上圖中的形象應(yīng)該不陌生，此圖騰乃王大有（此人資料，可百度查詢）所創(chuàng)作而成，被很多姓氏認(rèn)為是自己先祖圖騰。對(duì)于此圖騰到底是否應(yīng)該在中過姓氏中使用，在此我不下定論，但就此圖騰的備注寓意在此討論一二。
何為“圖騰”？（百度查詢：“姓氏圖騰”）
所謂圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先或保護(hù)神。相信他們有一種超自然力，會(huì)保護(hù)自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼里，圖騰實(shí)際是一個(gè)被人格化的崇拜對(duì)象。圖騰是原始時(shí)代的人們的保護(hù)神。圖騰作為崇拜對(duì)象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所體現(xiàn)的血緣關(guān)系。圖騰崇拜的意義也就在于確認(rèn)氏族成員在血緣上的統(tǒng)一性。
圖騰有疑：
1.王大有本人學(xué)習(xí)美術(shù)出身，姓氏起源屬于歷史學(xué)范疇，研究“張 王 李 趙”等人口數(shù)量較多的姓氏因朝代更替、戰(zhàn)爭、饑荒，很多人家的宗譜尚且很難校對(duì)準(zhǔn)確，于姓氏起源的最上端的文化表現(xiàn)：“姓氏圖騰”何來其齊整的128姓氏圖騰？
2.圖騰在原始部落中大多出現(xiàn)在建筑物，裝飾物之上，保存至今的實(shí)物甚少，有文字、文明后才有姓氏，原始部落及原始文明應(yīng)該不會(huì)在當(dāng)時(shí)同一部落中的成員進(jìn)行姓氏分配，也很難在不同區(qū)域的原始部落間默契的以姓氏區(qū)分領(lǐng)域和部落成員。那么“姓氏圖騰”這一概念立腳點(diǎn)就更加值得推敲一二了。
2.百度百科中講到圖騰大多體現(xiàn)了原始部落對(duì)于自然力量的崇拜，敬仰的載體大多為動(dòng)植物，縱觀王大有先生的128“姓氏圖騰”大多以記事及會(huì)意的理念設(shè)計(jì)而成，而中國造字的“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借”六法，是文字出現(xiàn)后人們后期總結(jié)而來，在此是否可以推斷王大有先生的“圖騰”實(shí)為現(xiàn)造“藝術(shù)字”，而絕非“圖騰”？
摘引：北京科技報(bào)對(duì)話王大有
王大良：只是藝術(shù)創(chuàng)作，沒有科學(xué)依據(jù)。
對(duì)于網(wǎng)民在網(wǎng)上對(duì)照姓氏圖騰畫追尋自己家族起源的做法，中國青年政治學(xué)院的姓氏專家王大良博士認(rèn)為，這種畫作只是藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，并不能代表學(xué)界觀點(diǎn)。
王大良認(rèn)為，我國的姓氏來源其實(shí)很復(fù)雜，有些與圖騰崇拜有關(guān)。有些姓氏是由圖騰轉(zhuǎn)化而成。
姓氏來源分為13類，即來源于圖騰、部落或國家名稱、居住地、官職、職業(yè)、山川名稱、先輩名字、父祖名號(hào)、行第、某種事物、皇帝所賜以及避難改姓和少數(shù)民族改姓。
一味強(qiáng)調(diào)姓氏圖騰缺乏科學(xué)性不應(yīng)反對(duì)過分渲染姓氏和圖騰之間的關(guān)系。
生活在遠(yuǎn)古時(shí)期的原始人，由于血緣關(guān)系的不同，也會(huì)分為一個(gè)個(gè)部落；各個(gè)部落為了相互區(qū)別，也會(huì)有各自的名稱，這種名稱無疑就是姓的雛形。
但那時(shí)還不曾出現(xiàn)文字，部落的名稱只能靠口頭傳說下來。經(jīng)歷了無數(shù)世代以后，開始有了文字記載，人們才能把這些最早的姓氏(部落名稱)記錄下來。
中國姓氏圖騰是氏族社會(huì)的產(chǎn)物，在所有的傳世文獻(xiàn)中都沒有出現(xiàn)，誰也沒有見到過，怎么會(huì)出來圖片呢？如果真想找自己的姓氏的所謂“圖騰”，可以從商代的甲骨文和金文里找到。但如果要考證源起，還是應(yīng)該尊重歷史文獻(xiàn)，因?yàn)楦鶕?jù)個(gè)人理解，加入的信息無法判斷正誤。
北京科技報(bào)：您在創(chuàng)作姓氏圖騰的時(shí)候，有什么依據(jù)嗎？
王大有：我在創(chuàng)作姓氏圖騰的時(shí)候，主要依據(jù)甲骨文、金文和楚國的《鳥蟲書》還有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽。
鳥蟲書是春秋時(shí)期楚國的文字，它使得實(shí)用性的文字增加了很強(qiáng)的可觀賞性。
還有就是口口相傳的神化傳說，但沒有考古依據(jù)。
黃氏圖騰
北京科技報(bào)：您在創(chuàng)作姓氏圖騰的時(shí)候，有沒有加上自己的藝術(shù)創(chuàng)作？
王大有：我先把在創(chuàng)作姓氏今文簡體繁體的正字確定，再看它們保留的立姓信息有多少，依次決定創(chuàng)作加工的類型和程度。
北京科技報(bào)：就是說其中有些元素是您自己加上的？
王大有：如果能夠代表該姓立姓時(shí)的全部信息，我就會(huì)嚴(yán)格按照甲骨文、金文和鳥蟲書里的寫法來創(chuàng)作這個(gè)姓氏的圖騰。如果不能代表該姓立姓時(shí)的全部信息，我就會(huì)根據(jù)自己的考證，把所缺失的基因部分補(bǔ)全。比如，我在創(chuàng)作李姓的姓氏圖騰的時(shí)候，加上了虎，因?yàn)榛⒋砝钚盏氖甲娓尢盏淖嫦壬訇?，我認(rèn)為這樣才能完全闡釋李姓的圖騰始原。
但是，我在創(chuàng)作姓氏圖騰的時(shí)候也加上了一些藝術(shù)上的成分，爭取把代表每個(gè)姓氏的圖騰畫得漂亮一些，讓看到自己的姓氏圖騰的人都喜歡這個(gè)圖案。
在這篇采訪中，王大有依據(jù)古文字進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的行為一目了然，然而其所創(chuàng)作的最多只能算美術(shù)字，有什么依據(jù)可以定性為圖騰呢？（何況是姓氏圖騰？）
對(duì)此，中國青年政治學(xué)院的姓氏專家王大良博士認(rèn)為，這種畫作只是藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，并不能代表學(xué)界觀點(diǎn)。事實(shí)已經(jīng)一清二楚了，下面筆者對(duì)王大有所作趙姓所謂“圖騰”（圖見下）進(jìn)行一下分析，以進(jìn)一步揭露其混淆視聽、不懂裝懂、亂用名詞、誤導(dǎo)民眾的本質(zhì)。
王大有所作趙姓“圖騰”圖（警告：此王大有偽造，趙姓莫以為真）：
按照王大有的說法，所謂趙（趙）姓“圖騰”由高大奔走的人形和在供案上供奉“肖”的圖形組成。肖是玄鳥燕子的象形。趙（趙）氏族以玄鳥為圖騰，故趙從“肖”。其依據(jù)就是古文字的“趙（趙）”字。
下面我們來看看古文字的“趙（趙）”字
根據(jù)《說文解字》《古文字詁林》等書，“趙”從“走”從“肖”，“肖”為聲。
下面我們分開來看，先看“走”字
由上可知“走”的本義，王大有將其理解為奔走的人形，還算貼邊，不過對(duì)于“肖”的解釋，王大有就是胡說八道了
由上可知，我們看不出“肖”到底哪里和“玄鳥燕子”有任何關(guān)系。
說到這，可得：王大有誤解古文字，創(chuàng)作姓氏美術(shù)字，又以圖騰偷換姓氏美術(shù)字概念。
作為美術(shù)字的使用，我們可以仁者見仁，智者見智，不強(qiáng)求，不武斷，但王大有所創(chuàng)的姓氏圖騰，流傳于網(wǎng)上，甚至有很多不常接觸網(wǎng)絡(luò)的人，誤認(rèn)為是自己本姓氏的圖騰，在某些場合宣稱自己的圖騰歷史。
在此奉勸各姓氏，王大有所創(chuàng)姓氏圖騰為自身藝術(shù)需要，不具備歷史文化意義，在正事或者非正事場合盡量少用或者不用，以免貽笑大方，造成誤會(huì)。
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