進(jìn)神退神章第二十九
進(jìn)神退神者，爻之動(dòng)而化也，化進(jìn)化退，吉兇禍福有喜忌之分，所喜者宜于化進(jìn)，所忌者宜化退神。
進(jìn)神
亥化子 寅化卯 巳化午 申化酉 丑化辰 辰化未 未化戌
退神
子化亥 卯化寅 午化巳 酉化申 辰化丑 未化辰 戌化未
進(jìn)神由此而進(jìn)也，如春天花木枝繁葉茂。
退神由此而退也，如秋天花木漸漸凋零。
申月癸卯日占鄉(xiāng)試得恒變大過(guò)
妻財(cái)戌土″應(yīng) 妻財(cái)未土″
官鬼申金″ 動(dòng) 官鬼酉金′
子孫午火′ 父母亥水′世
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻財(cái)丑土″ 妻財(cái)丑土″應(yīng)
斷曰：酉金官星持世旺相，當(dāng)時(shí)卯日沖之而暗動(dòng)，又得九五爻上官進(jìn)神財(cái)助生扶，不獨(dú)今秋折桂，來(lái)春占鰲頭，果得聯(lián)捷。
卯月乙丑日占求婚成否
子孫巳火′ 動(dòng) 父母子水″應(yīng)
妻財(cái)未土″世 動(dòng) 妻財(cái)戌土′
官鬼酉金′ 動(dòng) 官鬼申金″
妻財(cái)辰土″ 兄弟卯木″世
兄弟寅木″應(yīng) 子孫巳火″
父母子水′ 動(dòng) 妻財(cái)未土″
斷曰：財(cái)爻持世化進(jìn)神，巳火子動(dòng)而生世，但因巳火化子水回頭之克，必待午日沖去子水，午火又合世爻，其婚必成，果于午日允婚?；蛟唬洪g爻酉金鬼動(dòng)，豈無(wú)阻耶？余曰：鬼化退神雖有被阻而無(wú)力也。
此卦世爻未土財(cái)化旬空，古以財(cái)化旬空，謂之動(dòng)日月而空且不能進(jìn)，此處未土無(wú)力，動(dòng)散而化空，亦能進(jìn)矣。
酉月甲辰日占自陳何如
父母酉金″應(yīng) 父母酉金″
兄弟亥水″ 兄弟亥水″
官鬼丑土″ 官鬼丑土″世
妻財(cái)午火″世 動(dòng) 兄弟亥水′
官鬼辰土′ 動(dòng) 官鬼丑土″
子孫寅木″ 動(dòng) 子孫卯木′應(yīng)
斷曰：世化回頭之克，官化退神，子孫化進(jìn)神，三爻皆非吉象，大兇之兆，果于次年革職拿問(wèn)。
古以動(dòng)日月化空破謂之不退，此卦官子孫動(dòng)休囚而化空破，進(jìn)者進(jìn)而退者竟退。
丑月丙戌日占父有信至已起程我去迎之可能遇否.
子孫子水″ 動(dòng) 官鬼巳火′
父母戌土′ 動(dòng) 父母未土″
兄弟申金″世 動(dòng) 兄弟酉金′應(yīng)
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″應(yīng) 父母辰土″世
父化退神，父已歸矣，世化進(jìn)神而欲去，父爻生世一定相逢，必相會(huì)于未日，果得遇未日，應(yīng)未日，戌父化未，又破又空至未日乃實(shí)空實(shí)破之日也，若執(zhí)古法動(dòng)日月而化空破，謂之退其爻，豈有歸來(lái)之日也。
戌月癸亥日占本年冬今得關(guān)差否水澤節(jié)變需卦
兄弟子水″ 兄弟子水″
官鬼戌土′ 官鬼戌土′
父母申金″應(yīng) 父母申金″世
官鬼丑土″ 動(dòng) 官鬼辰土′
子孫卯木′ 子孫寅木′
妻財(cái)巳火′世 兄弟子水′應(yīng)
丑土官動(dòng)化進(jìn)神許丑日必得，果得于丑日。古以動(dòng)日月化空破，謂之不進(jìn)，此卦動(dòng)非日月而化空破，亦能進(jìn)也。
又如未月丁卯日占功名始得出仕否得火天同人變革卦
子孫戌土′應(yīng) 動(dòng) 子孫未土″
妻財(cái)申金′ 妻財(cái)酉金′
兄弟午火′ 官鬼亥水′世
官鬼亥水′世 官鬼亥水′
子孫丑土″ 子孫丑土″
父母卯木′ 父母卯木′應(yīng)
余曰：若以古法斷者，子孫動(dòng)克財(cái)官，終身而無(wú)官也，余許辰年出仕，何也？戌土子孫孫雖動(dòng)幸化退神，不克官也，辰年沖去戌土，是以許之，果于辰年得選豈可謂之動(dòng)空化日月而不退也。
又如申月辛卯日占病得澤天夬卦變大壯
兄弟未土″ 兄弟戌土″
子孫酉金′世 動(dòng) 子孫申金″
妻財(cái)亥水′ 父母午火′世
兄弟辰土′ 兄弟辰土′
官鬼寅木′應(yīng) 官鬼寅木′
妻財(cái)子水′ 妻財(cái)子水′應(yīng)
此公因抱危癥。余曰：子孫持世，明日辰日必遇良醫(yī)，果于次日用針而愈。或曰：子孫化退神，何其用藥亦效？余曰：動(dòng)變皆屬秋金，當(dāng)相得令，占近事豈可曰退？若占久遠(yuǎn)之事，待休囚之時(shí)而退者得也，古以動(dòng)破散而化日月無(wú)階無(wú)路，謬也。
又如丑月癸卯日占妻病服藥可愈否？得臨之泰
子孫酉金″ 子孫酉金″應(yīng)
妻財(cái)亥水″應(yīng) 妻財(cái)亥水″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
兄弟丑土″ 動(dòng) 兄弟辰土′世
官鬼卯木′世 官鬼寅木′
父母巳火′ 妻財(cái)子水′
斷曰：兄動(dòng)化進(jìn)，神靈莫拘，其妻死于辰日，此乃兄動(dòng)臨月建而化旬空，亦可謂之不進(jìn)耶？
又如戌月癸未日占病得乾之夬
父母戌土′世 動(dòng) 父母未土″
兄弟申金′ 兄弟酉金′世
官鬼午火′ 子孫亥水′
父母辰土′應(yīng) 父母辰土′
妻財(cái)寅木′ 妻財(cái)寅木′應(yīng)
子孫子水′ 子孫子水′
斷曰：久病逢沖莫治，又是父爻持世，妙藥難醫(yī)，雖化退神，非病退也，乃精神命脈漸漸消枯之象也，防日月沖破未土而無(wú)路矣，果卒于丑月。
又如戌月已卯日占母血崩一年有余得同人變解
子孫戌土′應(yīng) 動(dòng) 子孫戌土″
妻財(cái)申金′ 動(dòng) 妻財(cái)申金″應(yīng)
兄弟午火′ 兄弟午火′
官鬼亥水′世 動(dòng) 兄弟午火″
子孫丑土″ 動(dòng) 子孫辰土′世
父母卯木′ 動(dòng) 父母寅木″
斷曰：卯木父母值臨日建，世爻戌土以生申金，金生亥水，丑土化破，非丑土化進(jìn)神以塞亥水，此父母爻得旺相水生，精血太旺，至丑月土旺，令父母爻既無(wú)水養(yǎng)且化退神，正以絕其源，源絕危險(xiǎn)，果卒于丑月，此乃父臨日建不化空破，亦能退也。
又如卯月癸酉日占父母近病得萃之否
父母未土″ 動(dòng) 父母戌土′應(yīng)
兄弟酉金′應(yīng) 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′
妻財(cái)卯木″ 妻財(cái)卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
斷曰：未土父母動(dòng)化進(jìn)神，戌值旬空，近病逢空即愈，許次日退災(zāi)，果于甲戌出空即愈，此乃父爻休囚而化空也，若以古法動(dòng)日月化空破尚且不進(jìn)，今休囚而化空，可得愈耶？
又如辰月癸丑日占病得困變解
父母未土″ 父母戌土″
兄弟酉金′ 動(dòng) 兄弟申金″應(yīng)
子孫亥水′應(yīng) 官鬼午火′
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土′ 父母辰土′世
妻財(cái)寅木″世 妻財(cái)寅木″
斷曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神搖于五位，古法謂之避空，余以為謬也，此時(shí)逢空，出空一定遭傷，后卒于六月。應(yīng)未月者，土爻未土乃世爻之墓，已破，丑日沖開(kāi)，謂之開(kāi)墓，以待彼克，而入墓不死也?；騿?wèn)：酉金化退神，如何克木？余曰：丑土生酉金，旺而不退。
又如辰月乙丑日占妻母病得隨之否
妻財(cái)未土″應(yīng) 動(dòng) 妻財(cái)戌土′應(yīng)
官鬼酉金′ 官鬼申金′
父母亥水′ 子孫午火′
妻財(cái)辰土″世 兄弟卯木″世
兄弟寅木″ 子孫巳火″
父母子水′ 動(dòng) 妻財(cái)未土″
斷曰：子水父爻動(dòng)化未土回頭克父母，上爻未土又化進(jìn)神以克父，須防戌日，果卒于甲戌日，乃戌土出空之日也，古法散如無(wú)也，此卦未土發(fā)動(dòng)，丑日沖之，又化旬空月破，竟不見(jiàn)其散也。
又如申月乙卯日占出得屯之節(jié)
兄弟子水″ 兄弟子水″
官鬼戌土′應(yīng) 官鬼戌土′
父母申金″ 父母申金″應(yīng)
官鬼辰土″ 官鬼丑土″
子孫寅木″世 動(dòng) 子孫卯木′
兄弟子水′ 妻財(cái)巳火′世
斷曰：世臨寅木動(dòng)而化進(jìn)神，合當(dāng)就行，因系月破，目下未必能行，出月方可，后至亥月方行由燕至粵，次八月歸來(lái)。余曰：途中安否？彼曰：往來(lái)托庇平安。余以子孫化進(jìn)神知其平安，故問(wèn)之耳。夫應(yīng)亥月行者，破而逢合之月也。此乃動(dòng)破化日辰，豈可謂之不能進(jìn)耶?
又如辰月已未日占兄何日歸來(lái)得履之兌
兄弟戌土′ 動(dòng) 兄弟未土″世
子孫申金′世 子孫酉金′
父母午火′ 妻財(cái)亥水′
兄弟丑土″ 兄弟丑土″應(yīng)
官鬼卯木′應(yīng) 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′
斷曰：兄動(dòng)化退，已有歸志，但因戌逢月破，在外諸事未遂，六月可望，后至戌月方回，乃應(yīng)實(shí)破之月也，此乃動(dòng)破而變?nèi)赵?，豈可謂之退不及也？
又如辰月乙未日占子病得大有變睽，同時(shí)祖又占子孫亦得此卦
官鬼巳火′應(yīng) 官鬼巳火′
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′世
父母辰土′世 動(dòng) 父母丑土″
妻財(cái)寅木′ 妻財(cái)卯木′
子孫子水′ 官鬼巳火′應(yīng)
斷曰：父母臨月建化退神，此子死于次日。
又如卯月丙寅日衙役占官府升否得解之困
妻財(cái)戌土″ 妻財(cái)未土″
官鬼申金″應(yīng) 動(dòng) 官鬼酉金′
子孫午火′ 父母亥水′應(yīng)
子孫午火″ 子孫午火″
妻財(cái)辰土′世 妻財(cái)辰土′
兄弟寅木″ 兄弟寅木″世
斷曰：官動(dòng)化進(jìn)神，秋來(lái)得令必遷，后報(bào)升于巳月，應(yīng)巳月者，動(dòng)而逢合之月，申金又長(zhǎng)生于巳，此乃動(dòng)日月而化空破，豈可謂之不進(jìn)耶？
又如巳月乙丑日占試中否得兌之訟
父母未土″世 動(dòng) 父母戌土′
兄弟酉金′ 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′世
父母丑土″應(yīng) 官鬼午火″
妻財(cái)卯木′ 父母辰土′
官鬼巳火′ 動(dòng) 妻財(cái)寅木″應(yīng)
斷曰：未父化進(jìn)神，巳火官動(dòng)而生世，吉兆顯然，坐以待報(bào)，果于寅日揭榜，中第八名，古法動(dòng)破散化日月尚不能進(jìn)，此卦動(dòng)散化空亦能中矣。
又如未月丁丑日占母路隔千里何時(shí)來(lái)得火天大有變井
官鬼巳火′應(yīng) 動(dòng) 子孫子水″
父母未土″ 動(dòng) 父母戌土′世
兄弟酉金′ 動(dòng) 兄弟申金″
父母辰土′世 兄弟酉金′
妻財(cái)寅木′ 子孫亥水′應(yīng)
子孫子水′ 動(dòng) 父母丑土″
斷曰：卦初爻子水化出丑父，子與丑合，被合不來(lái)，未父化進(jìn)神，亦應(yīng)不來(lái)，幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，父母必不來(lái)，兄弟必來(lái)。彼曰：有妹無(wú)弟。果于次年三月妹至，此乃兄弟化空，爻空亦能退也。
又如未月辛丑日占開(kāi)金銀器皿店得火雷噬嗑化屯卦
子孫巳火′ 動(dòng) 父母子水″
妻財(cái)未土″世 動(dòng) 妻財(cái)戌土′應(yīng)
官鬼酉金′ 動(dòng) 官鬼申金″
妻財(cái)辰土″ 妻財(cái)辰土″
兄弟寅木″應(yīng) 兄弟寅木″世
父母子水′ 父母子水′
財(cái)爻妻財(cái)持世化進(jìn)，生意興隆，甲戌日開(kāi)張，財(cái)源茂盛，妻財(cái)持世化進(jìn)神乃久遠(yuǎn)豐隆之象。余曰：代爾擇甲戌日開(kāi)張，管許大發(fā)，果開(kāi)市于戌日，至今此店興盛豐隆，此乃動(dòng)日月而空，豈可謂之不進(jìn)耶？
野鶴曰：夫進(jìn)神之有四：動(dòng)旺相而化旺，乘勢(shì)而進(jìn)，一也；動(dòng)休囚而化休囚，待時(shí)而進(jìn)，二也；動(dòng)爻變爻有一而值衰，待旺相之日而進(jìn)者，三也；動(dòng)爻變爻有一而空破，待填實(shí)之日而進(jìn)者，四也；退神之法有四：動(dòng)旺相而化旺相或有日月動(dòng)爻生扶，占近事得時(shí)而不退者一也；動(dòng)休囚而化休囚及時(shí)而退者二也；動(dòng)爻變爻有一而旺相待休囚之時(shí)而退者三也；動(dòng)爻變爻有一而逢空破待填實(shí)之日而退者四也。
李我平曰：初看易冒，有大進(jìn)不進(jìn)不能進(jìn)祗近理，后見(jiàn)動(dòng)日月而化空破，無(wú)階無(wú)路，謂之不進(jìn)，故知謬也。動(dòng)爻既臨日月，逢空不空，逢破不破，況化空破？即日月如天，雖化空破，知浮云之掩日，實(shí)空實(shí)破之期即是云開(kāi)霧散，司令當(dāng)權(quán)，何以謂之不進(jìn)？又曰：動(dòng)值破散而變?nèi)赵轮^我位既失，何以得前？殊不知既動(dòng)而破，自有實(shí)破之期，既動(dòng)而散，自有填實(shí)之日，況化日月，名為化旺，后日填實(shí)愈旺強(qiáng)，何以謂之不前？伊存格式：申月卯日占兄弟得兌之豐
父母未土″世 父母戌土″
兄弟酉金′ 動(dòng) 兄弟申金″世
子孫亥水′ 官鬼午火′
父母丑土″應(yīng) 動(dòng) 子孫亥水′
妻財(cái)卯木′ 動(dòng) 父母丑土″應(yīng)
官鬼巳火′ 妻財(cái)卯木′
酉爻兄弟被卯日沖，雖化申為月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，謬也。彼日月將章云：爻臨月將，逢散不散，七月之酉金，雖非月將，奈日不旺，況化月建，動(dòng)變盡屬堅(jiān)金，幫助共扶，如山如岡。知曰：焉能沖散？他章俱存占驗(yàn)，獨(dú)此章只存數(shù)式，余故知其乃揣摩之說(shuō)，非經(jīng)驗(yàn)而得也。
隨鬼入墓章第三十
古有日墓、動(dòng)墓、化墓之三墓。世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。
覺(jué)子曰：執(zhí)此數(shù)論，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦，非世臨鬼、即卦身臨鬼、即本命臨鬼，然又不獨(dú)辰戌丑未日而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻發(fā)動(dòng)，非世命而入、即二身而入、及動(dòng)而化墓、非世爻動(dòng)化、即二身動(dòng)化，再不然難保其本命不化墓也，一卦之中不必看刑沖克害破散絕空，凡占疾病兇危之事，只以隨鬼入墓即知兇吉也，余屢于疾病之占卦，卦卦留神，見(jiàn)世爻旺者二身隨鬼入墓而不死也。本命隨鬼入墓而不死也，存留驗(yàn)，不驗(yàn)又試，試之不驗(yàn)，而再試之，一而十，十而百，全不驗(yàn)者，始盡刪之，便是世爻用爻隨鬼入日墓入動(dòng)墓或動(dòng)而化墓，亦是休囚無(wú)氣始見(jiàn)危，若旺而有扶亦有求解。
如申月戊辰日占夫病癸亥命
子孫戌土′應(yīng) 兄弟巳火′世
妻財(cái)申金′ 動(dòng) 子孫未土″
兄弟午火′ 妻財(cái)酉金′
官鬼亥水′世 官鬼亥水′應(yīng)
子孫丑土″ 子孫丑土″
父母卯木′ 父母卯木′
斷曰：妻占夫，亥水官星為用神，墓于辰日，乃夫星夫命皆入墓于辰日，古法斷之必死，余曰：不獨(dú)不死，明日愈。何也？辰日沖動(dòng)戌土以生申金，因世爻亥水空亡不受其生，明日己巳沖起亥水，得遇金生，其病如失，果于次日大愈。
又如戌月甲寅日會(huì)試能聯(lián)捷否？
父母戌土″ 動(dòng) 妻財(cái)寅木′世
兄弟申金″ 子孫子水″
官鬼午火′世 動(dòng) 父母戌土″
兄弟申金′ 兄弟申金′應(yīng)
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″應(yīng) 父母辰土″
斷曰：世爻隨官入三墓，動(dòng)墓，化墓，又入月德之墓，明歲辰年沖開(kāi)墓庫(kù)，發(fā)榜之期，又遇辰月沖開(kāi)三墓，不獨(dú)連登，定中狀元。日月合成官局旺相當(dāng)時(shí)，卦之全美，如玉無(wú)暇，果然如是。
又如申月己丑日占病壬申命得雷風(fēng)恒
妻財(cái)戌土″應(yīng) 妻財(cái)戌土″應(yīng)
官鬼申金″ 官鬼申金″
子孫午火′ 子孫午火′
官鬼酉金′世 官鬼酉金′世
父母亥水′ 父母亥水′
妻財(cái)丑土″ 妻財(cái)丑土″
此卦日命隨鬼入墓，世爻隨鬼入墓，世身又落旬空，卦身又臨月破，若執(zhí)古法斷之，百無(wú)一生，因世爻旺相，許未日愈，果起床于未日者，沖開(kāi)丑墓之日而出也。古法以墓為沉滯昏迷之象，此說(shuō)近理，此人病中不思湯藥，昏昏沉沉，至未日忽然更醒，不藥而愈，豈可一概謂之隨鬼入墓也。
又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否
兄弟寅木′應(yīng) 兄弟寅木′應(yīng)
父母子水″ 父母子水″
妻財(cái)戌土″ 妻財(cái)戌土″
官鬼酉金′世 動(dòng) 妻財(cái)丑土″世
父母亥水′ 兄弟卯木′
妻財(cái)丑土″ 動(dòng) 子孫巳火′
世爻隨鬼入動(dòng)墓，又動(dòng)而化墓，古以為兇，余以為吉。斷日月生世，丑墓月破，破羅破網(wǎng)，容易而出。明歲酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。余因?qū)以嚩抿?yàn)者，只驗(yàn)世爻入墓有三：世爻隨鬼入日墓，入動(dòng)墓，動(dòng)而化墓。此三墓者，自占看世爻，旺相者非真，代占看用神，用神旺相者非真，惟世爻休囚被克，而又入墓者，是也。墓神破，日月動(dòng)爻沖破，亦非真也。墓破如破網(wǎng)，容易而出矣。
占功名，世旺得地，沖開(kāi)墓庫(kù)之年月成名，世若空破休囚，始終難成之象；占身命，世旺得地，沖開(kāi)墓庫(kù)之年月發(fā)跡。世爻空破休囚，終身寂寞，如日月之無(wú)光也；占出仕，出行得世旺得地沖開(kāi)墓庫(kù)之日月遂心。世若空破休囚，多見(jiàn)去而不返。占求財(cái)圖利，世旺者，沖墓之日月而成，若空破休囚，終無(wú)成日；占婚姻，世旺得地及財(cái)爻有氣而生世者，沖墓之日月而成，若空破休囚，非病于他鄉(xiāng)即流落也；占胎產(chǎn)，子孫入動(dòng)墓化墓者，旺則沖墓之日月即生。財(cái)爻空破休囚，妻遭產(chǎn)厄，子孫空破，子必危亡；占入公門(mén)，世旺得地，沖墓之年月如心，空破休囚，常遭枷鎖刑獄；占家宅，世旺者，或得財(cái)爻生世，沖開(kāi)之年月興家?？掌菩萸?，身衰家破。占祖塋者與家宅同；惟占新塋未葬者，旺相休囚皆不宜也；占偷關(guān)偷險(xiǎn)，世爻旺相，又得生扶，難而無(wú)危，憂心難釋?zhuān)碓谏磉吂识?；占訟事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑獄。
諸占世爻若旺，墓爻而值空破，待墓爻填實(shí)之日月而吉；世爻空破休囚者，又在墓爻填實(shí)這日月而兇。
古以世臨破鬼，如占防患，禍患潛消，余以為非。月破既為白虎鬼，目下雖無(wú)妨，實(shí)破之年月非吉。
如申月己未日占賊來(lái)否得大畜之泰卦
官鬼寅木′ 動(dòng) 子孫酉金″應(yīng)
妻財(cái)子水″應(yīng) 妻財(cái)亥水″
兄弟戌土″ 兄弟丑土″
兄弟辰土′ 兄弟辰土′世
官鬼寅木′世 官鬼寅木′
妻財(cái)子水′ 妻財(cái)子水′
彼時(shí)土賊興發(fā)常來(lái)，鄉(xiāng)人了無(wú)寧日。一日忽報(bào)賊來(lái)，此人攜妻而避，因小女未隨，復(fù)去抱女，同遭賊害，夫應(yīng)自身之死者，世臨破鬼而入日墓，女之死者，上爻鬼變子孫之故耳。豈可謂世臨破鬼，禍患消耶。
（鬼臨月破，不動(dòng)者不驗(yàn)。）
李我平曰：此論雖隨墓令人刮目，每卦之動(dòng)墓多見(jiàn)，倘再遇辰戌丑未之日，疊疊墓爻，若兼世命二身，非此即彼，以入墓也，真無(wú)暇他論，況諸書(shū)章不言及旺衰，概以隨墓不吉，如占功名旺官臨身，豈可曰履仕途而不返，占防災(zāi)世臨月破又隨鬼入墓，豈可竟曰無(wú)憂，顛倒兇吉，不得不為正之。
獨(dú)發(fā)章第三十一
五爻俱動(dòng)，一爻不動(dòng)，謂之獨(dú)靜；五爻不動(dòng)，一爻獨(dú)動(dòng)，謂之獨(dú)發(fā)。事之成敗，由乎用神；應(yīng)期遲速，亦由乎用神；獨(dú)發(fā)獨(dú)靜，古有驗(yàn)之，余試亦有驗(yàn)也，皆在驗(yàn)事應(yīng)之后，如會(huì)神機(jī)，非初敢執(zhí)之而斷禍福與應(yīng)期也。況卦得獨(dú)靜雖少，而獨(dú)發(fā)者多，如舍其用神，執(zhí)之而決事者，謬也，過(guò)也。
曾于辰月甲戌日占迎請(qǐng)父王靈柩允否？
官鬼巳火′應(yīng) 官鬼巳火′世
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
父母辰土′世 子孫亥水′應(yīng)
妻財(cái)寅木′ 動(dòng) 父母丑土″
子孫子水′ 妻財(cái)卯木′
彼有門(mén)客知易，謂寅木一爻獨(dú)發(fā)，化出丑父，乃應(yīng)正月得見(jiàn)父靈。余曰，此隔靴搔癢也。卦中父爻持世，據(jù)被寅木克制，乃身不能動(dòng)，靈亦不能動(dòng)也。欲身動(dòng)而靈動(dòng)，必待沖開(kāi)寅木之年月也，再請(qǐng)一卦，合而決之。
又得澤火革變既濟(jì)
官鬼未土″ 兄弟子水″應(yīng)
父母酉金′ 官鬼戌土′
兄弟亥水′世 動(dòng) 父母申金″
兄弟亥水′ 兄弟亥水′世
官鬼丑土″ 官鬼丑土″
子孫卯木′應(yīng) 子孫卯木′
余曰：此正前卦相合，前卦應(yīng)沖開(kāi)寅木者，申也。此世化申金回頭生，亦應(yīng)申月。世臨虎動(dòng)因喪事，而卯木沖動(dòng)九五，又來(lái)生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，萬(wàn)萬(wàn)不能。后應(yīng)申月所請(qǐng)準(zhǔn)，酉歲迎靈而歸，兩卦皆是獨(dú)發(fā)，可執(zhí)之耶。
又如午月甲申日防漲水沖去麥子
子孫戌土′應(yīng) 動(dòng) 子孫未土″
妻財(cái)申金′ 妻財(cái)酉金′
兄弟午火′ 官鬼亥水′世
官鬼亥水′世 官鬼亥水′
子孫丑土″ 子孫丑土″
父母卯木′ 父母卯木′應(yīng)
友人執(zhí)此而問(wèn)。余曰：戌土子孫一爻獨(dú)發(fā)，昨日丙戌，定皆大晴，如何還雨，余曰：爾憂麥被水沖，神以子孫發(fā)動(dòng)克去身邊之鬼示爾憂非，應(yīng)晴也。雖則目下晴，決不漲水，即以此卦而決陰晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？余曰：動(dòng)而逢合之日晴，則爾無(wú)憂也。果于卯日大晴。
又如辰月甲午日開(kāi)煤
得家人變益卦
兄弟卯木′ 兄弟卯木′應(yīng)
子孫巳火′應(yīng) 子孫巳火′
妻財(cái)未土″ 妻財(cái)未土″
父母亥水′ 動(dòng) 妻財(cái)辰土″世
妻財(cái)丑土″世 兄弟寅木″
兄弟卯木′ 父母子水′
丑土財(cái)爻持世，日生之，許其可開(kāi)。問(wèn)應(yīng)何時(shí)見(jiàn)煤？余曰：財(cái)靜未月沖開(kāi)，應(yīng)在六月。及至六月，竟不見(jiàn)煤，歇而開(kāi)，開(kāi)而歇，未年占卦，至亥年辰月始得見(jiàn)煤，此乃應(yīng)于獨(dú)發(fā)亥水化辰土，年月俱應(yīng)，斷卦之時(shí)，誰(shuí)以亥年辰月而斷耶？
又如寅月庚戌日占女病
兄弟巳火′應(yīng) 動(dòng) 官鬼子水″
子孫未土″ 動(dòng) 子孫戌土′
妻財(cái)酉金′ 動(dòng) 妻財(cái)申金″世
兄弟午火″世 動(dòng) 妻財(cái)申金′
子孫辰土′ 動(dòng) 兄弟午火″
父母寅木″ 子孫辰土″應(yīng)
古有以獨(dú)靜之爻而斷應(yīng)期，譬如此卦，寅木獨(dú)靜，若不看用神，斷寅日生也？斷寅日死也？余以卦土為子孫，雖則休囚，得巳午火動(dòng)而生之，未土子孫化進(jìn)神，辰土子孫化回頭生，許之寅日當(dāng)愈，然亦不敢竟斷，命伊母再占一卦
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火′應(yīng) 官鬼午火′世
兄弟酉金′ 動(dòng) 父母辰土″
子孫亥水′ 動(dòng) 妻財(cái)寅木″
父母丑土″世 動(dòng) 子孫子水′應(yīng)
亥水子孫化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。與前卦相合。余曰：寅日大愈，目下病體雖重，管許無(wú)虞。果于寅日全愈。此雖應(yīng)前卦一爻獨(dú)靜，必應(yīng)用神之旺也，又得后卦顯然，方敢以寅日決之。
李我平曰：易冒以吉兇之生由乎動(dòng)，所以重于動(dòng)而輕于用。事應(yīng)之來(lái)不驗(yàn)于用神于卦象，此教人重于獨(dú)靜，獨(dú)靜不用用神者明矣。又云：雖不離用而亦不執(zhí)用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：獨(dú)發(fā)靜可用，時(shí)日吉兇須審用卦，又教人重于用卦也。留書(shū)傳世，須一字開(kāi)后人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既無(wú)定，何以為法，得此可以醒世。
兩現(xiàn)章第三十二
用神兩現(xiàn)，如占父母卦中兩爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其靜爻，而用動(dòng)爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被傷，用其不傷。此古法也。得其驗(yàn)者，應(yīng)乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。
如未月庚子日占求財(cái)?shù)蔑L(fēng)天小畜
兄弟卯木′ 兄弟卯木′
子孫巳火′ 子孫巳火′
妻財(cái)未土″應(yīng) 妻財(cái)未土″應(yīng)
妻財(cái)辰土′ 妻財(cái)辰土′
兄弟寅木′ 兄弟寅木′
父母子水′世 父母子水′世
應(yīng)臨月建之財(cái)以克世，許之必得，彼問(wèn)何時(shí)到手，余以次日辛丑沖動(dòng)未財(cái)日得，卻得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空。
未月甲午日占升遷得師之渙卦
父母酉金″應(yīng) 動(dòng) 子孫卯木′
兄弟亥水″ 動(dòng) 妻財(cái)巳火′世
官鬼丑土″ 官鬼未土″
妻財(cái)午火″世 妻財(cái)午火″
官鬼辰土′ 官鬼辰土′應(yīng)
子孫寅木″ 子孫寅木″
斷曰：世爻極旺，既臨日建又得月令作官星而合世，但卦中官星兩現(xiàn)，一空一破，至辰年官而出空一定高升，然反吟于外卦，當(dāng)?shù)抿?yàn)者，去而復(fù)來(lái)，果于辰年，調(diào)于河南，五月因他故，又調(diào)回楚，十月而升督府，十年兩調(diào)一升，皆應(yīng)實(shí)空之年也。
又如亥月丙午日母占子何日脫厄，得豫之歸妹
妻財(cái)戌土″ 妻財(cái)戌土″應(yīng)
官鬼申金″ 官鬼申金″
子孫午火′應(yīng) 子孫午火′
兄弟卯木″ 妻財(cái)丑土″世
子孫巳火″ 動(dòng) 兄弟卯木′
妻財(cái)未土″世 動(dòng) 子孫巳火′
余見(jiàn)卦中三現(xiàn)子孫，俱生世爻，午逢日建而靜，兩爻巳火逢月破許巳年脫厄，乃實(shí)破之年也，果脫厄于巳年。此乃卦中用神三現(xiàn)，而用逢破之爻也。
野鶴曰：余竟以月破而斷年者，非只此一卦也。因此位老夫人之長(zhǎng)公棄封疆而歸，本人自身占過(guò)，申金子孫發(fā)動(dòng)，動(dòng)逢合乃應(yīng)巳年；弟又占兄，申金兄動(dòng)亦應(yīng)巳年，此卦巳火子孫回頭生世，雖逢月破，合前二卦故敢許以巳年，以卜易者一則全其靈機(jī)達(dá)變，二則卦要留神記之，若不留心記得前卦，此卦午火日建生世，何不許其午年，況午歲又是合世之年，何敢許其巳年，許巳年者，因合前卦而斷也。
《星煞章》第三十三
太乙貴人
甲戊兼牛羊 乙巳鼠猴鄉(xiāng) 丙丁豬雞位
壬癸兔蛇藏 庚辛逢馬虎 此是貴人方
假令甲戊庚日占卦又中見(jiàn)丑未者即是貴人
祿神
甲日到寅 乙初到卯 丙戌祿在巳 丁己祿居午 庚祿居申 辛祿在酉。
假令甲日占卦爻中見(jiàn)寅為祿乙日占卦爻中卯為祿余仿此
驛馬
申子辰馬到寅 巳酉丑馬在亥 寅午戌馬居申 亥卯未馬在巳
假令子日申日辰日占卦爻中見(jiàn)寅即為馬余仿此
天喜
春戌 夏丑 秋畏 冬未
假令春天正月占卦爻中見(jiàn)戌即為天喜，三月雖以戌為天喜，又為月破，若發(fā)動(dòng)于卦中扶助旺相之用神者，以之為喜，不以為破，余仿此。
諸書(shū)星煞最多，余留心四十余載獨(dú)驗(yàn)貴人祿神驛馬天喜，然不能獨(dú)操禍福之權(quán)，用神旺者見(jiàn)之愈吉，用神失陷雖有如無(wú)。
李我平曰：伏羲觀奇偶以判陰陽(yáng)，文王以爻辭而斷兇吉，周公之后，決禍福于五行，易道窮矣，今兼吉兇煞星，不知起自何人。喪門(mén)拓墓大殺飛鷹，加此驗(yàn)語(yǔ)驚人，往往全無(wú)應(yīng)驗(yàn)，易冒疾病章云：卜卦不死星煞不死用神煞（此處缺），出爾反爾，后學(xué)何從，即如此書(shū)得驗(yàn)貴人祿神驛馬亦必附和用神之旺相，即不能獨(dú)操禍福之權(quán)。
予以為誠(chéng)意先生千金賦曰：吉兇神煞之多端，何如生克制化之理，一言以敝之
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