佛家認(rèn)為，身體只是一個“臭皮囊”，不用過意去在乎，但身體發(fā)膚，受之于父母，也不能隨意踐踏。佛語的隨緣，并不是得過且過，而是盡人事聽天命。你知道的佛語有哪些呢?有很多關(guān)于佛學(xué)的句子，這里給大家整理了一些關(guān)于佛學(xué)的句子，方便大家查閱，希望能幫到大家，快來看看吧!
一禪經(jīng)典語錄
1. 生活中，我們也像這個人一樣四處尋找解脫的途徑，殊不知，并沒有誰捆住我們的手腳，真正難以突破的是心中的瓶頸。突破心中的瓶頸，清除心中的垃圾，就可以在屬于自己的天空中自由翱翔。
2. 信心是學(xué)習(xí)佛法的根本，也是世間成就一切善法的根本。
3. 生活終究是美好的，有陽光，有雨露，有白云，有清新的花朵，有的時候不快樂，是自己給心房駐了一道墻。攬一份詩意，學(xué)會風(fēng)起的時候笑看落花;雨落的時候聆聽心語，讓每個素白若水的日子，有了流過眉梢心底的淺淡清歡;讓一些過住在時光的沉淀中釋懷。
4. 一個人如果能夠養(yǎng)成“寬以待人”的優(yōu)良品德，就一定可以在同他人的相處中，嚴(yán)格要求自己，寬容地善待他人，不斷提高自己的思想境界，使自己成為一個道德高尚的人。
5. 佛經(jīng)上說“少一分物欲，就多一分靜心;少一分占有，就多一分慈悲，這是禪者的安貧樂道。翻開禪史，會發(fā)現(xiàn)有的禪師，下一頓的飯還沒有著落，卻仍然悠閑地說：“沒有關(guān)系，我有清風(fēng)明月。有的禪師，則是皇帝請他下山卻不肯，寧愿以山間的松果為食，與自然同在。正所謂：“昨日相約今日期，臨行之時又思維;為僧只宜山中坐，國事宴中不相宜。”
6. 用兩倍于自己說話的時間傾聽對方講話，為了事業(yè)成功，努力去傾聽別人的話吧!
7. 一場盛大的恩寵，悄然落幕于禪的溫柔。輕輕地牽著與你一起的那些人間煙火，我愿，從此，只有靜好。
8. 西藏偉大的智者更頓曲派曾說：“沒有腿腳的蚯蚓為找找快樂而漂泊，沒有眼睛的螞蟻也為追求安寧而游蕩，總而言之，所有一切眾生都為獲得快樂而生存?！蔽覀冊趺纯梢灾魂P(guān)懷人類而傷害脆弱的其他生命呢?一切眾生都有與人類共享地球資源的權(quán)力，更何況是屬于它們自己的生存的權(quán)力呢。070。
9. 只有一顆好心，沒有做事的能力，就做不成真正的善事。人群固有的復(fù)雜性決定了做善事須不拘一格，方法多樣。首先，應(yīng)了解幫助的對象。倘若只看對方窮困可憐，便不管不顧地上前幫忙，甚至用冰冷的錢物代替真誠的關(guān)懷，就很有可能適得其反，不僅不能幫到對方，反而傷害了對方的自尊，引起對方的反感。其次，想要做成好事，自身能力固然重要，更重要的是應(yīng)機(jī)而變的智慧。一個力氣不大的人，想要幫助別人提起重物，當(dāng)然不現(xiàn)實(shí)，這是體力上的問題，無法強(qiáng)求。但是，換一種方式同樣可以實(shí)現(xiàn)目的，比如，可以為對方準(zhǔn)備一輛拖車，或者請幾位搬運(yùn)工，甚至只是為對方準(zhǔn)備一個休憩的地方，送上一杯解渴的清茶，都能幫助對方減輕負(fù)擔(dān)。再次，有好心，一定要做實(shí)事。所謂實(shí)事，就是真正對社會、對他人有用的事。一個人有一顆想為他人做事的心本來是好事，但是，倘若這個人在幫助他人的過程中，虛榮心和出名的心思占了上風(fēng)，或者缺乏長久的毅力，助人時半途而廢，這就不算做實(shí)事，也不算幫助他人了?？偠灾?，助人除了懷一顆善心，懷滿腔真誠，還需要講究方法。人與人的相處本就是一件復(fù)雜之事，助人也是與人打交道的一種方式，因此，正如與人相處需要方法一樣，助人也不能以一概全。其實(shí)，只要真心為他人著想，將心比心地體會他人的心思，體諒他人的處境，才能用好心做成實(shí)事。
10. 既能自覺，復(fù)能覺他，覺行窮滿，故名為佛。(隋)慧遠(yuǎn)《大乘義章》卷二十六
11. 即心即佛莫妄求，非心非佛休別討。紅爐焰上雪花飛，一點(diǎn)清涼除熱惱?！洞蠡燮沼X禪師語錄》
12. 高居俯視，聽政萬方，寂然不動，感通無礙，言不虛發(fā)，一切自成?！八氖A嚴(yán)”卷十二
13. 一個人，只有放空自己，才能讓生命的縫隙透進(jìn)陽光。正如把手機(jī)電池里的余電都用掉，是為了延長電池的使用壽命，也是為了更好地充電一樣，我們放空自己，也是為了讓自己得到更長久的幸福感，得到更多的充實(shí)感。若能心平氣和地駕馭自己的情緒，就可以遠(yuǎn)離焦慮，胸襟也會變得開闊起來，這時你會豁然發(fā)現(xiàn)，每一個讓自己頭疼的問題其實(shí)都已經(jīng)有了答案。
14. 我們是自己的主人，我們講良心不是由于社會的強(qiáng)迫，而是出自對自身生命的關(guān)懷和承擔(dān)?！獌艋?/p>
15. 不傷害眾生，就是斷惡;能利益眾生，就是行善。
16. 放下下執(zhí)著，則與氣無處不在。
17. 故知所謂空者，即是于常人所執(zhí)著之我見打破消滅，一掃而空，然后以無我之精神，努力切實(shí)作種種之事業(yè)。亦猶世間行事，先將不良之習(xí)慣等一一推翻，然后良好之建設(shè)乃得實(shí)現(xiàn)。信能如此，若云犧牲，必定真能犧性;若云救世，必定真能救世。由是堅堅實(shí)實(shí)，勇猛精進(jìn)而作去，乃可謂偉大，乃可謂徹底。所以真正之佛法先須向空上立腳，而再向不空上作去，豈是一味說空而消滅人世耶!(民國)弘一《佛法十疑略釋》
18. 【心靈禪語】快樂的人生，不在山珍海味，在清與淡雅;快樂的人生，不在盲目追求，在真誠相待;快樂的人生，不在別人的施舍，在自己爭取;快樂的人生，不在遙遠(yuǎn)的未來，在當(dāng)下獲得。心若誠懇，則光明出現(xiàn);心若善良，則道德顯著;人若真誠，則信用自來;人若實(shí)在，則緣分必到。
19. 阿彌陀佛有時在外叩我們的心門，讓我們放他進(jìn)去;有時在內(nèi)，打開光明殿，請我們?nèi)怂膶毜?。可憐我們要么如防盜賊一樣，將彌陀拒之門外;要么如游魂游蕩在黑暗荒野，不肯進(jìn)佛的殿，也是自己把自心流放在心靈殿堂之外。心人不了自己的殿，如人回不到自己的家，如何不痛苦、不孤獨(dú)、不流浪?
20. 空手把鋤頭，步行騎水牛。人在橋上過，橋流水不流?！陡荡笫俊?/p>
一日一禪經(jīng)典語錄
1. 古人講：天下本無事，庸人自擾之。這就是煩惱。自找煩惱，有時是 由于不能諒解他人。往往一句無意之中說出來的話，自找煩惱的人聽了就 對號入座，以為是在諷刺挖苦他，自己跟自己過不去，煩惱起來了。時間 久了，最后可能會來一個總的爆發(fā)，打起架來，甚至弄出人命案來。
2. 世尊靈山拈花，迦葉會心一笑。禪，就在這拈花微笑之間誕生。禪，以其獨(dú)特的思維方式，人生目標(biāo)，價值追求，尤其是其不拘一格的機(jī)鋒，滌蕩著世人浮躁的心靈，使愈來愈多的人得以擺脫煩惱的糾纏與束縛，驀然回首處，尋找到那內(nèi)在本自具足的寧靜與祥知……
3. 《大般涅盤經(jīng)后分》卷上，應(yīng)盡還源品至于涅盤，不著涅盤，不起涅盤之想。《增一阿含經(jīng)》卷四十四，十不善品
4. 看一切人皆是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫?！队」獯髱熚拟n三編·復(fù)葉福備書》
5. 佛長久地望著，那眉目里有分明能看到的悲憐。留下吧，不要再貪戀紅塵。留下皈依佛門，誦經(jīng)聽禪。彈指間，一片菩提葉飄落在我的面前。葉上有隱約流動的色彩。我拾取了一份前世的記憶，拿在手里細(xì)細(xì)的端詳著。前世，那人將你的癡心如灰塵般輕輕撣落。
6. “你的心態(tài)就是你真正的主人，要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師。
7. 每一個人都需要朋友，多一份寬恕，便能令我們多一位朋友。
8. 遠(yuǎn)離一切戲論，不思未來，不憶過去，不被現(xiàn)境所牽，保全當(dāng)下的心，能夠安住在全然的覺照之中，無住無相，不落空，這是最好的修習(xí)禪定，自然解脫一切。
9. 是以佛法如誨，無所不包，至理猶空，何門不入。眾哲冥會，千圣交歸，真俗齊行，愚智一照。開俗諦也，則勸臣以忠，勸子以孝，勸國以紹，勸家以和，弘善示天堂之樂，懲非顯地獄之苦，不惟一字以為褒，豈止五刑而作戒。敷真諦也，則是非雙泯，能所俱空，收萬象為一真，會三乘歸圓極。非二諦之所齊，豈百家之所及!(五代)永明延壽《萬善同歸集》卷六
10. 如果我們把握了當(dāng)下的一切，在未來就不會出現(xiàn)完全不可預(yù)料的事情。禪者的心態(tài)，就是要生活在無憂之中，要有無憂之心。無憂是指我們心里面沒有對未來的牽掛，或者說放下了對未來的牽掛。因為，每一個當(dāng)下就是直指未來，當(dāng)我們對每一個當(dāng)下能放下的時候，對未來也就放下了。
11. 何謂菩薩能持智慧?佛言：于一切法無有戲論。《思益梵天所問經(jīng)》卷一
12. 若常常受到挫折，也要感謝天意的磨練。
13. 絕境逢生，不將這顆整日隨萬境流轉(zhuǎn)的心置之于死地，本來面目就難以 顯現(xiàn)，以妄心處事，正如時時刻刻戴著面具，時間久了就摘不下來了。 眾生本來是佛，只因妄想執(zhí)著而障礙了自身佛性。妄心，生死流轉(zhuǎn)，沒 有直面的勇氣，就沒有一刀兩斷的可能。債主隨時都會上門，與其躲一 輩子，還是面對吧。
14. 一切罪障自消除，是名最上持凈戒?！缎牡赜^經(jīng)》卷三，報恩品
15. 財富無常，終會用盡，應(yīng)當(dāng)舍棄吝慳，廣結(jié)善緣;地位無常，終會衰敗，應(yīng)當(dāng)舍棄自私，無私奉獻(xiàn);名氣無常，終會失去，應(yīng)當(dāng)舍棄我慢，傳遞愛心;親人無常，終會離散，應(yīng)當(dāng)舍棄報怨，和睦相處;身體無常，終會衰老，應(yīng)當(dāng)舍棄貪執(zhí)，勇猛精進(jìn)。無常的觀念里誕生永恒的真理，生活的點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)覺醒之道。
16. 心的迷惑就是以“我”為中心，心的開悟就是突破了“我”的障礙。 (yipinjuzi.com整理)
17. 每個人都希望過得幸福快樂，但幸福與快樂并非用物質(zhì)來衡量，而是一種精神上的感受。若能常心滿意足，就是最幸福的人!
18. 雖為白衣，奉持沙門清凈律行;雖處居家，不著三界，示有妻子，常修梵行;現(xiàn)有眷屬，常樂遠(yuǎn)離;雖服寶飾，而以相好嚴(yán)身;雖復(fù)飲食，而以禪悅為味;若至博弈戲處，輒以度人;受諸異道，不毀正信;雖明世典，常樂佛法;一切見敬，為供養(yǎng)中最，執(zhí)持正法，攝諸長幼。一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅?！毒S摩詰所說經(jīng)》卷上，方便品
19. 忍諸恭敬、供養(yǎng)、眾生及諸瞋惱、淫欲之人，是名生忍。忍其供養(yǎng)、恭敬法，及瞋惱、淫欲法，是為法忍。(古印度)龍樹《大智度論》卷十五
20. 散心者尚不能得世間經(jīng)書工巧等利，何況能得出世間利;故知一切世間、出世間利，皆以定心故得。(古印度)訶梨跋摩《成實(shí)論》卷十二
21. 【天天禪語】從做中得歡喜，慧從善解得自在。
22. 世事紛擾惱人以致不堪承受之際，常用之對治策略，一則逃避二則移情， 逃避如鴕鳥埋頭，烈日風(fēng)沙關(guān)我何事?移情似猿猴攀枝，放一再抓一。 此姑且謂之境空，但非真空。心空者，需從無我入手，我由色心二法所 構(gòu)成，諦觀此二法之緣起，方見我之實(shí)相為無我。此時，我于外物之貪愛， 我于自身之煩惱，何曾染著這無我，不以物喜不以己悲，于世間闊步奔 運(yùn)而自在。無我，色心之小我頓無，心空境亦空，雖空，然世間萬法皆 是我，此謂大我。
23. “獲得第六罐”的方法屬于那些敢于發(fā)現(xiàn)的人?？展蘧褪情e置的資源， 空罐就是價值;每個人都有空罐，都有很多資源閑置著，如果被充分整合， 我們將驚嘆自己的表現(xiàn)。
24. 心靈的荒蕪可以讓一個人的意志變得不堪一擊，因為對他而言，沒有真正可以讓心靈皈依的地方。人的心靈就如同一片荒地，只有種上了莊稼才會有金燦燦的收獲。修養(yǎng)自己的心靈，時時給我們的心靈后花園澆水施肥，清除心中的雜質(zhì)，讓人生在任何挫折之下，都能展示美麗的圖景。
25. 我們很少人有勇氣獨(dú)樹一幟，或很清楚明了自己究竟擁護(hù)什么主張。假如周圍環(huán)境與我們個性格格不入，我們會變得神經(jīng)質(zhì)或不快樂，會感到失落和迷惑，會不喜歡我們自己。不喜歡自己的人，表現(xiàn)在外的癥狀之一便是過度自我挑剔。
26. 誰是英雄?戰(zhàn)勝自己情欲的人是英雄。
27. 心有多寬，路就有多寬;路有多寬，心就有多寬。如果無路可走，無處可去，被逼到墻角，不怨他人，只怪自己心窄。
28. 人生最精彩的不是實(shí)現(xiàn)夢想的瞬間，而是堅持夢想的過程。順境逆境都 值得珍惜，沒有什么值得刻意改變自己，放下一些沉重，丟一份憂郁，未來 才會多一片翱翔的天空。
29. 厭離有為功德，是為魔業(yè)?！洞蠹?jīng)》卷十
30. 時光，一路前行，怎容得下絲毫的倦怠?緣起緣滅，我們都是在這樣的歲月河流中遺忘了彼此。猶如春盡，便是花落相惜?；蛟S，歲月自有禪的深意，只待我們慢慢去參悟。流年似水，我在伊水之湄，等下一次的邂逅。紫陌紅塵，只愿下一次輪回，默守清歡。
一日一禪的經(jīng)典語錄
1. 不以四攝攝取眾生而調(diào)伏之，不知眾生上中下根，足名魔業(yè)?！洞蠹?jīng)》卷十一
2. 法教布施：法教布施并不只是弘揚(yáng)佛法，而且能遣除聞法者的無明。為遣除無明而講法，才是真正的法教布施。布施法教的目的，就是聞法者心中樹立正知正見，并啟迪修證的大智慧。修證的智慧，是所有智慧當(dāng)中最殊勝的智慧。岡波巴大師說：“由修證所生起的一剎那智慧，比由聞思所生起的所有智慧殊勝?！?/p>
3. 禪，是悟的，不是學(xué)的。知識可以學(xué)，禪，無法學(xué)。禪，也不是依樣畫葫蘆可以學(xué)的，是完全用己心去接師心的。自古禪僧，你莫以為他舉止怪異，言談奇特，但怪異中有真實(shí)，奇特中有常理。若非禪僧，只要一開口，行家面前就知有沒有。禪悟不是裝的，禪悟是從自然中流露的。
4. 今天只有一次，應(yīng)好好把握做該做的事。
5. 大錯誤容易反省，小習(xí)氣不易去除。
6. 譬如士夫持斧頭人山，見芭蕉樹，謂材堪用，斷根、截葉、斫枝、剝皮，求其堅實(shí)，剝止于盡，都無堅處。如是多聞圣弟子正觀眼識，耳、鼻、舌、身、意識，當(dāng)正觀時，都無可取;無可取故，無所著;無所著故，自覺涅盤。《雜阿含經(jīng)》卷十，第248經(jīng)
7. 我們所看到的幸福與災(zāi)難，在同一條河流里漂浮，到最后都分辨不出彼此的意義。時光不語，曾經(jīng)典實(shí)相處過的人事，漸次地遙遠(yuǎn)而渺茫。只有那朵菩提花不會老去，歲月無法將之磨損半分。依舊修煉在紅塵里，依舊明凈著，清朗著，安穩(wěn)喜樂，平靜祥和。
8. 人生最寶貴的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦從拔除病苦一開始。
9. 【天天禪語】無論處于任何領(lǐng)域，堅守崗位、向前精進(jìn)，才能成功。
10. 權(quán)勢如繩索，捆綁身心，不得自在。
11. 一個人真正的住處應(yīng)當(dāng)存于內(nèi)心。如果能夠不為外物所動，心中的佛性堅如磐石，那才是真正找到了靈命的安身之所。我們也應(yīng)該不斷在社會中接受磨煉、堅固自己的心，無論順境逆境，都能坦然地去面對。
12. 天災(zāi)出自人禍，人禍源自人心。
13. 幸福，不是一種狀態(tài)，而是一種感受。自己的心態(tài)改變，環(huán)境也會跟著改變，世界上并沒有絕對的好與壞。正如一個有缺口的杯子，如果換一個角度看，它仍然是圓的。心中有歡喜，心中有圓滿，珍惜擁有的，感恩得到的，就能時時感受幸福。
14. 【天天禪語】修而不悟，輪回就在那里，或生或死，與你痛苦伴隨，不解不脫。
15. 人生在世，為稻梁謀不易，很多時候不得不與現(xiàn)實(shí)講和，說 風(fēng)涼話飽不了肚腹。對現(xiàn)實(shí)劍拔弩張，現(xiàn)實(shí)一般不會就以牙還牙那么 簡單。有時候必須承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)就是一堵銅墻鐵壁，硬碰硬免不了頭破 血流，到頭來受傷的不是現(xiàn)實(shí)，而是自己。妥協(xié)辦不到，硬碰又不 行，就需要迂回策略，先讓自己心平氣和，再圖取勝方略。
16. 棉苗紛紛從土里鉆出來，好奇地打量春天、打量我。就在那 一瞬間，我看見了生命的燦爛和奇妙!
17. 悲心與空性，為成佛要伴。通達(dá)空性為見，見凈為定，悲空不二為戒。(古印度)阿底峽
18. 有人尋找最好的生活，找來找去找不著。哦!原來最好的生活總是在生活之外。生活中的局限，無處不在;生活中的不完美，隨處可見，生活中的無奈，你無路可尋。生活之外的生活呢?就全憑你的體會、體驗、體悟了。有了體會、體驗、體悟，最好的生活原不在生活之外，而是在你自己的心中。一覺真法師
19. 明人能護(hù)戒，能得三種樂：名譽(yù)及利養(yǎng)，死則生天上。《四分律比丘戒本》
20. 很多時候，人們向往取得，并且認(rèn)為多多益善，然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。成功的人之所以能成功，是因為他們明白該做什么，不該做什么;什么應(yīng)該去堅持，而什么又該舍棄。
21. 靜坐光陰深處，看春意漸濃，看花開滿枝，看新綠搖翠，風(fēng)含情，水含笑，兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。采一朵白云的悠閑，攜一縷柳韻的溫婉，攬一份詩意入懷，靜聽風(fēng)，枕花眠?；ㄩe，人靜，水碧，風(fēng)清，禪房花木深，云水空禪心。
22. 我謂二種說：宗通及言說，說者授童蒙，宗為修行者?！独阗そ?jīng)》卷三
23. 人生最悲哀的感受，莫過于“人有眷屬，唯我獨(dú)無”。因此，菩薩道行者說：“你們看待世間一切眾生，應(yīng)該把年老者當(dāng)作自己的父母去孝敬他;年齡與己相近者，就當(dāng)作兄弟姊妹去敬愛他;年齡比較幼小的，則當(dāng)作自己的子女一般去愛護(hù)他……”這是人性中最高潔、最真、最善、最美的愛。
24. 無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。人要有一種無我的態(tài)度，意識 中沒有你，沒有我，沒有眾生，沒有想長壽這個念頭，這樣就沒有煩惱 生成。
25. 佛教的“信”，具體包括六個方面：信事、信理、信因、信果、信自、信他。缺少其中之一部不是完整的信，能做到完全相信，是極為困難的。
26. 【一句禪語一種人生】今天只有一次，應(yīng)好好把握做該做的事。
27. 言僧寶者，亦有三種。一者第一義僧，所謂諸佛、圣僧，如法而住，不可睹見，不可捉持，不可破壞，無能燒害，不可思議。一切眾生良福田。雖為福田，無所受取，諸功德法，常不變易，如是名為第一義僧。第二圣僧者，謂須陀洹向、須陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果，辟支佛向、辟支佛果，八大人覺，三賢十圣，如是名為第二僧寶。第三福田僧者，所謂苾芻、苾芻尼等，受持禁戒，多聞智慧，猶天意樹，能蔭眾生;又如曠野磧中渴乏須水，遇天甘雨霈然洪霪，應(yīng)時充足。又如大海，一切眾寶皆出其中，福田僧寶亦復(fù)如是，能與有情安隱快樂。又此僧寶清凈無染，能滅眾生貪瞋癡暗，如十五日夜?jié)M月光明，一切有情無不瞻仰;亦如摩尼寶珠，能滿有情一切善愿。如是名為第三僧寶。是三僧寶，一切有情云何歸依?應(yīng)作是說：當(dāng)令歸依第一義諦無為僧寶。所以者何?以是無為常住僧故。而此僧寶無漏無為，不變不異，自證之法。歸依如是無漏僧寶，能滅有情一切苦故?！洞蟪死砣ち闳舨_蜜多經(jīng)》卷一
28. 【天天禪語】我們的行、住、坐、臥與一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅盤或輪同，都是一念之差。006。
29. 塵勞回脫事非常，緊把繩頭做一場;不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
30. 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢 愚好丑要包容得。
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