要認識老子《道德經》的真正內涵，關鍵在于對「無」字的解讀。

我們現在所看到的《道德經》中的「無」字，是「無」字的簡體字，意思是「沒有」的意思。

但是，在帛書《老子》中，「無」字只有寥寥沒幾個，其他幾十個都是「無」字，很明顯在帛書《老子》中「無」與「無」并不是同一個意思。

而且，從《道德經》的內涵來看，「無」字本身具有特定含義，我們現在只是不知道這種特定含義是什么？

由于甲骨文是到了近代才出土的，所以，在歷史上只能按照當時的字義去猜測古代文獻中的字義，而不能從字的源頭去認識字本意。

所以，我們現代人有了古人所不具備的優(yōu)勢，我們現在有了甲骨文，也就是說，我們可以從對甲骨文在字義研究，去還原「無」字的本來含義。

但是，非常遺憾的是，作為「無」字的字源，在甲骨文、金文中都沒有「無」字的影子，現存最早的「無」字，是篆書的「無」字，請見上圖。

倒是「無」字保留了甲骨文、金文的「無」字。

在甲骨文中有兩個「無」字，左邊那個「無」字是為人而跳舞的象形，右邊那個「無」字是為祭天而跳舞的象形。到了金文中，為祭天而跳舞的字型消失了，只留下為人而跳舞字形。這個「無」字，在之后的篆書中，被用來表示祭奠亡靈的舞蹈，于是，就被賦予了「消失、沒有」的意思。

我們現在沒有找到「無」字的甲骨文或者金文。但是，我們從篆書的「無」字來看，這個字與甲骨文的「元」字非常接近，所以，基本上可以推斷，在甲骨文中，是有「無」字的，只不過消失在了歷史的長河中了，或者消失在了某一劑湯藥中了。甲骨文在被重新認識之前，就是一種中藥材。

我們先來看，甲骨文「元」字：

上圖是兩個甲骨文「元」字，左邊這個「元」字，表示的是顯性世界中的人體；右邊那個「元」字，表示的是隱性世界中的人體。

這里給新讀者普及一下甲骨文的知識，在甲骨文造字中很重要的一部分，就是按照「重疊結構世界」原理造的字，所謂「重疊結構世界」原理，就是完整的世界由兩個不同性質的世界重疊而成，一個是顯性世界、還有一個隱性世界，隱性世界是主體，更多內容請閱讀心智玩家頭條號中文章……

我們發(fā)現，篆書的「無」字的字型與左邊那個「元」字，基本上是一樣的。所不同的是，「無」字下面「人」字向上出頭了，直指「=」的上面一橫。

如果我們還原甲骨文「無」字，還原出來大概會是這個樣子，請見下圖：

左邊這個字就是我們還原出來的甲骨文「無」字，右邊的是篆書「無」字。

所以，我們要還原「無」字的本來含義，關鍵在于解讀，「無」字下半部分的這個「人」字向上出頭是什么意思？

這里還需要為新網友解釋一下這個「=」字，這個「=」字就和等號是一樣的，上下兩根一樣長的橫，是「重疊結構世界」的象形，下面一橫表示顯性世界，上面一橫表示隱性世界。

「人」字向上出頭，直指上面一橫，表示的意思是一個人經過努力，突破了顯性世界，到達了隱性世界。

一直在看心智玩家分享文章的網友一定已經明白這其中的含義了。

這種向上突破，其實不是肉體的突破，而「是心智系統(tǒng)」的突破，請看下圖：

每個人都有兩套「心智系統(tǒng)」，顯性肉體上的第一套心智系統(tǒng)，隱性肉體上的第二套心智系統(tǒng)。「無」字的本意就是「心智系統(tǒng)突破」的意思，從第一套心智系統(tǒng)突破到了第二套心智系統(tǒng)。

這樣，《道德經》中的那些「無為、無不為，無知、無欲」的含義就非常清楚了，這些帶有「無」字的詞，都是表示在一個人在第二套心智系統(tǒng)中的「為與不為」，「知與欲」。

把這樣的含義放到老子《道德經》中來看，其實就是「無」字的本意，因為整本老子《道德經》都是基于「重疊結構世界」上的論述，所以，這個被賦予特定含義的「無」字， 老子寫作《道德經》的時候，并不是「沒有、空無」的意思，而是一個人進入第二套心智系統(tǒng)的意思。