榕城南后街，清末
民國(guó)時(shí)期，有位名醫(yī)陳登鎧（1861-1945），他目光炯炯，聲音洪亮，修髯過(guò)腹，和藹可親。陳登鎧自幼聰穎，勤奮好學(xué)，少時(shí)隨名醫(yī)鄭景陶學(xué)醫(yī)，學(xué)成后應(yīng)北洋海軍之聘，在軍艦上任一等軍醫(yī)正多年，因家中親
老子幼，無(wú)人照顧，便辭職回榕，在南后街黃巷口行醫(yī)。醫(yī)寓坐西朝東，為三間排二天井，南側(cè)墻外花廳一直的古民居。臨街有二間店面，正門(mén)外的店面作轎房。清光緒二十八年（1902年）福州
中醫(yī)公會(huì)成立，方澍桐任會(huì)長(zhǎng)，陳登鎧是12人的會(huì)務(wù)成員之一，曾任第二任會(huì)長(zhǎng)。義務(wù)兼職全閩中西醫(yī)院院長(zhǎng)，年老時(shí)還被聘為福州陸軍醫(yī)院三等軍醫(yī)正，被授予五等文虎勛章。
陳登鎧醫(yī)德高，醫(yī)術(shù)精，醫(yī)聲遠(yuǎn)揚(yáng)閩都四城外乃至八閩大地。人們頌揚(yáng)他，“以醫(yī)自?shī)?，歲活人甚多，治療之余，檢押經(jīng)論，編輯諸科學(xué)，存救世之苦心，以濟(jì)千古也”。福州城外遠(yuǎn)郊農(nóng)村，常有人請(qǐng)他出診。遠(yuǎn)郊出診是坐自家的三人抬的轎子出行。當(dāng)他去北門(mén)遠(yuǎn)郊出診時(shí)，都會(huì)趁此繞路回祖居地義井村，為鄉(xiāng)里病人義務(wù)診治。陳登鎧在民間醫(yī)譽(yù)甚高，生前有人贊他為神醫(yī)，死后有人將他當(dāng)作醫(yī)神，在他靈位前燒香跪拜求醫(yī)，取香灰沖服治病。
隨著基督教等西方宗教的傳入，教會(huì)在福州辦了多家西醫(yī)醫(yī)院。在西醫(yī)盛行時(shí)，有的人“得一知半解，輒翊翊然為西醫(yī)，甚至中西醫(yī)互相訾議”。有的“時(shí)醫(yī)學(xué)無(wú)心得，徒標(biāo)門(mén)戶，甚有廢中學(xué)而專言西學(xué)者”。中醫(yī)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，為弘揚(yáng)中醫(yī)，培育英才，陳登鎧于清末，在南后街創(chuàng)辦了“三山醫(yī)學(xué)傳習(xí)所”，請(qǐng)名醫(yī)方澍桐任所長(zhǎng)，方澍桐之后他繼任所長(zhǎng)，這是閩都最早的
中醫(yī)學(xué)校。該所當(dāng)時(shí)在社會(huì)上享有很高的聲譽(yù)，畢業(yè)生行醫(yī)時(shí)，多在處方箋上印有“三山醫(yī)學(xué)傳習(xí)所畢業(yè)”的字樣，以提高自己在醫(yī)學(xué)界的地位。畢業(yè)生中有眾多成為榕城著名醫(yī)師，有的成為20世紀(jì)30年代福州中醫(yī)學(xué)社的教師，傳承三山醫(yī)學(xué)傳習(xí)所的正確醫(yī)學(xué)理念，推進(jìn)中醫(yī)教育事業(yè)的發(fā)展。
陳登鎧不僅是著名的臨床醫(yī)師，卓有成就的醫(yī)學(xué)教育家，而且是著述豐碩的
中醫(yī)理論家，匯通中西醫(yī)學(xué)的倡導(dǎo)者。為辦好醫(yī)學(xué)教育，他親自編著教材。在宣統(tǒng)三年（1911年）之前，已編寫(xiě)完成生理學(xué)、診斷學(xué)、調(diào)劑學(xué)三部書(shū)稿，隨即又出版了《華醫(yī)病理學(xué)》（福建省圖書(shū)館有存書(shū)）。他在該書(shū)的自序中說(shuō)：“此書(shū)集
內(nèi)經(jīng)所論者十之九，引傷寒
金匱十之一?！彼浅Ｖ匾曋嗅t(yī)經(jīng)典的研究與傳授。當(dāng)時(shí)名醫(yī)鄭奮揚(yáng)對(duì)此極為贊揚(yáng)。他在該書(shū)的序中說(shuō)：“三稿讀之，知鐵生之寢饋于內(nèi)經(jīng)及傷寒金匱者深矣?！斫鼘W(xué)者經(jīng)論之道失傳，致醫(yī)風(fēng)日馳，歐化東漸，醫(yī)界競(jìng)爭(zhēng)，天演淘汰，吾道幾無(wú)以自存?！F生憫斯道之將喪，篡述是書(shū)，……厥功偉矣?！痹诖撕蟮膬赡昀镉殖霭媪恕吨形魃碚撀浴?，有版權(quán)、定價(jià)，由三山醫(yī)學(xué)傳習(xí)所發(fā)行?！蹲钚滦l(wèi)生學(xué)教科書(shū)》第一頁(yè)印有“內(nèi)務(wù)部準(zhǔn)予版權(quán)”七個(gè)大字，由全閩醫(yī)藥總會(huì)發(fā)行。陳登鎧在《中西生理論略》自序中說(shuō)：“余在北洋海軍上與泰西醫(yī)士相處之道失傳，致醫(yī)風(fēng)日馳，歐化東漸，醫(yī)界競(jìng)爭(zhēng)，天演淘汰，吾道幾無(wú)以自存?！F生憫斯道之將喪，篡述是書(shū)，……厥功偉矣。”在此后的兩年里又出版了《中西生理論略》，有版權(quán)、定價(jià)，由三山醫(yī)學(xué)傳習(xí)所發(fā)行?！蹲钚滦l(wèi)生學(xué)教科書(shū)》第一頁(yè)印有“內(nèi)務(wù)部準(zhǔn)予版權(quán)”七個(gè)大字，由全閩醫(yī)藥總會(huì)發(fā)行。陳登鎧在《中西生理論略》自序中說(shuō)：“余在北洋海軍上與泰西醫(yī)士相處十余年，觀其醫(yī)學(xué)于人體形質(zhì)上，確有實(shí)驗(yàn)藥物，于理化上，亦足征究治法?！辈⒄J(rèn)為“吾人當(dāng)取所長(zhǎng)而略所短，勿執(zhí)偏見(jiàn)”。他提倡中醫(yī)吸納西醫(yī)的思想，突出表現(xiàn)在這兩部教科書(shū)中。林楊光在《最新衛(wèi)生學(xué)教科書(shū)序》中指出“陳鐵生精于農(nóng)黃之學(xué)，兼通泰西醫(yī)理，著有醫(yī)學(xué)教科書(shū)各種行世，凡時(shí)醫(yī)所茫昧者，舉若觀火。而衛(wèi)生生理二書(shū)于中西尤能一貫，誠(chéng)要書(shū)也”。當(dāng)今醫(yī)史學(xué)者認(rèn)為：“此書(shū)在匯通中西解剖生理等方面作了有益的探索，開(kāi)創(chuàng)了三山中西匯通學(xué)派的先河?！?br>
陳登鎧晚年仍然筆耕不綴，白天應(yīng)診，夜晚著述，聘人謄寫(xiě)。在八十高齡前后，還完成有《活人寶鑒》、《百病玉液》、《藥物分治》三部手稿，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，福州接連二度淪陷敵手，時(shí)局動(dòng)亂，未能出版。其中尤以前二部手稿，凝結(jié)著他一生的臨床經(jīng)驗(yàn)，甚有臨床應(yīng)用價(jià)值。他一生著述有十二部之多，其中《百病玉液》、《中醫(yī)史》、《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》、《中醫(yī)實(shí)驗(yàn)治療》、《診斷學(xué)》、《調(diào)劑學(xué)》、《八種風(fēng)疾?？剖指濉?，以及他珍藏的數(shù)十部經(jīng)典秘籍，均散失于20世紀(jì)60年代后期，未能傳世，造福后人，甚為遺憾。當(dāng)今醫(yī)史學(xué)者認(rèn)為：“清末民國(guó)福州名醫(yī)，著書(shū)嘉惠后學(xué)，最有成就者當(dāng)屬陳登鎧與鄭奮楊?！?br>
陳登鎧愛(ài)好廣泛，多才多藝。他還長(zhǎng)于繪畫(huà)、善書(shū)法，通音樂(lè)。字畫(huà)亦曾享譽(yù)當(dāng)時(shí)，常有人登門(mén)求贈(zèng)。當(dāng)時(shí)三坊七巷一帶的文人學(xué)士組織“小潮音俱樂(lè)部”，陳登鎧是組織者之一，有一段時(shí)間俱樂(lè)部就設(shè)在他醫(yī)寓花廳里。俱樂(lè)部活動(dòng)是以彈唱福州伬唱自?shī)?，親朋好友家中有喜慶盛事時(shí)，也常組織去演唱助興。
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