| 例1：乾造甲午 戊辰 甲寅 癸酉 甲寅八專坐祿自旺，甲用己土為正財(cái)，己土祿于年支午火之中，可知早婚。己土藏午火中上見甲木年家比肩，可知妻婚前必有男友，但此甲坐午死地，較之甲寅自旺之木力量哀弱，故妻棄男友而投日主懷抱矣。 甲木用戊土為偏財(cái)，戊辰自坐庫旺，必有偏妻分緣。辰中且又藏戊土，共己土、戊、辰共三土，甲寅自旺可任，一生必有三位女性與其有糾葛。午中己土正妻，又與日支寅宮甲木相合，中年妻必有外遇私合。 己卯年，日主甲與己相合又見桃花，日主外遇情人。此一情人屬羊，以己未同宮也。惟此情人必為風(fēng)流已婚之女性，同時腳踏“三只船”：一者己卯自坐殺地，乃情人之正夫象，己卯相戰(zhàn)，夫婦不和矣。又此己土與年干、日干兩甲爭合；可知此女除日主、老公之外還有一情人，是為一女三夫之象。 此一命局最有意思：日主有外遇，妻子亦有外遇，情人亦有外遇。命局中財(cái)旺生官身旺可任，格局雖貴但是不免飽暖思淫欲，私生活極其荒唐。此一夫婦固然各有外遇，但始終不會離異，以年支日干甲己相合終身依偎之象也。 例2：乾造乙酉 戊寅 庚申 戊寅 庚申八專自旺，但春寒金弱，且為四廢日囚而無用，是以旺而不旺。庚用乙為正財(cái)為妻星，乙坐酉地死絕，可知妻為常人貧困勞碌。又乙木引至月日兩支助旺，全局金木身財(cái)交戰(zhàn)，是以夫婦一生吵鬧不休，但終不會離異 又庚申用寅中甲木為偏財(cái)，有分緣之象。實(shí)際上年支酉金日支申金劫克月時寅中兩座甲木，日主身弱比劫奪盡偏財(cái)，是以取清“遇而不遇”，終生并無情人外遇。 但全局比劫日主與正偏財(cái)混戰(zhàn)，有以下四重事象：一者夫妻終生吵鬧硬配之象；二者比劫為日主兄弟姐妹，所以其妻與姑叔關(guān)系也僵；三者日主與偏財(cái)沖戰(zhàn)，偏財(cái)乃正財(cái)之比劫，故日主與妻子兄弟姐妹也矛盾重重；四者日主兄弟姐妹與妻子兄弟姐妹也相敵仇視。由此夫婦硬配導(dǎo)致各邊兄弟姐妹“參戰(zhàn)”，以至怨氣重重，奈何?奈何?命也!又乙木自坐酉地淺薄無力，雖見庚申比劫爭奪以其身弱不任而絕無偏夫矣。 例3：乾造乙未 癸未 戊寅 甲寅 戊生未月劫神主令，大男子主義十分嚴(yán)重，有克妻欺妻傾向。但癸水正財(cái)生殺賴殺護(hù)財(cái)攻擊日主，夫妻一生“小戰(zhàn)天天有，大戰(zhàn)三六九”。又癸水坐未自弱，雖滿盤土神比劫，也不會有外遇之象。 人凡夫婦外遇，要看局中配偶之星強(qiáng)弱如何。男命財(cái)星自旺，再見比肩生旺爭奪，妻必紅杏出墻。若財(cái)星死絕雖見比劫旺相也不作妻外遇看，以財(cái)星衰弱必會安分守己矣。若財(cái)星生旺而比劫出現(xiàn)但死絕，妻亦不會外遇；為何?以比劫太弱難配生旺之財(cái)星，妻必不屑于一般之男子而心高自處。女命官星生旺，又見比肩自旺分奪，夫必外遇。若夫星死絕不配生旺比劫，或夫星生旺不配死絕比劫，俱主丈夫安分忠貞。 例4：乾造庚戍 戊寅 辛巳 甲午 辛金用寅中甲木為正妻，妻星當(dāng)令又是日家貴人，相貌姣好，本科學(xué)歷。身弱財(cái)旺，畏妻，御妻無力。財(cái)格佩印，格正局清，是以出身富貴，本人留美碩士。但歲干庚金劫財(cái)魁罡獨(dú)立長生于日支巳宮，有劫盡正財(cái)之勢，是以在其留美期間，其妻在國內(nèi)難耐寂寞而紅杏出墻，令其痛苦不堪。 又時上甲木透出又坐桃花，回國之后本人亦有外遇。以甲午自死之木遠(yuǎn)非當(dāng)旺之甲木可比擬，是以外遇對象層次遠(yuǎn)非正妻之品貌可以相比較。明年甲申比劫沖財(cái)，又寅巳申三刑，是年其婚必離。 又正印坐在正財(cái)之上，正妻與母親不和又顯然可見。地支三合火局作官殺克損兄弟，有一弟弟，患輕度精神病。身弱縱然財(cái)官旺格局成功，能打江山不能守江山?；貒隇橐环慨a(chǎn)公司打江山立下汗馬功勞。壬午年傷官與官殺混戰(zhàn)，以至被人擠兌，黯然辭職。 大凡男命局財(cái)星司令又化為官殺局者，妻子情人皆會給丈夫造成巨大的痛苦麻煩，無一例外。如：戊申 壬戍 庚午 戊寅；庚戍戊寅 庚午 辛巳；甲午 丁卯 辛未 己亥；此三造男命悉是財(cái)化殺虐夫之局。 例5：坤造丙午 辛卯 甲午 乙丑 甲木用辛金為夫星坐卯，引至?xí)r支丑地金庫不作弱論。辛用丙火為官星，丙午自旺，是以丈夫?yàn)榇髮W(xué)同學(xué)。但夫星坐下桃花，又局中比劫疊出，丈夫在外尋花問柳，艷遇不斷。日主逢陽刃又食多化傷，必有凌夫之事。乙酉年太歲與月柱天沖地?fù)?，且是沖動刃星，恐有婚變之虞。 例6：坤造丁巳 乙巳 癸酉 壬戍 癸水用戊土為夫星，今年支月支時支中戊土疊疊重逢，癸酉金神剛強(qiáng)，一生多被異性追求，且多有夫妻之實(shí)。一戊一夫，三戊三人；戊癸為“老少合”，是以所遇異姓多為年齡偏大者。戊土夫星建祿旺于令神，情人丈夫皆為事業(yè)有成者。壬午年結(jié)婚，丈夫?yàn)橐涣艟┐T士，年齡比命主大11歲之多。全局夫重身弱，夫有輕視之嫌；但癸酉金神性格必剛烈，夫婦常常相爭暗斗互不服氣。明年甲申傷官出頭，婚姻定有危機(jī)。命中乙木食神坐于死地，又時支空亡且會梟局，至今未有一子一女。 俗說推算人之婚姻，極重配偶之長相、學(xué)歷、地位等，這些推算皆可以配偶星所坐地支旺衰及日支來言，十分簡單。至于結(jié)婚時問，男命在于身財(cái)均衡之年，女命在于身官均衡之年。至于離異，男命在于身財(cái)過度失衡、女命在于身官過度失衡之年會發(fā)生婚變。 另外婚姻對象年齡大小差異極大者，皆在于戊癸、子巳四字上追討。大凡日主或命中配偶星為戊癸者，老少配的比率非常之高。比如丙丁日主的女命，用癸水為官殺星，其就有可能嫁老夫。又如甲乙日主的男命，取戊土成正偏妻星，則聚少妻的可能性也較大。大凡男女命中有夫妻外變婚變跡象，且日主或配偶星為戊癸天干者，幾乎皆會有老少配姻緣事發(fā)生。 例7：坤造丙申 乙未 辛卯 丁酉 局中官殺兩透，必有二夫。丙申年與辛卯日支干相合，前夫與命主感情深厚。走壬辰運(yùn)戊辰年，前夫病亡；緣何?《淵海子評?喜忌篇》云：“丙臨申位，遇陽水難獲延年。”其釋：丙申日主，行壬申、壬子、壬辰運(yùn)主夭。今命中丙火居年柱為日干夫主，行壬辰運(yùn)傷官制官，所以夫夭灼然可驗(yàn)矣。 大凡日主或六親夭亡最驗(yàn)者，以“喜忌篇”所載二日最甚：丙申和己亥二柱干支，丙干逢壬申子辰運(yùn)，丙火熄滅；己干逢乙卯亥未運(yùn)，乙干摧折；此丙己二干所對應(yīng)之六親或日干逢此三步運(yùn)恐有天亡之險(xiǎn)。 例8：坤造癸亥 乙卯 壬寅(時辰不詳) 這個六字的女命是昨日一易友提供且讓筆者推算的。 年月傷官劫財(cái)，出生于貧寒之家無疑；且父母都是體力勞動者，皆為農(nóng)民。月上傷官透出，心高氣傲潑辣伶俐，乙卯木旺，日主壬水，是以中等身材。乙卯傷官清純，長相尚算可人。年上比劫當(dāng)權(quán)自旺，劫奪日主財(cái)星，是必所賺工資必交于父母。 壬午年比劫司令，小有破財(cái)。午中己土正官，必談朋友。但月上兄弟官內(nèi)傷官克制夫星，且夫星又與年柱父母宮克戰(zhàn)，是以父母兄弟姐妹極力反對，以至不就。 易友又問此一女孩舅舅家表哥如何，壬水取金為印為舅。男以官殺為子星，則命運(yùn)中丙丁巳午火星為其表哥之象。今行運(yùn)丁巳，丁巳自旺之火又逢乙卯傷官生助，表哥之中必有人發(fā)達(dá)異常。但癸亥又沖擊丁巳之火，表哥之中必有人有大災(zāi)乃至天亡者。事實(shí)上，一大舅家三位表哥皆發(fā)達(dá)，發(fā)財(cái)多者有數(shù)百萬之巨，發(fā)財(cái)少者也有幾十萬家財(cái)，可謂發(fā)跡不凡。又小舅家惟一獨(dú)子，于十多歲被車撞死少年天亡。兩者天上地下反差竟有如此懸殊者，皆丁巳火一受旺生一受旺沖之故。事實(shí)上，由一個八字除了可以推算個人一身一家之外，尚可以推算其他人的命運(yùn)。這些較高深的技法，只在面授班上開講。 四、子女 《淵海子評?定真論》云：“凡父母祖宗為依倚，兄弟如手足，妻子如心腹，孰不親愛之哉?蓋六親多少、貴賤、榮枯，皆非人所能為．；實(shí)天地造化之所為也。識陰陽之所致，鬼神不能移矣!”中國人最重傳種接代，尤甚重視后人的發(fā)展與前途，可憐天下父母心。 測算子女緣份：一觀子女星之旺衰；二觀時柱子息宮之吉兇。男命當(dāng)以官殺之星代表子女，女命當(dāng)以食傷之星代表后代，此乃天經(jīng)地義之法則，萬古長存?，F(xiàn)代一些淺薄術(shù)者受《滴天髓》任氐注本和《命理約言》二書蠱惑，竟然以男命女命一般論，以為男命亦取食傷來代表子女后人，其荒謬程度不言而喻! 傳統(tǒng)經(jīng)典命書比如《淵海子評》、《窮通寶鑒》、《星平會?！?、《神峰通考》、《三命通會》、《子平真詮》等書中，皆有論及子女后人的一些看法。但統(tǒng)觀眾書中，以《三命通會》一書議論最為精詳而且不火公允，故而筆者將錄其精華議論來評述之。 《三命通會?論六親》中的“子息引例章”是這樣說的： 子嗣者，即官星也。 徐偉剛注：子平命學(xué)不等于占卜之學(xué)，占卜之學(xué)中比如六爻卦，大六壬中固然以子孫爻來代表子女，但命學(xué)畢竟異于占術(shù)，是以男命必依官殺之星來代表子女，則此傷官之星為克子煞，財(cái)神為子星生氣所淵源，此乃一定法矣! 官星得令，八字無傷官沖克加之，日主自坐旺鄉(xiāng)，便子孝送終，后代榮昌。 徐偉剛注：子女是否發(fā)達(dá)，全在命中官星旺衰如何。官星得天時生旺，又無傷官沖克或者印綬盜氣，官星純粹，則子息必然榮華。子女與日主之關(guān)系，全在日主與官星的力量比較之上，身官俱旺均衡，子息必然孝順。 假若甲乙日用金為嗣，旺則四九之?dāng)?shù)合數(shù)。 徐偉剛注：討論子女?dāng)?shù)目多寡，其法有二：一者觀式中官星旺衰依五行數(shù)言之；二者依子息星官殺引至?xí)r支分野來定之；這就是極其有名的“論子息多少”歌訣： 長生四予中旬半，沐浴一雙保吉祥。 財(cái)帶臨官三子位，旺中五子自成行。 衰中二子病中一，死中至老無兒郎； 絕中養(yǎng)取他人字，入墓之時命夭亡。 受氣為絕一個子，胎中頭女有姑娘； 養(yǎng)中三子只留一，男子宮中仔細(xì)詳。 若日主柔弱坐煞，官星坐旺顯之地，更帶三刑六害，隔角交加，或合煞局，定主子多不孝，遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)亡家。 徐偉剛注：子女與父親之緣份好壞，全在于身官力量之比較。身官俱旺均衡，子息興旺孝順，可享后人之福。若身弱殺旺，身不任官殺之力，一輩子為子女受罪，且易被子女輕視而不孝順。大凡男命成三合官殺之局，目主有氣，必有子息多多；但畢竟身不任官，子女雖多卻無一靠。 若日主太旺坐空亡富，命帶傷官敗財(cái)，官星無氣，定一生孤獨(dú)，無子送終。偏官庶出，亦難。 徐偉剛注：男命局中身旺無依，傷官克制官星，又?jǐn)∝?cái)劫奪財(cái)星斷官星生氣，必然難求子息，易為孤獨(dú)之命。 若時上十煞太旺或七煞制伏太過，皆主難為子。 徐偉剛注：身弱殺太旺日主不任者，無子；有子必克。身太旺殺太弱，有子，子卻難留。大凡局中官殺之星喜生旺但不宜太過，弱則欲生助，太過則又宜損之，總要日主與官殺俱旺均衡為佳。若局中官殺與傷官俱旺沖戰(zhàn)，必主大難克子，子必多災(zāi)多難。若局中印綬旺極泄盡官殺之氣，亦主子孫多厄不順。歲運(yùn)同論。局中官殺不論受克受泄如何，只要其星引至?xí)r支分野有一絲生旺之氣，必然有子興旺發(fā)達(dá)。 如官煞相混去留不清，或招二般子。但透煞者，必先招女。煞為偏子或?yàn)榕?。余考士大夫命有子者，官多正出，煞多庶出。煞重女多，官重多子。又以干支分子女，千支疊見者，子女俱多。 徐偉剛注：男命正官為兒子，七煞為女兒。官殺混雜身弱不任，恐難有子。身旺可任官殺，官殺未能取清，縱然有子女恐多不順而不孝。官旺過煞，兒子多；殺旺過官，兒女多。身主與官殺不均衡，多子女之累。 若時落空亡，原是官殺，兒女亦有二三。傷官俱無帶財(cái)印別論，印則有女，財(cái)則有子。若傷官成格，如鼠貴刑合之例，柱有官煞亦主有子，落空則無。若傷官坐煞，如丙日見己亥時之類，亦有子但不和順。 徐偉剛注：時柱空亡，本是無子之征；但尚須從十神角度來綜合言之。若柱中傷官克損官星或印梟泄盡官殺之氣或官殺重重疊疊者，再見時柱空亡，恐乏子息。若不見上述三者忌諱，縱有空亡也不作缺子論，只作子少或刑克若干子息來論。 子息因緣又須兼觀時柱十神善惡與全局的關(guān)系。大凡子息時上見四吉神多作吉論，時柱見四兇神多作兇論。時上正官無傷，子必學(xué)歷高多公職仕途；時上正財(cái)無傷，子必實(shí)在經(jīng)商致富；時上正印無傷，子必善良安穩(wěn)孝順；時上食神無傷，子必多福自在。時上七殺無制，子必多兇暴多災(zāi)；時上梟印無制，子多失業(yè)偏激經(jīng)濟(jì)貧困；時土傷官無制，子必多傷厄貧賤無禮；時上比劫無制，子必多勞碌困苦性情死倔。 例1：坤造辛亥 辛卯 癸巳 己未 女命以食神為子星，又看時柱為主，今局中亥卯未三合木局泄耗日主癸水精神，食傷太盛化為盜氣；《神峰通考》云：“女命食神傷官多，泄損精神，不能生子也。又喜印星損其子養(yǎng)其精，方能生子也。”本命正符此論事是以至今尚無一子息。另外時柱七殺又屬日家空亡，月柱辛卵又屬年家空亡，皆是不利子息的明征。 例2：乾造辛丑 甲午 己丑 癸酉 這個男命是位教師，在94年甲戍到教導(dǎo)處工作至今?，F(xiàn)有胃病，喜歡藝術(shù)。有一兒女子癸未年入重點(diǎn)高中，本命祿格用食神生財(cái)，時上偏財(cái)坐于食地為四吉神，主子女溫順聰明。 例3：乾造壬辰 癸卯 壬戍 已酉 時上正官正印，子女必然賢慧發(fā)達(dá)且孝順。一子在讀中專，一女參加工作良好有一定職務(wù)，并且已購房。 例4：乾造壬子 甲辰 庚午 乙酉 男命以官殺為予星，用食傷為克予煞；今局中年月會成水局食傷星沖克日支午宮中丁火官星，所以得子較晚，癸未年禽傷被年支未土印制克護(hù)官殺生得一予。 例5：乾造戊申 壬戍 庚午 戊寅 八字中地支三合火局為官煞成眾，主子息多多。但是日主庚金既失天時又失地利，四柱又無引旺之氣可以存身，是以身弱無疑。身弱不勝眾官煞，有子難存有子難留。果然妻子流產(chǎn)多次，惟一之女兒又因離異后隨母不在身邊。大凡男命只依財(cái)官為重，財(cái)官為名為利，又為妻子晚輩，身旺無依或身弱不任財(cái)官皆是貧困艱難之輩，不僅名利不通且無力養(yǎng)家以至?xí)揠x子散成為孤獨(dú)之命。 無論男命女命只要身弱不勝子星，有子難留有子難存。體現(xiàn)的事象就是一者子女多有夭折短命者，二者成活之子女不易留在身邊會飽受骨肉分離之苦。若婚姻有變者，則子女都會判離給另一方而自己成為“孤家寡人”。 第四節(jié) 社會 中國傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀主要是人世哲學(xué)，這些東西集中體現(xiàn)在儒家的“修齊治平”學(xué)說之中。由于八字命學(xué)的基本價(jià)值觀就是依儒家學(xué)說建立起來的，因此對八字命學(xué)的分析必須圍繞這個核心理念和現(xiàn)實(shí)世界來進(jìn)行。 大凡八字命學(xué)的建立是立足于傳統(tǒng)“天人合一”說和宋明理學(xué)體系之上而發(fā)明的，故麗對它們的整個體系必須進(jìn)行全面的觀照與考量。從理論上講，生辰八字僅有60×12×60×12=5184O0種組合類型；用這些有限“類型”來包涵古往今來的全人類，就必然會出現(xiàn)大量人群的“生辰八字”相同與重合。據(jù)于很直觀簡單的事實(shí)就是擁有八字完全一般的入很多但他們的人生命運(yùn)顯然不盡相同，因此八字命學(xué)成立與可信程度就遭到了巨大的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。對于這個重大問題的回答，我們必須要用客觀理性的態(tài)度來對待之分析之回答之。 如果拘泥于一個生辰八字必然與一個人的人生命運(yùn)一一對應(yīng)且具有專一性，那么八字命學(xué)的確是很難成立和可以信任的。問題的關(guān)鍵是生辰八字這個體系中的52萬種左右的組合類型并不具備與具體個人命運(yùn)單獨(dú)的惟一性與對應(yīng)性，這52萬種八字類型的組合它僅提供了一種人生命運(yùn)變化的大致樣式而已。換言之，不同的人具備相同的生辰八字并不是絕對地完全表示他們的人生軌跡與命運(yùn)現(xiàn)象是完全一致相同的，它只是近似地表示他們的人生演化樣式在很大程度上是大致相仿或者近似的。這是因?yàn)楣磐駚砑t塵中蕓蕓眾生固然每個人與每個人的人生情況不盡相同，但是只要按照一定的模式去收集還是可以劃分出大致的各類人生演化型態(tài)的。從這個意義上講，生辰八字提供了52萬種左右型態(tài)的人生演化模式是已經(jīng)足夠精細(xì)的了。任何一個具體的八字組合，古代也有擁有這樣八字的人，現(xiàn)在也有，將來還會有；中國有，外國也會有這樣八字的人……這些古今中外的人士他們擁有相同的生辰八字并不絕對表示他們的命運(yùn)現(xiàn)象肯定是完全一致的，它只表示他們這些擁有相同八字的人，他們的人生演化樣式與型態(tài)可能是極其類似或相防的。筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是，一些八字中間只要一些核心字眼相同，那么這個八字的主要格局就相同，即使有其他字眼不同，他們的主要人生內(nèi)容就會驚人的相似。按此類推八字完全相同的人，那么這些人士的人生命運(yùn)近似的程度應(yīng)該會更高的。 相同的生辰八字只是告訴我們這些擁有相同八字的人們一一輩子演化的人生型態(tài)是屬于同一個“模式”的類型，但并不告訴這些人的命運(yùn)完全一致。換言之，這些相同八字的人他們可能會有大致相仿的長相、性格、出身、六親緣份等一些命運(yùn)現(xiàn)象，但不能死扣這些人因?yàn)閾碛辛讼嗤陌俗侄笏麄兊拿\(yùn)現(xiàn)象完全一致。傳統(tǒng)八字命學(xué)中的格局理論就是對5 2萬種左右的八字命局組合進(jìn)行了整理和具體分類。這些具體分類所對應(yīng)的人生事象就是不同型態(tài)的人生演化樣式。所謂的一種格局，就是一種人生演化模式一種具體的命運(yùn)現(xiàn)象。一個成格的八字就是指一種成功發(fā)達(dá)的人生命運(yùn)過程與型態(tài)；一個破格的八字則就是一種平庸失敗的人生命運(yùn)現(xiàn)象與過程而已。不同種類的格局與八字類型，就同步反映了各種人的不同“活法”。在不同的“活法”之中，就要有“活法”的資本。因此一個人所具備的獨(dú)特稟賦與個人學(xué)業(yè)就成為一個人生存于社會中的源點(diǎn)。通過這個源點(diǎn)，我們方才可以追尋一個人一輩子的命運(yùn)大體以及最終結(jié)局。 |
聯(lián)系客服
