易冒卷之十
神聽章第八十四
（內(nèi)詳彼報彼詛誓神防蠱諸問）
怨毒于人甚矣，不能伸于人，而求伸于神，亦人情之常也。鬼神之告，專用官爻。
官克應(yīng)者，將行罰惡之誅，官克世者，不受不臣之訴，隨官入墓，戢火年焚，助鬼傷身，倒戈自滅，是以神聰不我聰，為空散故，神明不我明，為破絕故，非神聽之或違，多膚訴之不實。
報之速者，六九也，報之遲者，七八也，報之暗者，沖擊也，報之輕者，休囚也。應(yīng)受月破，天將亡之，應(yīng)受旬空，神奪其魄，應(yīng)受散絕，惡貫之盈，應(yīng)隨鬼墓，天網(wǎng)之密。
（應(yīng)克破受其罰，鬼臨生旺是其期。）
筮彼咒詛，猶避禍之占也，鬼動神怒，官克害成，隨墓助傷，而天亡我。惟子孫旺而官鬼衰，則直在我，而神鑒之。
筮誓廟，鬼靜乃安，官動克世、隨墓助傷，定受背盟之罰。筮防蠱，子世無憂，官動世病、隨墓助傷，應(yīng)遭埋蠱之毒，鬼禍奸人，神無曲庇，筮者審之。
侍神章第八十五
（內(nèi)詳停厝舉殯奉神撤像辨塚辨骸六問）
侍神者，謂安神于家，奉先于廟，以安神靈，而庇人宅。奉而安，猶人事之寧休，奉而感應(yīng)，猶人事之遂求。
故侍神之筮，大忌三沖鬼動，主神不安，亦嫌克世，主人不寧，空則無降格之誠，破則有怨恫之慮，散絕則精爽難憑，隨墓助傷，則災(zāi)害并至。
故鬼爻既安，而后征祥，福興而人丁盛，財旺而積貯饒，臨祿貴而有官爵之慶。
鬼爻不安，即以致戾，白虎動而病喪，騰蛇動而驚擾，雀武動而有訟盜之虞也。
世空缺我躬之禮，應(yīng)空疏人事之虔，內(nèi)外官，而有人已之圣像，變伏鬼，而有新舊之神儀，游魂自此遷彼，歸魂自彼遷此也。
猶有六爻克鬼，仆役慢神，鬼生二爻，神祐妾婦也。欲其神之神者，莫神于克誠，欲其先之安者，莫安于克孝。
推之停棺厝柩，必求其亡魄之安，亦以官鬼為用。是以卦象三沖，則死者不寧，而生者不福；鬼動亡魄搖而人心蕩，克世福機息而禍兆萌，空則先靈不欲，破則先靈不悅，散則先靈不集于是也。惟卦合官靜，始為盡善，若隨墓助傷，乃為大兇。
舉殯何如，不戒沖也，惟以亡靈之悅，故弗宜克世鬼動，年命順利，故弗宜隨墓助傷。故鬼病雖財神福神，動而不吉，鬼安，雖父兄忌象，動而不兇也。故未奉而筮當(dāng)奉，已奉而筮當(dāng)撤，亦猶是也。
（舉殯出宅，是離其親，故沖不戒，出而安，父兄動不兇，出而不安，財福動不吉。）
若迷而筮塚墓骸骨之真?zhèn)握?，則以六親之用爻辨，不以官鬼辨也。
師巫章第八十六
（內(nèi)詳神降卜祟卜鬼求福諸問）
凡延高僧懴誦道術(shù)禳災(zāi)，下至巫祝之用，所占無指，則用子象，所占有指，皆察應(yīng)爻。
空破散絕，則浮偽難親，生扶安旺，則真誠可仗；進勤而退怠，動則心多往來。
故應(yīng)臨父母則道高，臨子孫則德備，臨財而具威儀，臨官而格鬼神，臨兄弟而左右助法；臨龍善而虎惡，勾重而蛇輕，雀辨而武訥；上卦為高，下卦為卑，喜其庇身，豈宜克也。
卜曰明神降乎，鬼空則不降，鬼破則不喜，鬼散則不留，鬼動則鑒，鬼克則罰，隨墓助傷則禍也，惟鬼靜為善。
卜其為祟乎，鬼動則是。卜其是是鬼乎，空破散絕則非。
求神邀福，子象旺而福來。求神祐病，用爻旺而病去。祈壽祈名，祈財祈子，各以用爻而推。
夫卜道行之真系于應(yīng)象，察鬼神之應(yīng)，系于官爻。
淫祀諂神，有道所戒，況妖巫鬼史，妄言禍福哉，君子慎之。
機兆章第八十七
（內(nèi)詳何怪驅(qū)置怪息有妖是怪五問）
禍福之來，機必先兆，或征于夢寐，或見于物變，筮之者，莫不以子孫為福，官鬼為禍。然吉兇悔吝生乎動，鬼動而禍隨，若空散則非真，破絕則無害；若動，雖破亦兇，若隨助，雖靜亦兇，若旺相猶動，若克世猶動，而終不及動也。
（以隨助、鬼動為首戒，鬼克鬼旺次之，而鬼遇空散絕，或怪或夢，皆不成兇也。）
然則動其兇乎，主何應(yīng)也，青龍為哀樂之計，朱雀為詞訟之牽，白虎為丁口之喪，元武為盜賊之警，勾陳為土田之禍、墳?zāi)怪桑v蛇為連累之殃、驚憂之恐。木因樹藝而機災(zāi)，金緣刀斧而生疾，火有焚燒之難，水為波浪之沉，土有瘟疫之眚也。以八宮而分所避之方，以諸星而分所趨之事。
（乾兌不可以西行，震巽不可以東去，坎離蒙水火之厄，坤艮招產(chǎn)業(yè)之非也。驛成不可以途行，咸池不可以女色，天喜戒游婚娶之家，喪門忌投縞素之室，天獄鬼動，猝防刑獄之殃，地賊官興，忽犯穿窬之盜，浴盆憂損嬰兒，喪車慮妨骨肉也，其他類推。）
以六親而分所屬之迍，是以化父母，而堂上少康，變妻財，而閨中多故，入子孫，而丁幼瘡痍，之兄弟，而門穡瑣括，化官鬼，而災(zāi)禍相乘也。持世，禍由己召，臨應(yīng)，患自人招，游魂不可出，歸魂不可入，內(nèi)為內(nèi)禍，外為外殃。
（八宮諸星六親由鬼動而言。）
其應(yīng)祥也，父母貴人動，主進文章，子孫青龍動，主進金帛，妻財天喜動，主進臣妾，兄弟六合動，主得良朋也。
（若鬼爻靜休，遇有此動，始征其祥。）
獨點何怪，則用鬼爻，陽為物怪，陰為鬼怪。鬼生何方，從斯現(xiàn)也，鬼屬何云，從斯象也，鬼屬何神，從斯物也，鬼化化鬼，從斯類也，而吉兇不屬焉。
（凡問是何怪，此則不占怪爻，當(dāng)占鬼象，若鬼屬陽，于象有形為物怪，乃精妖也；若鬼屬陰，于象無形為鬼怪，乃障孽也。如金鬼長生在巳，或起東南，或從土出，木鬼或出沒自水，水鬼或搬弄其金，火鬼其怪屬火，或常顯紅光，土鬼其怪屬土，或常飛沙石；鬼居龍蛇，常如龍蛇變化，鬼居朱雀，空虛若有聲，鬼居勾陳，墻垣若有人，白虎血光，元武穢氣也。父母化鬼，先靈不安，鬼化父母，樑棟不吉，子孫變化，兒童之鬼‘禽獸之精，妻財變化，臣妾之亡、寶藏之祟，兄弟為壁堵匿妖，官鬼為香火懷怒也，其吉兇弗系于此。）
驅(qū)之何如，官動鬼旺克世，不可驅(qū)也。置之何如，鬼靜無克，置之可也。何時怪息，鬼墓絕之期也。此室有妖乎、有鬼乎，鬼虛則無，鬼實則有，隨墓助傷則害人，官動鬼克則暴厲也，筮是妖是鬼，亦同此占。
（所占不一，皆以鬼辨。）
吾聞日明星晦，邪不勝正，占者正心修德，而妖孽自消矣，何惑于怪與夢哉。
戒防章第八十八
（內(nèi)詳防訟防火防盜防疫防毒諸問）
吾聞禍福相倚伏者也，先機之戒，君子所慎，故應(yīng)為人也，鬼為害也。應(yīng)克鬼克，殃必作焉，隨墓助傷，禍之大者，惟子動而有排難之人，世空而無受禍之地，察其虛實而定之。
（以鬼為害，動則害作，旺大衰小，如應(yīng)克世，及官克世，本為害將切我，若得破空絕散，謂之無實害也，故曰虛實而定。）
憂害而有指，則兼應(yīng)爻，憂害而無指，則專鬼象，出往而憂害，鬼應(yīng)克世，皆不可往也。
（無所指，則不必論應(yīng)爻，私行茍免，而鬼應(yīng)俱不可克世也。）
概言防害，以鬼為端。以言語音信而產(chǎn)禍者，朱雀之鬼發(fā)也；以婚姻淫樂而兆殃者，青龍之鬼發(fā)也；勾陳為工巧之由，騰蛇為虛誣之害，元武為真盜之謀，白虎為假命之連也；木鬼者，戒入深木，地鬼者，防立巖墻；金毋往來于行伍，火毋行坐于窯壙，水毋跳躍于舟船也；坎為水難，毋執(zhí)弓輪，離為火災(zāi)，毋食蟹鱉，震有舟車之寇，巽有婦女之奸；乾兌為僧室庵堂，或重寶旨酒而淫心，坤艮為郊野山林，或以老嫗妖童而惑意也。
（此專言鬼臨六神、五行、八宮如此。）
若夫防訟之占，專務(wù)官鬼，或云應(yīng)克世而有訟心，如官爻空，而無主訟也。鬼克謂之訟侵，鬼動謂之訟起。
（應(yīng)克世為挾怨懷仇，若官不克世，鬼爻安靜，亦無訟也。）
防火、防盜，皆為人之害也，子動則吉，鬼動則兇，然亦必以官鬼為先務(wù)也。暗動者，火非天災(zāi)，而盜非大寇；動而沖者安，破而動者兇，鬼動而克世者，有焦?fàn)€網(wǎng)羅之厄也。始自何方，八卦求之，發(fā)于何時，生旺考之，息于何時，墓絕司之。
（坎北離南，震東兌西之謂。如火鬼，寅午戌月為生旺，如水鬼，辰巳月為墓絕。）
夫憂災(zāi)疫之流，世旺鬼安，天災(zāi)不及。憂藥毒之慮，世實鬼靜，則彼計難行。
（若占人毒我虛實，則忌應(yīng)克世、官克世、隨墓助傷，則彼欲密謀也。）
潛避章第八十九
（內(nèi)詳避地兵侵兵來避荒訟避人害兵害謀害諸問）
明哲保身，賢者避地，況涉末流，可不審處。大抵福神得位，則隨地桃源，鬼象繁興，則彌天荊棘，隨官入墓，仰干城而罹兔罝，助鬼傷身，輕同舟而逢敵國，鬼空鬼散，王道蕩平，鬼破鬼休，天心厭亂。故鬼旺而能靜，雖崑火已逼，而玉石能全。唯鬼破而動，謂虎煞相隨，而豺狼當(dāng)?shù)溃舜笙笠病?br>（唯大白虎與月破同位，蓋官鬼為兵，白虎為煞，故雖月破更兆其兇。）
筮何方趨避，專忌鬼方，喜臨子地。筮是地避兵，唯以鬼靜為良，尤忌世爻化鬼。
（忌鬼方，喜子地，如巳午子孫宜南方，申酉官忌西也。世化鬼爻，此地將來恐生不測，若所化之鬼，得空破散絕無事，若卦中無鬼，最為寧靜。）
兵來侵乎，無鬼元侵，鬼靜無害，或隨墓，或助傷，或發(fā)動克世，如火之燎原，當(dāng)求早避；若旺相安靜，震鄰之恐，隨助空散，履危而安。兵由是來乎，無鬼無兵，旺多衰少，破或分行，散來復(fù)去，動來則速，暗動悄行。
（當(dāng)審其虛實動靜生克而斷之，蓋吉內(nèi)有兇，兇內(nèi)有吉，凡筮皆然也。）
如因荒而避，則察財爻，避荒投熟，以財旺則可安生，不以官鬼言也。如因訟而避，因盜而避，因羅網(wǎng)而避，因計陷而避，皆以鬼為禍，而子為福也?？张c靜，正離涂炭之危，動而克，反入虎狼之穴，世空我無受禍之地，子發(fā)天有降祐之方，唯助傷隨墓者，則莫逃于數(shù)也。
（鬼忌克世，子喜持世，鬼宜靜，子宜動。）
避居此地，有人害否，應(yīng)克世而起謀心，助傷身而陷不測，鬼動而犯群兇，福搖而多善侶。避從是路，有人害否，亦同此占。
（二者卦靜福興，所履而安。）
有問兵之為何害也，鬼克以屬，鬼動以化而言之。蓋變父母而毀房屋，變子孫而擄子弟，變妻財而淫婦女，變官鬼而召群兇，變兄弟而斥財貨也?；鸸矸贌硌湍?，金鬼恣殺戮之慘，木鬼擾桑麻之務(wù)，土鬼屯山岳之毒。
（以鬼居五行之屬，化六親之分而推之。）
有問人之生何謀也，以應(yīng)察其情，以鬼察其害焉。青龍為舟敵之險，朱雀為文巧之辭，白虎以武勇而怯人，元武以淫邪而誘己，騰蛇以邀結(jié)，勾陳以牽累也。鬼內(nèi)內(nèi)害，鬼外外害。乾鬼以僧害，坎鬼以盜害，兌鬼以酒害，震鬼以杖害，離鬼以火害，艮狗巽雞，坤將嫗為害也。
（應(yīng)得彼情，鬼察我害，以六神臨應(yīng)察其奸，以八卦動鬼見其害，鬼居六爻為郊野害，五爻為道路害，三四為門戶害，初二為鄰里害。）
道業(yè)章第九十
（內(nèi)詳擇師傳法主持綱紀(jì)募緣法會齋戒七問）
孔孟之道，以五倫為體，以經(jīng)世為用，困亨夷險，有各盡之道，何以筮為。若棄家入道，拔俗修真，愛網(wǎng)難除，至人難遇，自是大丈夫事，豈同流俗人之筮？然道有道緣，業(yè)有業(yè)障，亦常于筮而得之。
（割愛離塵，一念萬年，何用筮耶？然所處安危，擇師邪正，亦賴圣賢告我。）
何名道緣，福神是也。何名業(yè)緣，系爻是也，故子孫持世而道成，官鬼交重而障重。而世不可病也，病于破，多疾多災(zāi)，修落傍門；病于散絕，自暴自棄，心慵半路；隨墓助傷，則身陷泥犁之地。世生世旺，則心開日月之光，此其大象也。
（專忌鬼動，及世爻破、散、絕為三戒，世動亦主不寧。）
然世空有喜惡之辨也，三沖有宜忌之分也，出家而三沖世空，為超然物外，如孤鶴橫空。求道而三沖世空為塵務(wù)攖心，如困魚失水。
（卜出世，三沖謂解網(wǎng)，世空謂無掛礙，若卜入道，則空無成也。）
何年道成，世臨日月之期。何地法隆，世臨生合之地，亂動非清修之象，游魂無戒定之心。
（道業(yè)成身，專憑世位，世病、亂動、游魂俱忌。）
刻期取證，指日還丹，世空則無成，六沖則多阻，世病則九仞井棄，鬼發(fā)則一丈魔高。唯世旺福興，而丹成悟徹。
（止問求道，世空、世病、六沖、鬼動為四戒。）
故擇師，同師占也，父臨日月為名師，世空恐吾不能受教。受徒傳法，同繼嗣也，子逢生旺為法器，命墓恐彼不能傳持。
（云游同出行，然有訪道求利之別，各兼用象。）
過此以往，應(yīng)緣倡道，遂多名利之求矣。住持如占宅也，三沖鬼動而當(dāng)退。綱紀(jì)如筮仕也，世空官壞而無成。募緣同求財也，應(yīng)空財陷而徒往。法會如設(shè)館也，應(yīng)空鬼動而多損。
筮持齋戒，專務(wù)用神，自占以世為本，用旺鬼靜則始終不渝，三沖用壞，則半途改轍。
（若筮開齋破戒，當(dāng)無吉占，世壞鬼動尤兇，戒之而已。）
夫金木，釋道也，升降，成敗也。
（西方屬金，乃肅殺之地，故以釋氏像之，況自西來，當(dāng)屬乾兌申酉，所以金爻及乾兌之宮，福動則吉，鬼動則兇。東方屬木，乃化育之所，故以道宗像之，且行東土，當(dāng)屬震巽寅卯，故以木爻及震巽之宮，官動為惡，子動為善也。卦有升降之爻，如八月得升，則世是升爻，八月得泰，則世是降爻，秋分后四陰升而三陽降之由也。世居升爻，可以入圣謂之成，世居降爻，不能越凡謂之?dāng)。粺o病則吉，有病則兇。）
子官，善惡也，父母搖而得典策之譽，兄弟動而犯貪嗔之戒，妻財發(fā)而有縈家之心。
（子孫動，夙有善恨，或因緣福德之隆，或高賢徒眾之侍。官鬼動，原有惡孽，或災(zāi)障之纏，或調(diào)達之?dāng)_。父母帶吉神動，則我書文后得名譽；帶兇神動，主法嗣多聚散也。弟兄吉動，當(dāng)遇良朋善友，但道風(fēng)清苦；兇動，常多貪嗔之累。妻財吉動，道供盈余；兇動，婦女纏絆。）
騰蛇塵障不除，勾陳夙緣不斷，白虎元武，災(zāi)盜之由，朱雀青龍，才名之士，蓋必因鬼動而云兇，福動而云吉也。
（如朱雀搖鬼為是非，動福為名譽之類。）
惟得復(fù)咸艮無妄而安寧者，修行之吉占也。孔孟之學(xué)，幾成功名之捷徑，自姚江而后，道風(fēng)妙然，若有豪豪杰之士，起繼絕學(xué)明圣道，亦以此章占之。
（四易專釋心學(xué)，大抵三教必以正心為根，筮修行得此者，不拘福鬼沖合，直言其吉也，然安靜如之變動復(fù)非爾。圣學(xué)無求道者，故道業(yè)止詳二氏，三教道同占同也。）
易冒十卷
國朝程良玉撰。良玉字元如，歙縣人。是書所論，皆以錢代蓍之法。自序稱五歲喪明，究心卜筮，初作筮類五十篇，康熙己卯適楚，遇枯匏老人得其秘旨，因增定為九十章。然皆術(shù)家常論，無他妙旨，至家宅章以六爻兼斷六親榮枯得喪，如兄弟旺則劫財，父母旺則克子，官爻旺則災(zāi)病，其說謬固難通，所論鬼神諸星兩章，穿鑿支離，尤無理解，婚姻章內(nèi)不根五行生克，不究用神衰旺，惟據(jù)卦名之美惡而論，則更乖謬矣。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
