wèi)力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛(wèi)力弱，則抵抗力強。
35、 大病初愈，切忌理發(fā)、洗足、沐浴。
36、故求長壽無病，常強肉身。
欲強肉身，當調伏精氣神。欲調精氣神，當拒絕擾亂之賊。
欲杜擾亂之賊，當先攝心。欲求攝心，當化貪、嗔、癡三毒。欲化除此三毒，必學心戒。但空口言戒，無益于事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學散步。
37、
能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。
38、
一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭
。放下屠刀，立地成佛；苦海無邊，回頭是岸。只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無量壽者。
39、心過勞的人，心疲肝旺。心過勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）所生之火，心不納肝所生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養(yǎng)不足，夜眠不安。土又克水，于是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯(lián)，心氣更弱，肺病即成。內部相互關聯(lián)，一動皆動，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以
治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺。
40、散步是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。現(xiàn)在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執(zhí)之弊，而大機大用，由此開啟矣。
41、
人在生病時，最忌諱的是嗔恚心起。
這個時候一定要安然順受，讓心安定。然后慢慢調理，健康很快就可以恢復。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，渾身的血氣，自可健全發(fā)揮。心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動。寂然無念，是無心心也。
42、 子時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。
43、 睡時如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神。
44、
午時屬心，此時可散步一刻鐘。閉目養(yǎng)神，則心氣強。
45、 早起如在寅時三點至五點，此時切忌郁怒，不然必損肺傷肝，萬望注意。
46、人生一切事業(yè)，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，
一個亂字，足以妨礙一切工作。
47、人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯、氣郁于內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化；第二以藥石、按摩助其化除，幫助血氣之流通。
48、養(yǎng)病、治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恒而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。
49、心屬火，腎屬水，心腎相連?；鹨私迪?，水宜上升，水火相濟，則蒸氣內發(fā)，各部機體運動，可求得健康，此可于舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以報告內部各種病狀深淺，以斷生死。
50、大病自救法：其一、不要怕死，堅信我這個病，非但可以養(yǎng)好，并且身體可以格外健康，保證長壽，因為自己機體中本有特具的能力，不是空言的安慰；其二、相信不必用醫(yī)藥或某種營養(yǎng)食品，一定有自己除病延年的妙法；其三、從今日起，我決定不再去打擾我那病體，不再想著我那個病是如何病的，好壞都不再去計較它，只做個無事人；其四、在這修整調理期內，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時間和工作，專心一志，否則又遲誤了。
51、
靜養(yǎng)法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子似的。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。
52、 修行要訣：
寂照照寂，切忌用力。
具體要求：不許身體任何部分用一點氣力，包括意念、呼吸、肢體。做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至于使臂指即是用氣力，呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動作，或張或翕，此時無我、無身、無氣、無心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟，為治療百病之總訣。
53、為了養(yǎng)生而死的，占十分之三。到底是怎么回事呢？是因為太愛惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當，瞻前顧后，左顧右盼，擔驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復啃過，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是養(yǎng)生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠離死。真正不怕死的人，走路不會遇上老虎，就是遇上，老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為什么？因為他不把死當回事，不怕死，死也就沒法了。養(yǎng)生，并不是修道的目的，但是修道的人已經看透了生死，所以不再怕死，既然已經不再怕死，那么死也就不再是問題。生死這一關過去了，還有什么過不去的？因此，修道的人能夠長生。本沒想著要長生，反倒能長生。一心想著長生，反而死得快。
長生不是修道的目的，它只是修道的附帶現(xiàn)象。
54、人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。世間知道自己有病的人能有幾個呢？
55、天天三更半夜還在熬夜的人，本身就犯了養(yǎng)生的大忌，包括一些所謂的名醫(yī)也是這樣。還有，他們的心里總是斤斤計較，試問這樣的人連自己都保不住，還怎么醫(yī)人呢？
56、別貪那個小便宜，至于大便宜，更別貪。一個貪字就含著禍。貪，患得患失會導致人得心臟病的。貪，患得患失是不懂道法自然的表現(xiàn)。
57、不要天天想著吃什么補陰，吃什么壯陽。記住了，運動就可以生陽；散步就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。
58、人在氣不足時，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了干燒器皿，把內臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達到補氣的目的。
59、環(huán)境對人養(yǎng)生的重要性是不言而喻的。這就是為什么人在空氣清新的深山老林里，會把痼疾養(yǎng)好的道理。因為深山老林中的精微物質（負離子）會通過人在放松情況下的深呼吸進入人體內部，從而滋潤孕養(yǎng)五臟六腑，使人重新煥發(fā)活力。還有很重要的一點不為常人所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體上的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。
60、人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的“天地之間，其猶橐龠乎”。
61、 運動有兩點禁忌：一是不能在氣血不足的時候運動，二是不能在污濁的環(huán)境中運動。
62、 運動的作用有二：一是增加氣血的運行速度，促進體內的垃圾排出體外；二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。
63、 什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人，總是把簡單的事情看復雜了、做復雜了。
繁和簡其實是一回事，是一回事的兩個方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢的人看到的是復雜的一面。
64、 人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛講什么？佛講心。
65、現(xiàn)代的醫(yī)院和法院差不多，動不動就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什么這么說呢？就以“癌癥”為例，得了癌癥，在人們的心里就等于被判了死刑。其實如果我們不叫它癌癥，那么對于病人來講，就等于給病人留下了希望，留下了生機。所以我講，現(xiàn)在的癌癥病人，有大半是被嚇死的，是被精神壓力折磨死的，同時也是被醫(yī)院折磨死的。因為人一旦被診斷為得了癌癥，那么醫(yī)院就可以肆無忌憚地來處理病人，治不死是命大，治死了，因為是癌癥嘛。事實上，沒有治不了的病，只是要看病人的心能不能放下。一切病從心生，一切病也要從心治。只要還活著，就有生機。找到了這個生機，對癥而治，就會康復。
66、現(xiàn)在講競爭，把所有的秩序都打亂了，把人引入了魔道。競爭是什么？競爭就是把世間的人引入無限的貪欲世界。
67、根據(jù)陰陽互抱的原理來看，清與濁相互吸引。所以，人食入清新之物必將與體內污濁之物相抱，從而把它們排除體外。
68、污濁之物的產生,一是因為食入不干凈的食物，但更主要的原因是攝入了過多的食物，體內不能運化，造成食物堆積，乃至成為垃圾。
69、
順應自然是養(yǎng)生的最高境界。
一個人生下來，他的命運基本上是一個定數(shù)。他該干什么不該干什么，該吃什么不該吃什么，如果能順著他的運數(shù)去做，就會平安無事。有悟性的人會發(fā)現(xiàn)自己的運數(shù)，知道他應該干什么，不應該干什么。所以，養(yǎng)生絕對不是簡單模仿。不要去羨慕別人，要從自己的心里找到自己的悟性。那么，人如何才能發(fā)現(xiàn)自己是否順應自然了呢？其實這再簡單不過了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內在命運的自然，這二者是不可或缺的。
70、很多人一聽到醫(yī)生宣布自己得了重病時，往往都會顯現(xiàn)出一副無辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病。然而，疾病真的會沒來由地產生嗎？世上絕對沒有這種“好好的就突然生病的事情”。以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通?；颊叨紩硎?，自己在感冒之前，曾經一連熬了好幾個通宵；有些人會說，自己最近吹了冷風、淋了雨；有些人則說，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實上，諸如此類現(xiàn)象，都是導致感冒的因素，換句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，自然能夠做到防患于未然。
71、 真正的科學是什么？就是因緣果報。不信因果，就不是真正的科學。
72、不要有怕吃虧的心，不要有占別人便宜的心。換句話說，就是你能吃虧，別人就是要你命你都舍得，你都給他，而自己在任何時候都不去貪便宜，那么，你的心還能不定嗎？世人誰能做到？但是，佛就做到了。
73、當一個人掌握了保持健康的方法之后，自然會生出完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，但愿您也能夠擁有這份自信。
74、
學問深時意氣平，心定則氣平。
所以對于一個得道的人來說，觀察一個人，了解一個人的心，并不是一件很困難的事。這是因為，事隨心轉、境隨心轉、相隨心轉、命隨心轉。
75、名，為五欲之最難破者，色次之，財又次之，食與睡更次之。 名心不死，無以入道，可見去名心最難。
76、百病之始，起于風邪乘入。如體氣虛弱，營衛(wèi)失調，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。
77、治五臟之病，莫先于補氣，腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風，風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。
78、對于醫(yī)生而言，心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無不神效。
79、從當年希特勒繞開盟軍堅固防線攻克馬其諾防線的案例中，我悟到了：對付一些頑固的病癥，不能正面硬攻，要從其他的相關方面突破。如治療腎病、肝病這些頑固之癥，可通過調肺、脾等來達到效果。
80、中庸，是養(yǎng)生的根本原則。人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。
81、人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能順其自然，這個人就是神人。懂得陰陽了，懂得順其自然了，你就一定會成為良醫(yī)大德了。
82、什么是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經過生、長、收、藏的過程。你順應了這個過程，采用五行相生相克的原理去調節(jié)病人的平衡，怎么會治不好病呢。
83、簡單和復雜是一對陰陽，
越是復雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。
同樣，看似最簡單的問題，往往解決起來并不容易，付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛柔一樣，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，遇到復雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。
84、我們看看這個世界上是不是這個道理：吃飯睡覺有幾個人能順其自然，有幾個人能遵守自然。你遵守不了，為什么？因為它太簡單了，正因為太簡單了，所以你就不容易遵守。這就是辯證法。
85、什么是平衡？平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，哪一方太過或不及都會失去平衡。怎么會傷元氣，失去平衡，就是在傷元氣。經常處于平衡的狀態(tài)，元氣就會保持得好，人就衰老得慢。元氣，是人的生命與天地自然統(tǒng)一的物質基礎。生命活動過程，就是元氣的消長變化及升降出入運動的過程。
86、陰陽之道，就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉化。任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了，那它離消失、滅亡就不遠了。你看，當今社會，當權的都不喜歡受制約，喜歡獨來獨往，我行我素，貪污受賄，其結果是什么就可想而知了。陰和陽就是如此。大自然中，一個事物的出現(xiàn)，總有令它產生的因素，但同時總會出現(xiàn)另一因素來制約它。這就是五行相生相克的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。所以，養(yǎng)生的道理也是如此，你生病了，總有一個使你生病的因素存在，同時也會有一個制約它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，附近必定就有解蛇毒的草藥存在一樣。
87、什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場一定是……；同樣，人也不能一味消沉下去，這就是失去陽對他的制約了。
88、 如何具有大智慧？就是有大胸懷，沒有博大的胸懷，哪來的大智慧？
89、俗語說，活到老，學到老。學習也要應時，到什么年齡，就要學這個年齡階段應該學的東西，否則就是不應時，不順其自然。但看看我們現(xiàn)在的教育，從幼兒園到大學，有多少是學了應該學的東西。小時候應該學什么，應該學德，學孝道，接著學識字斷句，再往下學如何做事；到青年時期，該學如何優(yōu)生優(yōu)育，學如何經營家庭；到了中年，學習養(yǎng)生之道；到了老年，學放下心態(tài)，安享晚年。繼續(xù)教育學什么，就是要學這些東西。
90、情志，跟疾病的相關性是很密切的。有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來治去，都治不好，對于這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志（指喜、怒、思、憂、恐五種情志的變動）能夠致病，亦能解病。
91、養(yǎng)生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會找上門來。這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質，仁、智、勇，三者缺一不可。
92、當有一天，你能把無論什么學問都看得簡單樸素的時候，你才是真正得到其中的三昧了。如果你還感到它是那么博大精深，深不可測，說明你還沒有掌握到它的精髓，是只見到茂密的樹葉，而沒看到它的根本，這時候你還是處于“有”的階段，沒有達到“無”的境界。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個根本就是陰陽。知其一，萬事畢。
93、
凝神定氣，物我兩忘。與天地宇宙渾然一體，這是養(yǎng)生的真諦，也是最高境界。
94、主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官（即心、肝、脾、肺、腎、膻中（心包絡）、膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱等十二臟腑）危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！
95、五行相生相克的應用：凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相克的方法對治。同樣，凡是因為五行不足引起的疾病，都可以用五行相生的方法解決。這是運用五行的根本原則。
96、現(xiàn)代人往往都在追求提高物質生活水平方面下工夫，這種追求的后果是很可怕的。要知道，人們對于物質的欲望是無止境的。一旦這種欲望得不到控制，那等待我們的就是無止境的痛苦。其實，物質能帶來的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們與其用一生來追求財富，不如用一生來培養(yǎng)出一種好的心態(tài)，讓我們的精神達到一種超凡的境界。
97、 當人們掌握了健康的理念和方法之后，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，愿人人都能擁有這份自信。
98、人體是一個充滿智能的機體，我們的身體有好多“哨兵”：牙齒、闌尾、扁桃腺等。本來一旦我們的身體有異常時（通常是“上火”），這些哨兵會立即做出反應通知大腦。聰明的人這時候就應該調整心態(tài)，檢討自己，讓自己平和下來。但現(xiàn)在我們的西醫(yī)都做了什么？你疼，不是嗎？那好，我把疼的部分通通切除掉?，F(xiàn)在更有甚者，發(fā)明了一種儀器，你不是得了過敏性鼻炎打噴嚏嗎？好吧，我把你鼻子里的敏感區(qū)神經燒毀，這樣以后無論怎么刺激它都不會打噴嚏了。照這樣下去，如果以后我們再生病的話，那么切掉的就可能是我們的五臟六腑了。
99、偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發(fā)燒等等，不必驚慌，這都是我們自己的身體修復系統(tǒng)在工作。不要一出現(xiàn)這些癥狀就濫用藥物，否則，就會破壞自身的修復功能。一旦修復功能減弱或喪失，那就只能把命運交給這些藥物了。謹記：只要癥狀不嚴重，最好的辦法是靜養(yǎng)，安心靜氣讓自身的修復系統(tǒng)來完成修復工作。所以，我們每個人都要慎用藥物，讓我們自身的修復系統(tǒng)功能恢復起來，這才是真正的健康之道。
100、很多重病或絕癥，都只有一個理由：恨。一旦這恨沒了，病也必一起消失。這世間最難解的，就是綿延不止的恨了，因為有解不開的恨，才有治不好的病。當人們內心有怨、恨、惱、怒、煩等情緒的時候，就是有了殺機，這必然會喚起周圍環(huán)境中的殺機，最終傷及自己的身體。所以，要去殺機，養(yǎng)喜神，不起瞋恨心，如此才能成佛。
101、
精氣于人，如油養(yǎng)燈。
縱欲會使身體被掏空，油盡燈滅，不死也得殘。中醫(yī)對腎虛總的治療原則是“培其不足，不可伐其有余?！苯柚幬锟v欲，與此原則正好相反?！靶埏L”未振，精氣全無，離死不遠。由此可知，貪色縱欲能讓人速死，不能盡天命，因此每個人都應該節(jié)欲。
102、夫天之氣之所從生者，蓋蘊于天地之土中而無盡藏也。人之氣所從生者，蓋蘊于人身之土中而無盡藏也。故仁義禮智之根，根之心；猶草木之根，根于土。草木之根根于土，自然暢茂，而條達仁義禮智之根根于心，自然生色而啐（啐，溫潤的意思）面。孟子曰：居移氣，養(yǎng)移體。大學曰：心寬體胖。心既廣矣，體復胖矣，而謂病之不去體者，妄也。至若枝葉之或憔悴而枯槁也，則又如之何？亦唯直從于其根焉。而培之，而溉之，培之溉之而生意有不復息乎？蓋草木之根，病則枝葉病。若人之心猶草木之根也，心病則身病，心不病則身不病。故身病由于心病。而體胖，數(shù)語乃去病之圣藥也。（《性命圭旨》）
103、
人生三寶：精、氣、神。
精者，身體之根本也；氣者，器官之功能也；神者，功能之表現(xiàn)也。精足、氣充、神全，為健康長壽之源泉；精虧、氣虛、神損，為疾病衰老之根源。精固則氣聚，氣聚則神凝，神凝則形全，形全則體健。精不妄耗，清靜無為，恬愉自保。
104、
養(yǎng)生在動，養(yǎng)心在靜。
動而不靜，形勞不休，精耗神損；靜而不動，易結氣血，久即損壽。心不清靜，思慮妄生。心安神寧，病從何生。閉目養(yǎng)神，靜心益智。
105、生之本，本于陰陽，調和陰陽則精神充旺，邪不能侵。調和之道，需順時以養(yǎng)陽，調味以養(yǎng)陰，使陽氣固密、陰氣靜守，達到內實外密，則健康有壽。
106、《急千金要方》曰：“
心有所愛，不用深愛；心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神
。”
107、志閑而少欲，心安而不懼，無恚嗔之心，無思慮之患，則體內真氣充盈、氣血舒暢、雜念不生，如此則病從何來？相反，若貪心不足，汲汲于名聞利養(yǎng)，則易使自身陷于無盡的煩惱和勞累之中，病邪便會乘虛而入。
108、道家養(yǎng)生智慧中，最適合大眾去學習的是“收心”。人如何將心收回來？這個判斷標準在于，感受到“知覺在自己身上”、“只考慮自我”。哪怕工作再忙，也應該擠出十分鐘、五分鐘空隙，把心完全收歸自身，并通過長期的堅持，喚醒身體內在的“元氣”。
109、境隨心轉。境是環(huán)境，心就是念頭，從小處來說，我們這個身體，我們的意念是善的，沒有絲毫惡，身體就會很舒服、會很健康、會不生病。如果你天天有煩惱、天天有顧慮、天天在計較，那你就很容易生病。就是你心在轉，你整個身體隨著你的念頭在轉。再擴大到外面也同樣的，我們居住的環(huán)境，就是一般人講的風水，能不能給自己帶來快樂呢？也是要看心境的，因為境隨心轉。
110、
寵辱不驚，肝木自寧；動靜以敬，心火自定；飲食有節(jié)，脾土不泄；調心寡言，肺金自全；怡神寡欲，腎水自足。
111、養(yǎng)生之士，先要寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危。
112、人一起心，一動念，都會影響自己身體的健康。瞋心一起，身體會產生毒素，至少三天才能平靜。
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