在中國(guó)文化里，馬，是個(gè)重要的文化符號(hào)，在古代，馬既是交通工具，又是戰(zhàn)爭(zhēng)資源，比如花木蘭替父從軍，其他事不做，就先得“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”，要去打仗了，先得備馬；《淮南鴻烈》里載有“塞翁失馬”的故事，《史記》里有“指鹿為馬”的記載；李白請(qǐng)人喝酒沒錢，第一件想起的就是拿馬換（《將進(jìn)酒》），秦瓊潦倒客棧，要籌錢活下去，也是把黃膘馬都賣掉了（《興唐傳》），那是他們最重要的財(cái)產(chǎn)，韓愈寫《馬說》借馬說人，是他挺重要的文章，徐悲鴻的畫里，最著名的就是馬，《射雕英雄傳》里，郭靖真正打動(dòng)黃蓉的是那匹“汗血寶馬”，郭靖想都不想就送給了她……
中國(guó)也是世界馬種的發(fā)源地和養(yǎng)馬最早的國(guó)家之一，我學(xué)篆刻時(shí)學(xué)漢字史，中國(guó)馬的形象最早見于甲骨文，再出現(xiàn)于青銅器上（金文），古籍上說：“自軒轅以來，服牛乘馬。”唐詩(shī)里提到馬的詩(shī)也不少，中唐跟韓愈同時(shí)代的李賀寫過一組《馬詩(shī)》，一組二十三首，這是一組好詩(shī)，每一首都值得一讀，我們今天來看它的第五首，全詩(shī)如下：
（篆刻大字典里的馬）
大漠沙如雪，燕山雪似鉤。
何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。
李賀沒有騎戰(zhàn)馬上沙場(chǎng)的經(jīng)歷，所以，他向往沙場(chǎng)生活，當(dāng)然，這里面還埋藏著他報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，他身體不好，他經(jīng)常接觸的坐騎是驢，馬是存在于他夢(mèng)想里的事物。他借由馬，借由這組《馬詩(shī)》，說了很多他不敢直接說，或者沒法說的話，都借著《馬詩(shī)》說了出來。
“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，燕山：在河北省。有一說為燕然山，就是現(xiàn)在的杭愛山，在蒙古人民共和國(guó)西部。這兩句是經(jīng)典的邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，連綿不斷的燕山山嶺之上，一彎明月當(dāng)頭朗照；月光之下，無邊的沙漠就像鋪了一層白皚皚的雪。這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，放在一般的軍士眼里，就是悲涼、悲壯、肅殺，就是鐵血，就是死亡，但對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)有夢(mèng)想的李賀，卻有著異乎尋常的吸引力，他貪了個(gè)叫“晉肅”的父親，于是無法參加“進(jìn)士”科考試，身體又太弱，無法上疆場(chǎng)從軍。長(zhǎng)期報(bào)國(guó)無門的李賀心心念念地想著，就算去沙場(chǎng)當(dāng)一個(gè)普通的士兵，他也是心向往之的。在李賀心里，沙場(chǎng)才是男兒應(yīng)當(dāng)去的地方，只有那里，才是英雄的用武之地。詩(shī)中所說的“鉤”本是彎刀，前章說過“吳鉤”是近戰(zhàn)兵器，是壯士、刺客的裝備，把月亮比鉤，當(dāng)然也由此含有奮斗的意思，當(dāng)然，月亮的形象也的確似“鉤”。
（燕山月似鉤）
“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”，金絡(luò)腦：就是金絡(luò)頭，用黃金裝飾的馬籠頭（馬籠頭一般不會(huì)用金制，但這并不奇怪，詩(shī)人們?cè)谡劦剿械慕饘僦破窌r(shí)，多都會(huì)以“金”來形容）。前兩句完全寫景，這兩句才回到寫馬，但詩(shī)人并沒有把筆力用到描寫馬的雄壯威猛，而是借馬抒情：什么時(shí)候才能披上金制的鞍具，在秋高氣爽的沙場(chǎng)之上縱橫馳騁。李賀是真的盼望自己能為國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)沙場(chǎng)啊，所以他說“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”（《南園》），這跟當(dāng)時(shí)的國(guó)家情景與個(gè)人遭遇是緊密相關(guān)的：
（徐悲鴻的《馬》局部）
國(guó)家情勢(shì)是國(guó)土被異族占領(lǐng)（李賀在世期間“今法令所不能制者，河南北五十馀州，犬戎腥膻，近接涇隴，烽火屢驚。加之水旱時(shí)作，倉(cāng)廩空虛……”），朝局是藩鎮(zhèn)割據(jù)（河北等地）；個(gè)人遭遇是不能科考，身多疾病。對(duì)于馬來說，“金絡(luò)腦”當(dāng)然是有了限制，失了自由，但同時(shí)也得到了效力的機(jī)會(huì)，對(duì)于李賀來說，能夠像馬一樣被“金絡(luò)腦”，是他求之不得的。
（李賀馬詩(shī)書法）
中國(guó)詩(shī)歌從《詩(shī)經(jīng)》就開始，“賦、比、興”事實(shí)上就成了中國(guó)最古老的詩(shī)論了，葉嘉瑩先生在《古詩(shī)詞課》里對(duì)賦比興的解釋是：“賦”有鋪陳之意，是把所欲寫的事物加以直接敘述的一種表達(dá)方法；“比”有擬喻之意，是把所欲敘寫之事物借比為另一事物加以敘述的一種表達(dá)方法；“興”有感發(fā)興起之意，是因某一事物之觸發(fā)而引出所欲寫之事物的一種表達(dá)方法。那么，李賀的這首小詩(shī)，前半寫景，是直“賦”其事，而以沙喻雪，以鉤比月，顯然又是“比”，而快馬踏清秋的爽快，顯然又有“興”的意味。一首詩(shī)二十個(gè)字，比中見興、興中有比，所以這首詩(shī)的表現(xiàn)力是出色的，而詩(shī)意里表達(dá)出的詩(shī)人情感也是充分的。
聯(lián)系客服
