烏蘭巴托最大的寺院——甘丹寺
甘丹原為藏語“兜率天”，指未來佛彌勒所教化的世界，這里可譯為“極樂世界的佛殿”，由第四世哲布尊丹巴呼圖克圖·羅布藏圖巴坦旺舒克于清嘉慶十四年（1809年）建立，是一座專修高等經(jīng)典的寺院，后經(jīng)歷代擴建，成為外蒙地區(qū)最大的寺廟。寺院主殿觀音殿為藏式風(fēng)格，殿中的觀音高26米，為銅鑄鍍金立像。不過和蒙古所有寺院一樣，甘丹寺于1937年遭到蘇聯(lián)人破壞，銅像被運走制成了炮彈，直到1996年才得以重塑。新筑的銅像為藏式四臂觀音立像，法相莊嚴，巍然壯觀，佛像外層鍍金，內(nèi)部裝了27噸草藥、334部佛經(jīng)、200萬件禱文和一頂帶家具的蒙古包。
河蚌繪·烏蘭巴托地圖。
觀音殿左手邊是一座獨立的院落，稱為智達廟，班智達為梵文“學(xué)者”之意，班禪額爾德尼封號中的前一個音也是此意，禪來自于藏語的“大”，額爾德尼則是蒙古語，意為“珍寶”，合起來就是“珍寶一樣的大學(xué)者”。從班禪這個封號就可以看出其錯綜復(fù)雜的淵源，印度、西藏、蒙古三種語言合起來再寫成漢語。
甘丹寺前的白塔。
智達廟的建筑風(fēng)格幾乎與藏地寺院無異，沿著圍墻一圈是轉(zhuǎn)經(jīng)道，鑲嵌著一圈瑪尼筒，許多男女老幼都在念動著六字真言轉(zhuǎn)經(jīng)。這里是寺院舉行重大儀式的場所，并排兩座主殿都為中式建筑，單檐歇山前出抱廈，紅墻上覆綠琉璃瓦，殿內(nèi)供奉的是格魯派領(lǐng)袖宗喀巴大師和釋迦摩尼佛。院落中松柏林立，環(huán)境清幽，中間一座二層的中式建筑——當?shù)厝朔Q為迪丹拉沃蘭廟，是十三世達賴喇嘛土登嘉措1904年的住所，是年英國入侵西藏，土登嘉措在江孜保衛(wèi)戰(zhàn)失敗后逃到這里避難，直到1906年4月，事件平息后，才啟程返回青海塔爾寺。
智達廟朝拜的信眾。
甘丹寺東門外依舊是帳篷區(qū)，街道兩側(cè)由木板圍成一座座院落，間或有一些小商店和二層磚房，沒有上下水管道，污水沿著路邊溝渠流到山坡下面。穿過這片土坡，迎面是烏蘭巴托的大環(huán)路，環(huán)路里面是中心城區(qū)，布滿了現(xiàn)代建筑。路口的山坡余脈上處有一座中式廟宇，這就是格薩爾王廟，蒙古語稱為“巴德瑪埃加寺”。廟中供奉的格薩爾王，在藏族的傳說里他是蓮花生大師的化身，一生戎馬，揚善抑惡，宏揚佛法，是藏族人民引以為豪的曠世英雄。據(jù)說寺院被建在這里是為了阻擋其背后的山丘，此前這座山丘一直緩慢向市中心移動。
從庫倫到烏蘭巴托，蘇赫·巴托爾的建國
烏蘭巴托市中心的主干道是和平大街，相當于北京長安街，但長度短了很多，百貨大樓、政府機關(guān)、中央塔、國家藝術(shù)展覽館以及蘇赫巴托爾廣場都位于和平大街兩側(cè)。城市中心是蘇赫·巴托爾廣場，相當于北京天安門廣場，外圍被小環(huán)路和大環(huán)路圍繞，這種一心多環(huán)的城市規(guī)劃源自蘇聯(lián)模式。蘇赫·巴托爾1893年出生于今蒙古國色楞格省一戶牧民之家，早年的蘇赫巴托爾沒受過什么教育，后來蘇赫巴托爾到庫倫打短工，利用空閑時間自學(xué)了蒙古文學(xué)，有點白手起家的意思。
烏蘭巴托街頭，這種漢式的亭子也有上百年歷史了。
1911年“辛亥革命”之后，外蒙古宣布獨立，沙俄以蒙古保護者自居。這一年19歲的蘇赫·巴托爾參加了蒙古自治軍，被選派到俄國人主辦的士官學(xué)校學(xué)習(xí)，畢業(yè)后任騎兵連長。清帝退位后，北洋政府繼續(xù)與沙俄談判，于1915年簽訂《中俄蒙協(xié)約》，在法理上勉強保住了對外蒙古的主權(quán)。1919年夏秋之際，北洋政府派皖系名將徐樹錚出任西北籌邊使，徐樹錚集結(jié)了60輛卡車，率主力軍進入外蒙古，撤銷了外蒙自治，恢復(fù)了領(lǐng)土主權(quán)。然而第二年直皖戰(zhàn)爭發(fā)爆發(fā)，徐軍主力被從蒙古調(diào)回關(guān)內(nèi)參加軍閥混戰(zhàn)，只在庫倫及其以北蒙俄邊境上的南恰克圖買賣城留駐少量兵力。
皖系名將徐樹錚。
1919年底，蘇赫巴托爾逃過徐樹錚的追捕進入蘇俄境內(nèi)，他和喬巴山的兩個革命小組合并成一個組織，這就是蒙古人民黨，實際上這個黨并不是無產(chǎn)階級的，因為外蒙古當時沒有工人這個階級，都是清一色的牧民。1921年3月13日，蒙古人民黨組建了蒙古人民的臨時政府。此時外蒙地區(qū)各方勢力犬牙交錯，有沙俄的白衛(wèi)軍，日本扶植的巴布扎布騎兵，中國徐樹錚的少量軍隊以及蘇聯(lián)扶持的蒙古人民軍。
清代末年的南恰克圖買賣城。
1921年春天，蘇蒙集結(jié)三萬兵力向買賣城守軍發(fā)動總攻，此時徐樹錚留下的守軍共有2713人，另有武裝中國商人三千余人。蘇蒙聯(lián)軍在損失9000人后，憑借重炮，毒氣等優(yōu)勢，歷時一周攻陷買賣城，全城守軍與商人全部殉國，中國婦孺也在城破前夕全部自殺。這年夏天，蒙古軍隊又將沙俄白衛(wèi)軍勢力驅(qū)逐出了庫倫城。于是1921年7月11日就被定為蒙古國慶日，蒙古人民黨保留了博格多格根汗名義君主的地位，成立了君主立憲制的人民政府。蘇赫巴托爾被選為實際的最高領(lǐng)袖和軍事戰(zhàn)爭部長，喬巴山為其副手。1924年5月，第八世哲布尊丹巴病死。一個月后蒙古取消君主立憲政體，建立共和制，成立蒙古人民共和國。
廣場上的蘇赫·巴托爾塑像。
蘇赫·巴托爾廣場改名成吉汗廣場
蘇赫巴托爾上臺后，對外政策秉承蘇聯(lián)的步調(diào)，逐步變?yōu)樘K聯(lián)的衛(wèi)星國。政府首先剝奪和沒收了原封建貴族和知識分子的私有財產(chǎn)，并把大量喇嘛趕出寺院，繼而積極加強了與蘇聯(lián)的關(guān)系，大量蘇聯(lián)軍官、顧問和技術(shù)人員被安插到政府各個部門。蒙古建國后，立即斷絕了與中國內(nèi)陸的貿(mào)易往來，驅(qū)逐中國商人并沒收了他們的全部財產(chǎn)。在工商業(yè)方面，施行大范圍圈地牧羊運動，成立國營牧場，完全取消私營工業(yè)生產(chǎn)活動。同時還從宗教和政治生活中大力渲染蘇赫·巴托爾本人的高大形象，并試圖完全抹除民族英雄成吉思汗的地位和影響。此時的庫倫改名為烏蘭巴托，意為“紅色英雄城”，正式成為蒙古國首都。
烏蘭巴托街頭，以蘇式建筑為主。
烏蘭巴托百貨大樓，建筑和北京百貨大樓幾乎一模一樣。
蘇赫·巴托爾的激進政策在最初在一部分農(nóng)牧民當中產(chǎn)生了積極影響，然而隨著施政綱領(lǐng)的不斷深入，這種不得人心的社會變革理念越來越受到挑戰(zhàn)和威脅。一方面多數(shù)蒙古普通民眾并不熱心和盲從于蘇赫·巴托爾和喬巴山等人的所謂脫離中國的獨立運動，另一方面政府的很多行為招致了大量知識分子和有產(chǎn)者的竭力反對，有些甚至是暴力抵抗。在復(fù)雜的國內(nèi)局勢下，蒙古社會各利益集團和政治勢力之間發(fā)生了劇烈的勢力角逐，即使在人民革命黨內(nèi)部各派勢力也是明爭暗斗，1923年2月23日蘇赫巴托爾突然暴死，死時年僅30歲，成為政治斗爭的犧牲品。
成吉思汗廣場上的儀仗隊。
如今的蘇赫·巴托爾廣場呈長方形，面積不大，雖然是蒙古國事實意義上的國家心臟，卻彌漫著寬松隨意的氣氛。廣場中間有很多小朋友在駕駛玩具汽車，青年們踩著滑板呼嘯而過，據(jù)說到了夏季，這里還經(jīng)常用來舉辦露天音樂會。廣場北面是國會大廈和歷史博物館，一座巨大的青銅成吉思汗塑像端坐中間，由身著傳統(tǒng)蒙古士兵服裝的衛(wèi)兵守護，雕像于2006年完工，是為了紀念成吉思汗加冕儀式800周年而建造，成吉思汗左右兩側(cè)是窩闊臺和忽必烈，雕像完工后，廣場的名字也由蘇赫·巴托爾廣場改為成吉思汗廣場，政府將其看做重塑蒙古帝國精神的一件標志性工程。
成吉思汗塑像前的蒙古婚禮。
花一分鐘時間畫的素描。
我們路過廣場的時候，正趕上一對蒙古新人在雕像前舉行婚禮，新郎新娘身著婚紗和媳婦，走上高高的臺階像大汗行鞠躬禮，親戚朋友們在下面排成一排合影，年長者還身著傳統(tǒng)蒙古藍色長袍，青年人大都穿著西裝，與歐式婚禮沒什么區(qū)別。自上世紀二十年代建國以后，蒙古國一直由蒙古人民黨領(lǐng)導(dǎo)，無論政治、經(jīng)濟、文化乃至飲食和生活習(xí)慣都一律向蘇聯(lián)看齊，這種情況一直持續(xù)到蘇聯(lián)解體。1990年3月，一場大型的民主抗議在蘇赫·巴托爾廣場爆發(fā)，人們以絕食示威的方式敦促政府進行改革，同年五月，政府修改憲法，開啟了多黨選舉的時代。
烏蘭巴托街頭的無軌電車。
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