《左傳》是繼《尚書(shū)》《春秋》之后，開(kāi)《史記》《漢書(shū)》之先河的重要典籍，其中戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)尤為出色，具有很強(qiáng)的敘事能力。
一、從善如流。
出自《左傳·成公八年》。善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，家鄉(xiāng)那流水一樣自然。
二、有德不可敵。
出自《左傳·僖公二十八年》引古《軍志》。國(guó)君有德行，這樣的國(guó)家是不可戰(zhàn)勝的。此句話的意思和“仁者無(wú)敵”基本類(lèi)同，都講的是良好的德行是不可戰(zhàn)勝的。一個(gè)有德行的君主，施行仁政，那么必然會(huì)得到萬(wàn)民的擁護(hù)，這樣的國(guó)家是不可戰(zhàn)勝的。假如一個(gè)國(guó)家，國(guó)君昏庸無(wú)能，任用奸佞，禍患平民，引起民眾的離心離德，那么這個(gè)國(guó)家必不能長(zhǎng)久。
三、彼驕我怒，而后可克。
出自《左傳·文公十六年》。姑且再和他們交戰(zhàn)，以便使他們產(chǎn)生驕傲情緒。等敵人驕傲，我軍斗志高昂時(shí)，就可以一戰(zhàn)而勝。
四、儉，德之共也；侈，惡之大也。
出自《左傳·莊公二十四年》。節(jié)儉，是善行之中最大的德行；奢侈，是諸多惡行之中最大的惡行。
五、銜環(huán)結(jié)草，以恩報(bào)德。
出自《左傳·宣公十五年》。嘴中銜著環(huán)，用稻草結(jié)成繩子，去幫助處于危難中的恩人，以感恩之心，去報(bào)答對(duì)自己有恩德的人。
六、皮之不存，毛將安傅？
出自《左傳·僖公十四年》。安：何處。傅：同“附”，附著。連皮都不存在了，毛長(zhǎng)到什么地方呢？這句話比喻事物失去了存在的基礎(chǔ)，就不可能存在了。
七、信載義而行之為利。
出自《左傳·宣公十五年》。誠(chéng)信承載和貫徹著道義而予以推行就是利益。這句話指出誠(chéng)信才是合乎道義的，講究誠(chéng)信，合乎道義，也就能得到正當(dāng)合理的利益。
八、慎始而敬終，終以不困。
出自《左傳·襄公二十五年》。慎重地開(kāi)始，而不怠慢結(jié)果，結(jié)果就不會(huì)窘迫。
九、茍利社稷，死生以之。
出自《左傳·昭公四年》。如果對(duì)國(guó)家社稷有益處，即便是死，也要用它。
十、《周志》有之：“勇則害上，不登于明堂。”死而不義，非勇也。
出自《左傳·文公二年》?！吨苤尽飞险f(shuō)：“勇猛但如果殺了位居在上的人，死后也不能進(jìn)入廟堂?！比绻涣x而死，這不能算是勇敢。
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