紅網(wǎng)時刻6月23日訊（記者 戴科）“奇美邵陽”，美在風(fēng)光旖旎的山水，美在古韻長存的民俗風(fēng)情，美在最具“人情味”的旅游扶貧線路體驗……
自5月28日“邵陽旅游扶貧精品線路攻略游記征集活動”啟動以來，網(wǎng)友們熱情參與，紛紛以圖文并茂的稿件記錄在邵陽旅游期間的點點滴滴。目前，活動組委會已收到近百篇網(wǎng)友來稿。
游在邵陽，你可以領(lǐng)略世界自然遺產(chǎn)、丹霞之魂崀山，國家公園試點區(qū)南山，千年王城武岡，神奇綠洲黃桑，體驗神秘花瑤、苗侗風(fēng)情……如若你在6條邵陽市旅游扶貧鄉(xiāng)村游精品線路沿線景點留下過足跡，不妨把你的食、宿、行、游、購、娛記憶呈于筆尖，書寫一段關(guān)你和奇美邵陽邂逅的故事，贏取萬元現(xiàn)金大獎。
征集內(nèi)容：
圍繞6條邵陽旅游扶貧鄉(xiāng)村游精品線路，沿途攻略游記征集。
投稿地址：495877406@qq.com
咨詢電話：0731-88295970
評選原則：
1、6月1日-25日，紅網(wǎng)從征集作品中，選取精彩作品進(jìn)行刊登發(fā)布；
2、6月25日-30日，活動組委會將從刊登的精彩作品中甄選10篇，在網(wǎng)絡(luò)專題上進(jìn)行公開、公平投票。根據(jù)作品的得票數(shù)，由高到低，依次評選出相關(guān)獎項；
3、7月18日，紅網(wǎng)權(quán)威發(fā)布獲獎作品。
獎品設(shè)置：
一等獎1名：5000元
二等獎1名：2000元
三等獎3名：1000元
優(yōu)勝獎100名：邵陽旅游特色獎品
附：征集稿件賞析
《從魏源故居到花瑤秘境》
文/劉瑞君
一直以來，隆回縣司門前鎮(zhèn)人對本地風(fēng)水有絕對的自信，一灣金水，左有象山，右有獅嶺，還有金板鏟龍門，這樣的地方，憑什么不出大人物？結(jié)果果真如此，文出了魏源，武出了魏光燾， 新中國成立時期又走來了少將魏巍。
魏源，近代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家。這是后世給他的評價和定位。但在他的有生之年，并不怎么受清政府重視。魏源的大半輩子，都是一個不得志的幕僚。不過這并不妨礙他以天下興亡為己任的使命感，在亂世里變身成一個指引國家步伐的指南針。
魏源生于清朝晚期的小康之家，四面土墻圍起來的四合院，給予了他童年和少年的庇護(hù)。生活在1800年的小男孩，在二樓的閣樓上，稚聲稚氣跟著老師誦習(xí)啟蒙課程。父輩給他預(yù)設(shè)了一條“學(xué)而優(yōu)則仕”的路，期待他建功立業(yè)，光宗耀祖。魏源做到了，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了父親的期望，卻不是用父親所希望的方式。
魏源很聰明，也很努力，但是除了在縣學(xué)考試中一舉搏中秀才外，此后一直考場失意。有一段時間他不得不在他描過紅的條案上，當(dāng)教書先生以維持生活。然而四合院太小了，不足以容納其抱負(fù)的萬分之一。1812年，19歲的魏源辭別父母，風(fēng)塵仆仆來到岳麓山下，叩開了岳麓書院的朱紅大門，進(jìn)入湖湘學(xué)派的根據(jù)地。在靜謐古樸的書院里，魏源接受了“經(jīng)世致用”思想的熏陶，奠定了他改革圖強的理論基礎(chǔ)。
27歲的時候，魏源辭別了他的雕花床、描金柜子、太師椅……辭別他熟悉的金潭村，舉家赴江蘇父親任所，這一轉(zhuǎn)身，便與故鄉(xiāng)成永別。
魏源故居。
魏源懷著治國救世的滿腔熱情，卻被八股取士制度給兜頭澆了冷水，他沒能取得清王朝的正式編制，前途一直不能稱心如意，直到52歲的時候，才正式出仕，先后在江蘇東臺、興化、高郵短暫為官。在游山歷水、上下求索的過程里，魏源得遇賀長齡、陶澍等地方大員，這實在是最美的遇見。魏源以幕僚身份，入聘府中，參與漕運、鹽政、水利改革，立下汗馬功勞，并代賀長齡編成《皇朝經(jīng)世文編》。他們是上下級關(guān)系，也是千金不換的知己。
在魏源的酒朋文友中，還有一個重要人物是林則徐。兩個先天下之憂而憂的人一見如故，在林則徐的囑托下，魏源挑燈夜戰(zhàn)，一鼓作氣，于1841年完成了長達(dá)50卷的《海國圖志》。11年后，擴(kuò)至100卷。軒窗之下，貌似無驚無擾，筆墨之間，卻風(fēng)雷激蕩。魏源半生游離于官場與民間之間，洞察人民疾苦和社會弊病，因此能夠跳出個人功名利祿的圈子，以國際性、開放性、思辨性的眼光打量、探索世界。這部世界歷史地理巨著“于海外諸國疆域形勢，風(fēng)土人情，詳悉備載……”，可惜墻內(nèi)開花墻外香，它被清政府老邁昏庸的目光嚴(yán)重忽略，卻給日本帶來了莫大的思想能量，推動了其“明治維新”。
和魏源同時代赴考，并取得了頭把交椅的人，無非曇花一現(xiàn)，他們中沒有一個人能像魏源這個落第者一樣，把當(dāng)時人們從“泱泱大國”的夜郎自大里，拉入世界性的概念與格局中。其“師夷長技以制夷”的理論、概念和主張，對于今天改革開放仍具有借鑒意義。魏源已經(jīng)不是司門前的魏源，他是國家的、世界的魏源，是雪峰山脈上的又一座高峰。今天，他的隔世知己——文藝家、學(xué)者、改革者，在他的故居前面，回應(yīng)“睜眼看世界”的呼聲，以炙熱、謹(jǐn)慎、敬畏的目光，探索魏源精神在新時代的實踐意義。
二 崇木凼
在歷史的亂離深處，一支被屠刀追殺著的民族來不及哭泣一下他們被錚錚鐵蹄踐踏的家園，就拖兒帶女地向高山的更高處逃去。當(dāng)灼傷了靈魂的戰(zhàn)火漸漸熄滅，當(dāng)?shù)窝膽?zhàn)刀復(fù)歸刀鞘，新生的太陽映照出大山的莽莽輪廓，幸存者漸漸聚攏，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)天地沖和，草木豐茂，欣欣然仿佛是造物主早已經(jīng)安排好的庇護(hù)這些苦難生靈的洞天福地。這高山之巔從此住下一個神秘部落:哇啦哇啦的瑤語、色彩濃烈的筒裙，摻了巫術(shù)的草藥，怪誕的風(fēng)俗…┄，山上的傳奇在山下的蒲扇上和火爐邊被猜測著，但山上的人卻什么也不說，定格在記憶中的那場歷史恩怨化成他們不為外人道的儀式，并逐漸演變成花瑤風(fēng)俗。他們用與生俱來的不屈不撓和同樣倔強的鋤頭一點一點的在叢林中挖掘出他們的生存領(lǐng)土，他們按照祖?zhèn)鞯募榷ㄒ?guī)則繁衍生息，不與秦塞通人煙。
這支民族是花瑤，山是虎形山，他們的領(lǐng)地叫崇木凼，在離魏源故居20公里以外的地方。
公元2000年以后，花瑤女子的絢麗魁影像一束強勁的光源，吸附了無數(shù)雙眼睛，紛至沓來的人企圖在花瑤女人的挑針走線里找到這個民族的榮辱興衰和精神內(nèi)核。一直罩著重重面紗的崇木凼再也不能深掩重門，這個愈磨難愈堅強的民族重新被人關(guān)注、審視、議論。一撥一撥的人緩慢地走向這里的金銀花、古樹、老屋、挑花……在塵世中憂患重重的人，企圖借這里的清新寧靜來洗濯塵垢厚重的心。就像中國歷史上的失意文人，總是選擇山林田園來治療他們的傷口。在這樣高而寒的地方或許遇不著油壁香車，但一定能遇見最真實的自己。
即使是流火七月，一入崇木凼，太陽便變得涼薄，山風(fēng)一吹，肌膚清涼通透。放眼望去，連綿起伏的群山中，自有一種蒼茫壯闊，蒼茫壯闊中，又自有著一種意蘊深沉。任世界怎么你方唱罷我登場，這里自成一個宇宙，一個家園。既簡單又豐富，既超脫于紅塵之外，又富于生活的煙火味。裊裊升起的炊煙，在屋頂上繞出一個又一個的懷舊情結(jié)?；ì帩h子沖天而起的“嗚哇”山歌，逆襲著山下的盛世浮華。
神秘花瑤。
這是故意避開紅塵的一個村落，房屋像祖母一樣老，古老的結(jié)構(gòu)，灰黑的瓦，古老的木頭，雕花的吊腳，堆積著許多歲月的浮塵，即使新刷了油漆，依舊彌漫著歷史的氣息----恬淡的、傷感的、驚恐的……一層一層的沉淀下來，一點一滴地滲入木頭的骨髓，這屋，便漸漸顯出民族的氣質(zhì)：風(fēng)雨厚重而不失秋葉之靜美。山下的臘肉早已經(jīng)收入口腹，這里的臘肉卻令人意想不到的豐富，累累垂垂的掛滿灶房里的房梁，勾起許多物欲的蟲子和鑲著花邊的記憶。房屋的前后左右，依傍著牛欄豬圈及茅廁，慣常地堆放著竹籃、鋤頭、斗笠，簑衣，家常的物品是田園文化里不可缺席的意象，使人覺得生活與美的揉合，一種不做作，不表演的真實。屋檐下坐著像文物一樣老的老人，穿著她們的民族服裝，安祥的看著碧綠的菜畦，身后幾十年的過往，便沉淀于這靜默的安祥里，仿佛再也沒有她們看不透的事情，仿佛再也沒有什么風(fēng)雨能使他們驚慌。有時候，籬笆上或者枯干的樹枝上，會出其不意的晾出幾條瑤家的鮮艷的挑花裙，像鮮艷的潑辣的野花，古樸內(nèi)斂的村莊就平添了一種風(fēng)情誘惑，給人以無窮無盡的遐想。
在金銀花的極盛時節(jié)，處處都有花香流動，“黃金白銀”的深淺濃淡在坡地上流淌、蔓延。牽牽絆絆的藤蔓，用繁復(fù)和纏繞，交織出婉約迂回的詩意，況且還有著這樣馥郁的芳香。中國式文人向來愿意在花木上寄托自己：林和靖以梅為妻，周敦頤“獨愛蓮之也污泥而不染”，陶潛 “采菊東籬下”。但是，何以鮮有人愿意為金銀花付一世真情呢？所幸，即使詩文中不著一墨，它依然美得令人惶惑和失語，并且千古流芳。即使文人墨客不發(fā)一言，它依然風(fēng)骨柔韌。金銀花是崇木凼人的情緒，在高山深鎖的寂廖中自顧自地歡喜著、燦爛著，全神貫注地體驗著自己的生命過程而不理會世界如何品頭論足。金銀花是崇木凼人的生活支撐，花尖上盛放著他們的房子和面包。烘干房里日夜忙碌著，那是金銀花死去后的重生，重生后的金銀花，將從這里走向更遼闊的世界。被搶去了風(fēng)頭的獼猴桃安靜的等著秋天，當(dāng)季節(jié)轉(zhuǎn)變顏色的時候，就是它傾倒眾生的時候。
與金銀花的陰柔相匹配的，是古樹林的陽剛，“古木參天”這個詞，在這里竟會是活生生的真實。大清光緒年間，已經(jīng)在此立著禁林的石碑了。所以你可以想象得到這片林子看過多少炎涼世事和愛恨情仇。水青岡，櫟樹，錐栗，最年輕的也在這里站立了一百多年，水青岡的樹根伸出無數(shù)根手指抓著大地最表層的肌膚，于是林間的地上像結(jié)了鐵線銀鉤似的蜘蛛網(wǎng)。每一棵樹都曾叱咤風(fēng)云，每一棵樹都風(fēng)雨滄桑卻又風(fēng)流嫵媚。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。粗糙的魚鱗般的樹皮，隱隱閃爍著那些被打磨的歲月，但你卻看不透它?？床煌傅臍q月里卻有繚繞到今天的歌聲，，這就是花瑤的對歌與戀愛了?；ì幦擞姓Z言而無文字，孔子沒有機(jī)會對他們指手劃腳，但他們的野性而直率比孔孟之道更趨于人性和自然。崇木凼人在樹身上既傾注了人道主義精神又傾注了神的信仰，因為這種樸素的崇拜，所以在那個幾乎所有古樹都遭受滅頂之災(zāi)的大躍進(jìn)時代，崇木凼人以他們的隱忍、鮮血、乃至生命，使這些古樹得以保全。在農(nóng)閑時節(jié)，花瑤女子在樹底下挑花，做針線活，不問魏晉，不問今夕何夕，從容淡定地繡著她們的人生。
無論生活，無論風(fēng)景，都注定與水有關(guān)。泉水從巨大的石頭縫里，從地底下汩汩地冒出來，或者悄無聲息地滲透出來，漸漸匯聚成泉水叮咚，匯成綠水悠悠。它們活潑的姿態(tài)，清亮的顏色，甘洌的味道，無論濯纓，或者濯足，無論飲用，或者喂牛喂馬，沒有不適合的。在道家文化里，上善若水，水是一種善良，在樂府中，盈盈一水間，脈脈不得語，水是一種情感，在這高山之巔，水是性靈的抒發(fā)，是崇木凼女子的性格，是生活的必需品和裝飾品。如果說山讓生活豐富，水則讓生活清亮。
天空是干凈的，太陽是干凈的，泥土、莊稼、空氣，都有一種只可意會的潔凈，陽光普照下的崇木凼村，給人一種靜女出塵的感覺。倘若遇上月朗星稀，所見之處都如積水空明，夢境與實境合二為一，仿佛天上人間。無論明月，或者繁星，無論金銀花或者古樹，以至花瑤人家，是崇木凼對于文人的一種牽引。寫在紙上，它就是一個文化符號，放在史書里，它就是一種文化現(xiàn)象，放到人身上，是一個文化群體。
據(jù)說 崇木凼村入圍中國傳統(tǒng)村落名單。崇木凼人未曾料到他們的祖先的血滲入泥土，在歷經(jīng)幾世幾劫后會開出這樣引人注目的花。在過客的眼里，崇木凼是舊時光中的舊文物。在崇木凼人眼里，他們進(jìn)入的新時代的新時光。
三 山背梯田
隆回北面在雪峰山脈的東邊，溆浦縣在雪峰山脈的西邊，兩邊山溝溝里的人，在歷史就上就有心理親密感，經(jīng)常翻山越嶺互通往來，走親戚一般。溆浦的木炭，溆浦的糍粑，溆浦的粽子，這些話，從小聽到大?！颁悠帧边@個詞，從小就撒種在家常話里、血液里、夢里。
過了小沙江又過虎形山，不過兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)之隔，就入溆浦境，一樹一樹的野櫻開了，開在崇山峻嶺的山腰山尖，汽車開了幾十里，野櫻還在身后跟著。不可思議，不過是堅硬的石頭上覆蓋著薄薄一層瘦土，銅筋鐵骨上面包一張薄皮，竟然也養(yǎng)出了這些世外仙姝。
比野櫻更不可思議的是梯田。
我心疼那些不知面目的北宋瑤族先人，是怎樣被命運拋到這山的縫隙里落腳，是怎樣燒去雜草，揀除礫石，一鋤一鋤的把一座座山變成田？從海拔500多米到海拔1300多米，一層一層的，一絲不茍的，從下往上看覺得高不可攀，從上往下看覺得驚心動魄，從北宋到南宋，從元朝到明朝，這一切窮盡了幾代人的力氣和血汗？
梯田。
山似酒杯杯口，故稱“三杯”梯田，又因為在虎形山背面，稱“山背”梯田。與數(shù)十里之外的紫鵲界梯田、萬貫沖梯田傳承了幾乎一樣的稻作方式。犁田、下種、蒔田，以稻桿擊木桶獲取稻谷，春種秋收，祖祖輩輩，循環(huán)往復(fù)。
不問魏晉的先人種出粳米，和著紅薯，煮成了雜糧飯，粗礪的日子踏踏實實地過。
他們種出糯米，用粑杵捶打成潔白如玉的糯米糍粑，用苞谷釀了燒酒，圍著火爐，平淡的日子熱熱鬧鬧地過。
他們種出糝子，做成滾圓滾圓的粑粑，磨粗了喉嚨，嗚哇嗚哇的山歌穿云裂石地吼。
他們從田里挖來泥巴，涂抹在媒人身上，用對自然和人類的理解，化成鄭重其事的儀式，化成怪誕詭譎的風(fēng)俗，痛快淋漓地笑。
他們依偎著雪峰山，組成一個不需要出口的封閉生態(tài)系統(tǒng)，任流云時卷時舒，任鳥雀語短情長，任婆娘絮絮叨叨。
今人換了今人，天塹變了通途，北宋的明月照在了21世紀(jì)的版圖上。陳黎明先生把山背梯田納入了雪峰山旅游體系的版圖，大手筆一指，種稻，種風(fēng)景，種藝術(shù)，也種文化，春天疊翠，秋天鋪金，半是貽君半自顏。地殼運動在天崩地裂中造就的氣勢，驚心動魄，危乎高哉；千年滄桑累積的情韻，飄飄蕩蕩、空空濛濛。
從加拿大經(jīng)上?？诎哆\過來的木頭，砌成了梯田側(cè)畔一座一座的小小巧巧的觀景房，小軒窗，好梳妝，將慢步緩行的時光一一辨認(rèn)，將理還亂的思緒拋給天外，將喂養(yǎng)了生命的稻子細(xì)細(xì)凝眸。太陽的光芒亙古不變地躍上山脊，照亮了天上的云，照亮了山上歸隱多年的物種，照亮了無遮無攔的巖石，照亮了山里人家的眉眼。樹葉閃爍，水流閃爍，稻花閃爍，莽莽的群山中，洪荒之力在萬物的體內(nèi)騰沖碰撞，成為鏡頭里充滿力量的色彩和形體。梯田的線條柔若無骨，可你扳不動它。梯田的面貌像一個巨大的象形文字，可你讀不懂它。
陳黎明先生說，索道將從高鐵站那邊延伸到山背觀景臺，將以接納世界。這一說，不光山背人家摩拳擦掌，我們亦期待著。先生是企業(yè)家，也是文人，他捉住了經(jīng)濟(jì)的、文化中的一些東西，捉住了雪峰山系的富礦，打造著一個生態(tài)與風(fēng)情的審美格局。
不要問風(fēng)景有多美，只問你眼里有多少容量，不要問文化有多深，只問挑花裙子里有多少故事。不問梯田有多少，山背這頭，洞上那頭，還有鹿洞、天星，1.5萬畝的梯田群夠還是不夠？
四 楓香瑤寨與瑤池
離開山前線梯田，繼續(xù)深入雪峰山腹地，入座落在半山腰的楓香瑤寨。楓香瑤寨建筑面積4000余平方米，像一個碩大的古董，它其實是個瑤族血淚史的證物，當(dāng)年結(jié)寨而居的瑤民早已經(jīng)棄寨而去了，是受外族所逼？是被清兵追殺？沒人知道，反正結(jié)局是人去樓空。解放后政府撿了個現(xiàn)成，辦了學(xué)校，辦了茶葉加工廠?，F(xiàn)在的寨樓是原來寨子的復(fù)制或修復(fù)。
寨子的意義和價值是向四邊延展的。在解放前后，山下的水里有幾十斤重的娃娃魚，山上的林子里有楓、有竹、有茶園，有成群結(jié)隊的野豬來拱紅薯，有水桶粗的蟒蛇用它銅鈴一樣的眼珠子盯人，林里有天麻、半夏、沙參等各種各樣的中草藥。即使這些今天已經(jīng)消失或者淡化，那么宏闊的森林背景，不可揣測的遇見，仍然是魔幻的，香如故的。
花瑤姑娘們按照祖?zhèn)鞯囊?guī)矩，在寨門口設(shè)下了攔門酒。姑娘的臉俏生生的，粗瓷碗里的酒香噴噴的，勸酒歌火辣辣的?，幾宓恼?，從前對于外族絕對是不可擅入的禁地。今天，故事的續(xù)集是瑤漢一家親，歷史的嫌隙消失了，一碗攔門酒，都是同路人。
看過去的物件，前人的生活并不是我們想象的那樣粗糙。洗臉盆的每一頁像個花瓣兒，鑲起來像觀世音的蓮臺。梳妝臺上的浮雕花枝，描了朱，繪了彩，多少年了還是活的、艷的，太師椅笨重、寬大，是低調(diào)的奢華，坐上去，就是老成持重的感覺了。作為一家之主，一族之長，肯定不是坐在繡墩上的，要坐一定坐太師椅。
你如果來得不早不晚，剛好趕上“上刀山”“下火?！保环凉哺耙环N刺激。寒光閃閃，削鐵如泥，心驚肉跳之際，要佛祖保佑他們平安下來才好。它們原是祈福、驅(qū)邪、祭祀的儀式之一，一種信奉萬物有靈的載體，有咒詞，有儺舞，有香紙火燭，有肅穆和虔誠，不像現(xiàn)在這么喧囂的。
篝火晚會，男女對唱，或關(guān)乎風(fēng)月，或關(guān)乎風(fēng)情，或關(guān)乎心情。跳就要跳出性格，笑就要笑出牙齒，喊就要喊出驚嘆號。
無邊際泳池在楓香瑤寨上面，慣稱瑤池，它是湖南省內(nèi)站得最高的泳池。山之巔，懸空感，深山流水，能想象的浪漫空靈，集于一池。它是天人合一的結(jié)果，非自然造化無以成池，非人力智慧亦無以成池。
不知從哪里引來的一汪碧水，叮叮咚咚的注入池中，流過楓葉形的池子，墜下山崖。云容容兮而在下，一樹梨花帶露開。
春寒沐浴，你是被薜荔兮帶女蘿的山鬼，眉眼剛好配得上山花。
夏熱沐浴，你是修煉千年的狐妖，歌聲好剛好配得上輕云。
秋涼沐浴，你是目眇眇兮而愁予的女神，靈魂剛好配得上流水。
瑤池兩疊，剛好是你要乘風(fēng)歸去的那片彩霞。
《虎形山·隆回花瑤》
文/虛夢露
花瑤木樓。
咚咚山歌，嘎么子喲，唱起來呀，咚咚，哥妹山歌，嘎么子喲，把情傳呀，我的哥……這山歌唱的是哪里呀？——隆回！
相傳古時有一蒼龍攜八小龍自境內(nèi)九龍山麓起程，往東海騰飛，中途回望，昔日盤地，云蒸霞蔚，靈秀鐘聚，頓生戀故之情，于是折首回歸，安營九龍。從此，潤物造化，衍育眾生。所以隆回寓名“龍回頭之意”。
這里誕生了“睜眼看世界”第一人：魏源。他是黃昏時的貓頭鷹，理性地預(yù)告了天黑后的凄涼；他是黎明前的云雀，清脆地預(yù)告了天亮后的霧靄。魏源在《海國圖志》的序與跋中稱：“是書何以作?為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作”。他渴求民富國強，戰(zhàn)勝列強。
這里瑤胞因服飾色彩艷麗而得名花瑤；這里的瑤胞依山而居，房屋使用全木結(jié)構(gòu)，上覆青瓦或樹皮，掩映于崖旁樹影，與梯田、山石、林泉融為一體。這里是每年邵陽天氣預(yù)報里最早下雪的地方。村莊整個兒是靜的，只隱約看見些家狗追趕著，嬉戲著，并不時發(fā)出幾聲清脆的吠聲。
花瑤梯田就應(yīng)有花瑤木樓，花瑤木樓里就應(yīng)住著俏如山花的瑤家丫妹。真滴，是真格喔。看到那穿著花黃鑲紅條著白衣或藍(lán)底的花瑤姑娘，愛死我了。雜在集市里，穿行田埂中，或還輕俏地騎著摩托飛舞在盤山的九曲十八彎里，跟視頻里一樣一樣的。我看著覺得更自然，跟親近。忍不?。褐毕肷先ゴ钣?，可是，可是我一下子找不到由頭……終于鼓起勇氣：“你這衣服是哪里買的？”“自己做的”，姑娘高興地答道。
花瑤古寨即崇木凼村，位于隆回縣虎形山鄉(xiāng)，是首批中國傳統(tǒng)村落，被稱為“中國花瑤第一村”。崇木凼，顧名思義，就是崇拜樹木。古寨到處古木參天，怪石嶙峋，群巒疊嶂，溝壑幽深，云霧繚繞。
步入瑤鄉(xiāng)古樹林，也就走進(jìn)了沒完沒了的傳說林和故事林。花瑤人根據(jù)樹冠、樹枝、樹根和樹干的形態(tài)，以及樹與樹之間的組合、樹與周圍環(huán)境的烘襯等來命名：“夫妻不離”“千年富翁”“天羅地網(wǎng)”“銀蛇拱地”“天女散花”“醉臥塔尖”……
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