顧愷之《洛神賦圖》 設(shè)色絹本手卷 27.1 cm x 572.8cm；故宮博物院收藏  （宋摹本）局部。

顧愷之的作品《洛神賦》共有4個(gè)比較完整的版本存世，3本設(shè)色，分別收藏在北京故宮博物院、遼寧省博物館和美國弗利爾藝術(shù)博物館，弗利爾藝術(shù)博物館還藏有一卷元、明時(shí)期的白描摹本，而前面三者均為宋代摹本。各本構(gòu)圖大體吻合，只是完殘程度不同，遼寧省博物館一本還將原文對應(yīng)畫面抄錄于畫上。

《洛神賦圖》藝術(shù)特色：

顧愷之用了近6米的畫而來轉(zhuǎn)述這個(gè)故事，畫卷打開處一線松岡，人疲馬倦，都在極放松地休息，表現(xiàn)的是原文中所交代的“日既西傾，車殆馬煩”，曹植一行來到洛水之濱，悵望遠(yuǎn)方，恍惚中洛神出現(xiàn)了。往下看畫家參照賦文敘述，描寫了“相遇”、“濟(jì)神嬉游”、“相識”、“同慶”、“離別”等主要的情節(jié)片斷。畫家并沒有像處理《女史箴圖》那樣每一段以題識隔開, 而是以遠(yuǎn)近山林、清溪垂柳一些簡單的背景將各個(gè)情節(jié)連串起來，畫面的空間感在觀看時(shí)已經(jīng)很巧妙地轉(zhuǎn)化為時(shí)間的行走。我們不再是在同一時(shí)間的一個(gè)地方換到另一個(gè)地方，而見隨著景致的穿插，走入了曹植和洛神奇遇的全部過程。

從技法上看，此卷中畫家對山水的處理與《女史箴閣》中的一樣都是十分典型的早期中同山水畫畫法，即所謂的空勾無皴，用勻細(xì)線條勾出輪廓，再以石綠渲染，不同于成熟之后 山水畫中極富變化的各種利用毛筆在宣紙上擦出多種效果作為皴法的方法。這種相對原始的技法在畫中卻恰到好處地以一種裝飾效果增加整幅作品的神秘氛圍，沒有真實(shí)感的景色更讓人有如入仙境之感。當(dāng)然，這一點(diǎn)并不是顧愷之有意的，唐人張彥遠(yuǎn)對隋唐以前山水畫的描述是“群峰之勢，若鈿飾犀櫛。或水不容泛，或人大于山，率皆附以樹石，映帶其地，列植之狀，則若伸臂布指。說的就是早期山水雕琢裝飾味道濃厚的特點(diǎn)。

《洛神賦圖》藝術(shù)導(dǎo)讀：

《洛神賦圖》是由連續(xù)圖畫繪制成的長卷，是中國十大傳世名畫之一。畫卷多次出現(xiàn)曹植與洛神的形象，描繪在不同場景中二人的形態(tài)心緒。形象地表達(dá)了曹植對洛神的愛慕和因“人神之道殊”而不得遂愿的惆悵情懷。

和《女史箴圖》一樣，《洛神賦圖》也是以手卷的形式對一篇文學(xué)作品進(jìn)行圖像表現(xiàn)，不過這一次的《洛神賦》是一首最哀婉動人的情歌。洛神宓妃也曾經(jīng)出現(xiàn)在屈原的《離騷》中，那是一位姿容艷麗而有些驕傲的女神，讓滿心歡喜前去求愛的原只落得棄而改求。顧愷之畫的洛神是曹植的洛神，是這位占天下八斗之才的曹子建用行云流水般的文字講述的讓人哀而不傷的愛情故事。大多數(shù)的人們都接受了《洛神賦》是曹植對兄長曹丕之妃甄氏的愛戀與懷念的說法。甄氏最開始是袁紹之子袁熙的妻子，204年曹操平冀州打敗袁熙，隨后就將甄氏指婚給曹丕，而在此之前，一直愛戀甄氏的是曹植。220年，曹丕登上帝位，封甄氏為妃，可是當(dāng)時(shí)的郭后非常嫉恨甄氏，總在曹丕面前對她進(jìn)行詆毀，終至曹丕賜死甄氏，這是在221年。甄氏死后剛一年，曹植進(jìn)京，在宮中，曹丕將甄氏的遺物一件玉鏤金帶枕見示于植，曹植自然是不覺已泣下，曹丕這一次將這件遺物賜給了曹植。拿著舊物，別有一番滋味在心頭，曹植在從洛陽回自己的封地東阿途中，經(jīng)過洛河，人馬疲憊，休息之際，有人告訴他洛河的水神是宓妃，他想起了宋玉在《高唐賦》中極盡能事描寫的楚懷王與巫山女神之間的那遭相遇，便托對洛神之向往盡情抒發(fā)了己對甄氏的思念?，F(xiàn)在也存很多的人開始反對這種“感甄派”的說法，他們研究了“感甄”一說肇始于小說《感甄記》，還考證出甄氏的年齡實(shí)際上要比曹植大10歲，他們之間是不會產(chǎn)生這種出格的感情的。這些考證對能都沒有錯(cuò)誤，也許這位洛神后面真有位神秘的女子，可是當(dāng)我們將時(shí)光移到這張畫中時(shí)，很多的爭論就顯得沒有過多的意義了。

全卷由三個(gè)部分構(gòu)成，以傳神之筆描繪出曹植在洛水之畔與洛神宓妃相會的情景。在“子建睹神”一幕中，洛神從遠(yuǎn)處凌波而來，出現(xiàn)于平靜的水面，端莊美麗，明艷照人。曹植見此情景又驚又喜，癡癡地凝望著遠(yuǎn)處水波上的洛神，并下意識地用手輕輕攔住侍從，生怕驚擾洛神。洛神梳著高高的發(fā)髻，“凌波微步，羅襪生塵”，衣帶飄逸，動態(tài)從容，她回首凝注曹植，表現(xiàn)出關(guān)切卻又遲疑的神情。這幕圖景洋溢著二人的相互傾慕之情。下一幅畫面中， 曹植仍在岸邊表情凝滯地望著洛神，洛神時(shí)而徘徊徜徉在水面，時(shí)而飄忽遨游于云端，欲去還留，顧盼之間含情脈脈，與曹植心意相通，情感漸深。但終閃人神異路，萬般無奈之下洛神駕著六龍?jiān)栖?，在云端漸漸遠(yuǎn)上。這幅畫面是整卷的最高潮。體現(xiàn)出畫家瑰奇的想象力與精湛的筆法。圖中出現(xiàn)的奇禽異獸是現(xiàn)實(shí)中所沒有的，畫家憑借著經(jīng)驗(yàn)與想象，創(chuàng)造出鹿角、 馬臉、蛇頸和羚羊身的海龍，長著豹子頭的怪魚，凌騰于江水之上，烘托出“文魚警乘”“玉鸞偕逝”“六龍齊首”“云車容裔”“水禽翔衛(wèi)”“鯨鯢火轂”的熱鬧畫面。但在喧鬧之中，曹植與洛神是落寞的，詩人的這場幻夢，經(jīng)酬家之筆，增強(qiáng)了故事的傳奇性與神秘感，將人們引入了神話境界。圖中大量對云和水的寫照，展示出顧愷之創(chuàng)造的“高古游絲描”的真容。 畫家將各異的水的態(tài)勢作千變九化的組合，將平靜安然的水面與波濤律動的江浪之美和人物波瀾起伏的情緒結(jié)為一體，使觀者受到感染，可見其用筆之高明。卷末畫曹植看著漸去漸遠(yuǎn)、 表情無奈、哀怨嘆息的洛神痛徹心扉，他靜靜地坐著，平視的目光折射出他孤獨(dú)與無力的落寞心態(tài)，最終只能含恨不忍地離去。