大概除了錢，河南沒有不多的，名人多得連杜甫、諸葛亮都得靠邊兒站。不過，對(duì)于成都來說，這兩位就是得捧在手心里的主兒，來成都不去杜甫草堂和武侯祠似乎說不過去。然鵝，當(dāng)我屁顛屁顛地去了之后，心里感覺是哇涼哇涼的，因?yàn)槲蚁氲搅嗽酆幽系亩鸥世锖湍详柵P龍崗。
言蘇倫 | 文
生在鞏義葬在鞏義
也比不上一個(gè)住了4年的茅草屋
我印象中，成都是個(gè)文化氣息很誘人的地方，雖然之前沒去過，但總能聽到那邊的同學(xué)朋友給它做品宣。
慢慢地，我對(duì)成都的好感與日俱增，做夢都能夢到它。于是，在發(fā)小的呼喚下，我終于去了一趟。
發(fā)小隆重地請(qǐng)我們?nèi)コ猿啥继厣朗场疱?。因?yàn)槔?，涼茶飲料不停往肚里灌，我最終是喝飽的。
發(fā)小說：杜甫草堂、武侯祠要去看看哈，我還沒去過呢。
我很驚訝：來十幾年還沒去過，你逗我呢？
他笑笑：沒去，我還沒有融入到當(dāng)?shù)厝说纳钪?，我還是信陽人呢。
這話說的，讓我肅然起敬，大有堅(jiān)定不移、守身如玉的意味，咱不光有文化自信，還有地域自信。
當(dāng)天我們就直奔杜甫草堂。
說起杜甫，除了他的詩，最出名的就是他的草堂。公元759年，為了避安史之亂，杜甫逃到成都，在朋友的資助下蓋了這座舉世聞名的茅草屋，史稱“成都草堂”。他在草堂住了4年，寫了240多首詩，這是他創(chuàng)作的高峰期，也是他一生中最愉快的時(shí)光。
快樂的杜甫桑
到了景區(qū)門口，我想拍個(gè)照，很不容易。我在大太陽底下擺了半天POSE，老公舉著相機(jī)卻不知從哪里下手。人來人往如流水，而且我身邊還有一堆合影的，拍出來都是集體照。
其實(shí)草堂只是景區(qū)的一個(gè)景點(diǎn)，杜甫離開之后，原版草堂就沒了，之后歷代復(fù)建修繕，規(guī)模越來越大，內(nèi)容也越來越豐富。
直到今天，展現(xiàn)給大家的是一個(gè)清代的大園林，面積將近300畝，到處是綠植盆景、參天的樹蔭，浣花溪中荷葉連連，博物館、紀(jì)念館、茅屋、碑亭、樓閣等掩映其間。
在復(fù)原的茅草屋里，擠滿了游客，門口的小院子里，一群人圍著一個(gè)小朋友，那個(gè)小朋友是景區(qū)講解員，背書似的講著杜甫草堂的歷史。
而在一個(gè)陳列館里，展示了新中國成立以來歷屆國家領(lǐng)導(dǎo)人來參觀的照片和資料，還有一些名人的簽名手跡。
1958年，毛主席來成都開會(huì)，順便參觀了杜甫草堂，他在刻著“草堂”二字的照壁前駐足的照片被奉為經(jīng)典，照壁前拍照的人排長隊(duì)，多數(shù)人都喜歡模仿偉人的姿勢拍背影。
古人對(duì)草堂的重視就不說了，就說建國后，1961年杜甫草堂就成為第一批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1985年建成博物館，屬國家一級(jí)博物館，2006年評(píng)上國家4A級(jí)景區(qū)。它是中國規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高的杜甫行蹤遺跡地，每年游客量達(dá)100多萬人次。
杜甫活了58歲，在成都草堂也就住了4年多，但這陣仗著實(shí)讓人覺得杜甫是成都的，好像他一輩子都在這兒一樣。
實(shí)際上呢，他是河南鞏縣人（今鞏義），他在河南待的時(shí)間可比成都長了去了。
鞏義杜甫故里
14歲之前，杜甫基本都在鞏義，24歲的時(shí)候他從吳越回到洛陽考進(jìn)士沒考上，25歲又出去玩兒，30歲的杜甫回到洛陽，33歲的時(shí)候，他在洛陽第一次遇到了李白，接著，兩位大咖一起在開封玩兒了一圈。
李白和杜甫的塑料兄弟情
之后他在顛沛流離中逐漸有了名氣，但最終貧病交加，死在湖南湘江小船上，當(dāng)時(shí)因?yàn)樘F只能就地埋葬，43年后，也就是公元813年，他的后人將其靈柩歸葬鞏義故里。
按理說，人的一生中，除生死無大事，杜甫生在鞏義，葬在鞏義，一生兩件大事都占全了，鞏義杜甫故里的知名度卻不如一個(gè)住了4年的茅草屋。
為啥，因?yàn)槿思乙恢焙苤匾?，捧在手心里，咱們呢?/p>
鞏義杜甫故里1963年才混到省級(jí)文物保護(hù)單位，占地一共34畝，除了杜甫墓這個(gè)頂梁柱，存下的家底并不豐厚，故里遺存早就沒了影子，大都是新修的景觀。
而且客流量就不用說了，百分之八十的人恐怕都不知道杜甫是河南鞏義人。
時(shí)間好像不能決定知名度，杜甫在河南的時(shí)候并不算是個(gè)名人，而他到四川那會(huì)兒，已經(jīng)很有名氣了，名人效應(yīng)自然不可小覷。
所以，成都草堂的4年是黃金的4年，在河南那么多年都是為他成名做鋪墊。人們往往最容易記住的是最輝煌的時(shí)刻，而最容易忽略輝煌之前的黑暗過程。
古代人都沒咋記住鞏義，何況是當(dāng)代人？
杜甫內(nèi)心os:怪我咯？
鞏義杜甫墓
再說，杜甫出身也并不算是顯赫，他生的時(shí)候，家道已經(jīng)是沒落的狀態(tài)，所以老家能留下啥呢？于是，就剩下個(gè)墓，還是死后多年才遷過來的。
聽起來都是杜甫惹的禍，別人都沒毛病嗎？非也。
成都是省會(huì)，鞏義是個(gè)縣級(jí)市，好比草堂生在大城市，故里生在農(nóng)村，這樣看，起跑線都差一大截子。
不過，知名度最關(guān)鍵的還是“知”，你不說別人咋知道？成都的宣傳很到位，而河南的宣傳水平，想必不只我一個(gè)人要“呵呵”了。
鞏義也不容易，說多了都是淚，你看北宋皇陵還在排隊(duì)呢，杜甫還不得靠邊兒站?。?/p>
都是武侯祠
咋區(qū)別這么大呢？
我懷著滿心的失落離開杜甫草堂，見天色還早，就決定去武侯祠看看。
不去不知道，一去嚇一跳。比草堂的人更多。
武侯祠指代的是一個(gè)區(qū)域，有武侯祠、惠陵等組成的三國歷史遺跡區(qū)，還有錦里民俗區(qū)，面積15萬平方米，1961年成為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年建成博物館，2008年被評(píng)為國家一級(jí)博物館，2006年被評(píng)為國家4A級(jí)旅游景區(qū)，而且它是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
參觀武侯祠等三國歷史遺跡得買門票，當(dāng)時(shí)已經(jīng)下午五點(diǎn)了，還有不少人在排隊(duì)買票。我發(fā)現(xiàn)門口有塊牌子寫著景區(qū)里有幾大景點(diǎn)在修繕，也就是說目前只有一半?yún)^(qū)域是開放的，但這絲毫沒有影響人們參觀的熱情。不過，這影響了我參觀的意愿。
所以我們就去了旁邊的錦里，據(jù)說是著名的三國文化區(qū)。
我舉著相機(jī)在錦里門口費(fèi)勁地拍了半天，也沒拍到一張“干干凈凈”的畫面。全是人頭，都擋嚴(yán)實(shí)了。
錦里吃的喝的確實(shí)不少，還都打著成都特色或是三國文化的旗號(hào)，比如那個(gè)“三大炮”，圍觀的人比買的人多，我們好奇買了一份，結(jié)果呢，原來是三個(gè)湯圓大小的糯米團(tuán)子。
至于那些酒吧、茶館、餐廳、商店等等，并沒有讓我感受到什么三國文化，尤其是那些街邊賣旅游紀(jì)念品之類的小攤子，粗制濫造不說，關(guān)鍵是到處都有，鄭州也有。
還是那句話，人家會(huì)說，還會(huì)包裝，稻草都能包成金子。
逛了一大圈，除了腳底板子疼，別的就沒啥感覺了，比起在杜甫草堂的失落感，我這會(huì)兒是透心涼。
因?yàn)槲蚁氲搅四详柵P龍崗，貌似沒有這種被踩破門檻的節(jié)奏。
諸葛亮躬耕于南陽十年，加上歷史上著名的“三顧茅廬”，諸葛草廬卻沒有像杜甫草堂那樣紅得發(fā)紫。
南陽武侯祠也沒有成都武侯祠那么高的規(guī)格，它有1800多年歷史，歷代祭祀諸葛亮都是在這里，而不是成都武侯祠。
1963年南陽武侯祠景區(qū)被列為首批河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2007年成為國家4A級(jí)旅游景區(qū)，2008年被評(píng)為首批國家二級(jí)博物館。
南陽和成都行政級(jí)別差距是鐵一般的事實(shí)，官方給予的任何政策待遇都天差地別。
成都武侯祠區(qū)域是一個(gè)整體，你還沒到跟前就已經(jīng)感受到濃濃的歷史氣息，這主要體現(xiàn)在周邊的環(huán)境上，比如房子、街道、一花一草等景觀。
南陽武侯祠
而南陽臥龍崗，除了景區(qū)，周邊并沒有做統(tǒng)一規(guī)劃，一個(gè)古老的東西處在現(xiàn)代的市區(qū)中心，讓人感覺到的可能不是歷史文化氣息，而是滿滿的突兀和格格不入。
旅游，感官上的體驗(yàn)是不能忽視的。
還有一點(diǎn)，跟杜甫故里的毛病差不多，沒說出來，沒說好。
事實(shí)上，“說不好”已經(jīng)持續(xù)了上千年，諸葛亮到底在南陽躬耕還是在襄陽？河南與湖北從古代爭到今天，依舊沒定論。
兩地的“官司”還打到了初中語文課本上，在襄樊極力游說下，2001年《隆中對(duì)》和《出師表》一起編入了九年義務(wù)教育三年制初中語文課本。
《隆中對(duì)》里對(duì)“隆中”的注釋是：山名，在現(xiàn)在湖北襄樊?！冻鰩煴怼穼?duì)“南陽”的注釋為：南陽，郡名，在現(xiàn)在湖北襄陽一帶。
諸葛草廬
這下子，湖北小伙伴高興了，南陽人民不答應(yīng)了，“官司”繼續(xù)打，往教育部、人民教育出版社打。
學(xué)界翻遍了關(guān)于諸葛亮的所有文獻(xiàn)記載，包括諸葛亮自己寫的《出師表》系列，無法推翻“躬耕于南陽”的事實(shí)，也沒法兒證實(shí)南陽是襄陽。咋辦，繼續(xù)爭，爭爭有利于提升兩地的知名度，人家還在CCTV4大張旗鼓做廣告，說諸葛亮躬耕于襄陽。
然而，靠“爭議”來提升知名度，似乎不是上策，你看人家成都不需要爭就很牛。
與其把功夫下在爭論上，不如想想如何說好做好。清朝道觀年間有個(gè)湖北人叫顧嘉蘅，在南陽當(dāng)知府，他為了化解南陽襄陽的爭端，寫了一副對(duì)聯(lián)：“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽”。
古人尚有如此覺悟，后人卻越活越回去了。
同樣是茅草屋，同樣是武侯祠，命運(yùn)卻大不相同。不得不承認(rèn)，咱們不夠重視，沒說好，也沒做好，看成都，三個(gè)普通糯米團(tuán)子用“三大炮”一包裝，立刻變身價(jià)值不菲的懸念大片。
或許借用一位老師的話說就是：像孩子一樣，河南孩子一多，養(yǎng)得就糙了。
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