哲理詩(shī)，就是說(shuō)理詩(shī)。
哲理詩(shī)內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句。
千百年來(lái)，中華大地不乏說(shuō)理的詩(shī)人，在歷史的洪流中，他們留下許多優(yōu)秀的哲理詩(shī)作。這些哲理隨著詩(shī)流傳下來(lái)，至今讀來(lái)，依然發(fā)人深省、讓人受教。
今天，隱娘分享25首哲理詩(shī)，每一首詩(shī)都包含一個(gè)道理，讀懂會(huì)讓你一生受益。
《登鸛雀樓》
唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
【哲理】想要看得更遠(yuǎn)，就要登得更高。
《過(guò)松源晨炊漆公店》
【宋】楊萬(wàn)里
莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。
正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。
【哲理】無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。
《雪梅》
【宋】盧梅坡
梅雪爭(zhēng)春末肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】梅花沒(méi)有雪花白，雪花沒(méi)有梅花香。任何事物都是一分為二的，有長(zhǎng)處必然也有短處。
《題西林壁》
【宋】蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
《觀書(shū)有感》
【宋】朱熹
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。
【哲理】“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”。人只有不斷學(xué)習(xí)，不斷吸收新的知識(shí)，才能保持不斷的進(jìn)步。
《冬夜讀書(shū)示子聿》
宋·陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
【哲理】從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，未能理解知識(shí)的真諦，要真正理解書(shū)中的深刻道理，必須親身去實(shí)踐，方能學(xué)有所成。
《琴詩(shī)》
宋·蘇軾
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？
【哲理】想要彈奏一首曲子，人和琴缺一不可。任何事業(yè)的成功，都是客觀條件和主觀能動(dòng)性結(jié)合的結(jié)果。
《游山西村》
宋·陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
【哲理】人們?cè)谔接憣W(xué)問(wèn)、研究問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)像迷路一般，出路難尋。如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，便又會(huì)豁然開(kāi)朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見(jiàn)的新天地。世間事物就是此消彼長(zhǎng)。
《放言五首·其三》
唐·白居易
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。
【哲理】要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的。
《游園不值》
宋·葉紹翁
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
【哲理】新生事物一定會(huì)沖破重重困難，脫穎而出，蓬勃地發(fā)展起來(lái)。
《寄興》
宋·戴復(fù)古
長(zhǎng)愿人人意，一生無(wú)別離。
妾當(dāng)年少日，花似半開(kāi)時(shí)。
黃金無(wú)足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】世間沒(méi)有純而又純的黃金，即使是白色的璧玉也會(huì)有瑕疵。引申為世間沒(méi)有十全十美的的事物，人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
《蟻》
唐·元稹
時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。
功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。
寄言持重者，微物莫全輕。
【哲理】小小的螞蟻也會(huì)造成巨大的傷害。量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，這告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
《樂(lè)游原》
唐·李商隱
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
【哲理】夕陽(yáng)是多么的好，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會(huì)被那夜幕所籠罩。美好的事物，總是很短暫的。
《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》
唐·劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
【哲理】不要為一時(shí)的困難險(xiǎn)阻和挫折所嚇倒，新事物必將取代舊事物，勝利總是會(huì)和勇敢者在一起。
《賜蕭瑀》
唐·李世民
疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。
勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。
【哲理】只有經(jīng)過(guò)尖銳復(fù)雜斗爭(zhēng)的考驗(yàn)，才能考查出一個(gè)人的真正品質(zhì)和節(jié)操，才能顯示出誰(shuí)是忠貞的強(qiáng)者。
《蟬》
唐·虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
【哲理】修身而品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
《登飛來(lái)峰》
宋·王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
【哲理】掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。
《涇溪》
唐·杜荀鶴
涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。
卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。
【哲理】愈是危險(xiǎn)的地方，人們就會(huì)愈加小心，也就較少發(fā)生事故；相反，平坦安穩(wěn)的地方，人們往往粗心大意，反而容易出問(wèn)題。
《答章孝標(biāo)》
唐·李紳
假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。
十載長(zhǎng)安得一第，何須空腹用高心。
【哲理】只有虛假的，不好的東西才需要一個(gè)好的包裝。如果是真實(shí)的，好的東西就不需要華麗的包裝來(lái)掩飾了。
《城東早春》
唐·楊巨源
詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
若待上林花似錦，出門(mén)俱是看花人。
【哲理】求賢助國(guó)、選拔人才，應(yīng)在他們地位卑微、功績(jī)未顯之際，猶如嫩柳初黃、色彩未濃之時(shí)。這時(shí)若能善于識(shí)別、大膽扶持，他們就會(huì)迅速成材，擔(dān)當(dāng)大用；如果等到他們功成志得、譽(yù)滿名高，猶如花開(kāi)錦繡、紅映枝頭，人們爭(zhēng)趨共仰，就不用人去發(fā)現(xiàn)和幫助了。
《上堂開(kāi)示頌》
唐·黃櫱禪師
塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。
不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
【哲理】不經(jīng)過(guò)一番痛苦的奮斗，就無(wú)法取得巨大的成功。
《小松》
唐·杜荀鶴
自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。
時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。
【哲理】沒(méi)有人賞識(shí)你，只有當(dāng)你真正出類拔萃的時(shí)候，人們才會(huì)投來(lái)贊揚(yáng)的目光。
《城南》
宋·曾鞏
雨過(guò)橫塘水滿堤，亂山高下路東西。
一番桃李花開(kāi)盡，惟有青青草色齊。
【哲理】桃花、李花雖然美麗，生命力卻弱??；青草雖然樸素?zé)o華，生命力卻很強(qiáng)大。
《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》
唐·劉禹錫
吟君嘆逝雙絕句，使我傷懷奏短歌。
世上空驚故人少，集中惟覺(jué)祭文多。
芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。
萬(wàn)古到今同此恨，聞琴淚盡欲如何。
【哲理】新事物的產(chǎn)生舊事物的消亡有它的客觀必然性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
《八至》
唐·李冶
至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
【哲理】如果東西向的兩個(gè)物體方向相反，甚至無(wú)窮遠(yuǎn)，仍不外乎一東一西，可見(jiàn)“東西”說(shuō)遠(yuǎn)也遠(yuǎn)，乃至“至遠(yuǎn)”。這“至近至遠(yuǎn)”統(tǒng)一于“東西”，是常識(shí)，卻具有深刻的辯證法。
這些詩(shī)中的哲理放在今天，依然適用。
當(dāng)我們讀懂了一首詩(shī)，明白了一個(gè)哲理，人生，只有益處。你能讀懂多少首呢？
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