原文：有從化取格者，要化出之物，得時(shí)乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方為大貴。否則，亥未之月亦是木地，次等之貴，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品貴格命也。運(yùn)喜所化之物，與所化之印綬，財(cái)傷亦可，不利官煞。
徐注：從化者，謂從之而化，與棄命相從之格不同。如甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，戊癸化火五格是也。更要逢辰，蓋五行遁干，逢辰則化神透出。如甲己化土，而甲己遁干至辰為戊辰；丁壬化木，而丁壬遁干至辰為甲辰。故云逢龍則化，以此故也?；瘹獗仨毜玫刂е畾?，而尤要者為月時(shí)，倘月時(shí)不得氣，則決不能化。如丁壬化木，必須生于寅卯兩月，甲己化土，必須生于辰戌丑未月，所謂化出之物得時(shí)乘令是也。而局與方之全與不全，不甚重要，惟全則氣純耳。再者丁壬化木生于未月，得化甚難，蓋未為丁火余氣也；反之戊癸化火，生于戌未月，反可從化，以戌未皆火土，可克制原來之氣質(zhì)而為化神也。所化之物者，如甲己化土，喜戊己辰戌丑未；丁壬化木，喜甲乙寅卯之類。所化之印綬財(cái)傷，如甲己化土，印綬為丙丁巳午，財(cái)為壬癸亥子，傷為庚辛申酉之類。丁壬化木，則印綬為壬癸亥子，財(cái)為戊己辰戌丑未，傷為丙丁巳午之類。并非日元化氣，余外干支皆作化氣論也。特化氣亦有旺弱，旺者喜泄，弱者喜扶，審其喜忌以言用神，方為真確，未可漫以印綬為美。如甲戌一造，即以寅中丙火為用，泄其秀也。近見論化氣者，以日元化合，而將其余干支，盡作化論，未免誤會，特詳述之。參觀十干配合性情篇。
原文：有倒沖成格者，以四柱列財(cái)官而對面以沖之，要支中字多，方?jīng)_得動。譬如以弱主邀強(qiáng)官，主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊午、戊午，是沖子財(cái)也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是沖子官也。運(yùn)忌填實(shí)，余俱可行。
徐注：戊午一造，相傳為關(guān)圣之命，實(shí)則火土偏燥，一生惟金運(yùn)為最美，泄其旺氣也。木火土鄉(xiāng)有旺極難繼、滿招損之象。水運(yùn)蓋子其旺勢，互起沖激，豈得平穩(wěn)？甲寅一造，亦惟土運(yùn)為美。大都從前看命，專重財(cái)官，而于此等格局無法解釋，于是迂曲其詞，以倒沖為說耳。
原文：有朝陽成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同祿于巳，即以引汲之意。要干頭無木火，方成其格，蓋有火則無待于朝，有木財(cái)觸戊之怒，而不為我朝。如戊辰、辛酉、戊子，張知縣命是也。運(yùn)喜土金水，木運(yùn)平平，火則忌矣。
徐注：六辛月戊子時(shí)，四柱不見官煞，為六陰朝陽格，以子動巳、巳動丙火官星為用，其說迂曲。何以僅六辛朝陽耶？且六辛之中，辛巳未亦不朝也。戊辰一造，見《神峰通考》，為古張知縣命。以八字而論，土金乘旺，用子泄其秀氣，與從旺之理相同，喜土金水運(yùn)，忌木火。參觀一方秀氣也。
原文：有合祿成格者，命無官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、癸未、癸未、庚申，趙丞相命是也。運(yùn)亦忌填實(shí)，不利官煞，理會不宜以火克金，使彼受制而不能合，余則吉矣。
徐注：祿者，官星也，庚合乙，以乙為戊土為官；申合巳，以巳中戊土為癸水之官。以六戊日，庚申時(shí)，四柱無官印為合格。按蜀王己未一造，土強(qiáng)身旺，庚申食神泄秀為用，官煞為犯其旺神，火更傷食神秀氣。書云，“庚申時(shí)逢戊日，食神旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇”，于理正合。趙丞相己酉一造，癸水身弱，當(dāng)以煞印相生為用，有明煞透干，何用暗合官星？此造與戚楊知府造相類，皆宜順其氣勢取用。見論用神專旺節(jié)。
原文：有棄命保財(cái)者，四柱皆財(cái)而身無氣，舍而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官煞則亦無從財(cái)兼從煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十萬命造也。運(yùn)喜傷食財(cái)鄉(xiāng)，不宜身旺。有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，舍而從之，格成大貴。若有傷食，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。運(yùn)喜財(cái)官，不宜身旺，食傷則尤忌矣。
徐注：從財(cái)從煞，其理一也。氣勢偏旺，日主無根，不得不從其旺勢也。從財(cái)格而有印，須看印是否通根，如印無根，不礙相從。王十萬造，丙火無根，乙木亦無根，即其例也。四柱財(cái)多而見煞，則以從煞論。從財(cái)格行運(yùn)最忌比劫，倘四柱原有食傷，則能化比劫而生財(cái)，否則，不免破格也，見官煞為泄財(cái)之氣而不美。從煞格喜行財(cái)生煞之運(yùn)，印則泄煞之氣為不美，比劫非宜，而食傷制煞為最忌。總之，從格最忌逆其旺勢也。
原文：有井欄成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰?jīng)_寅午戌，財(cái)官印綬，合而沖之，若透丙丁，有巳午，以現(xiàn)有財(cái)官，而無待于沖，乃非井?dāng)r之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申，郭統(tǒng)制命也。運(yùn)喜財(cái)，不利填實(shí)，余亦吉也。
徐注：井欄叉格，取庚子、庚申、庚辰三日，要申子辰全?！断布善吩啤?#8220;庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方；時(shí)遇子申，其福減半”，其實(shí)即金水傷官也。年上戊土無根，故以傷官為用，特氣勢純粹耳。最喜行東方財(cái)?shù)?，次者北方亦美。最忌官印，官煞克身，印綬制食，皆逆其旺勢，所謂巳午之方也。時(shí)遇子，遁干為丙子，露官星，遇申為歸祿，故云其福減半。
原文：有刑合成格者，癸日甲寅時(shí)，寅刑巳而得財(cái)官，格與合祿相似，但合祿則喜以合之，而刑合則硬以致之也。命有庚申，則木被沖克而不能刑；有戊己字，則現(xiàn)透官煞而無待于刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二節(jié)度使命是也。運(yùn)忌填實(shí)，不利金鄉(xiāng)，余則吉矣。
徐注：刑合格取癸亥、癸卯、癸酉三日見甲寅時(shí)。《喜忌篇》云“六癸日時(shí)逢寅位，歲月怕戊己二方”，蓋四柱須無官煞也。此格與飛天祿馬、合祿、井?dāng)r叉皆從傷官格中分出，因原局無財(cái)官，乃用倒沖刑合之名詞，以圓其耳。如上造乃《滴天髓》之順局從兒格。從兒者，從食傷也，以見財(cái)為美，大忌金鄉(xiāng)，克制食傷也。官亦忌，即所謂填實(shí)，乃泄財(cái)之氣則損日元也。皆因不明其理，故曲為之說耳。
原文：有遙合成格者，巳與丑會，本同一局，丑多則會巳而辛丑處官，亦合祿之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章統(tǒng)制命是也。若命是有子字，則丑與子合而不遙，有丙丁戊己，則辛癸之官煞已透，而無待于遙，另有取用，非此格矣。至于甲子遙已，轉(zhuǎn)輾求俁，似覺無情，此格可廢，因羅御史命，聊復(fù)存之。為甲申、甲戌、甲子、甲子，羅御史命是也。
徐注：遙合有二，丑遙巳格、子遙巳格是也。丑遙巳格，以辛丑癸丑二日，用丑多為主，以丑中辛癸，遙合巳中丙火。戊土為官星，局中喜有申酉二字，合住巳字，忌有子字絆住丑字及巳字填實(shí)。然如章統(tǒng)制辛丑一造，寅中木火財(cái)官可用，何待于遙？古歌云，“辛日癸日多逢丑，名為遙巳合官星，莫言不喜官星旺，誰信官來大有成”，則喜見財(cái)官明矣。子遙巳格，取甲子日甲子時(shí)，以子中癸水遙合巳中戊土，戊土動丙火，丙火合辛金，為甲木官星，轉(zhuǎn)輾求合，更無理由。羅御史甲申一造，月令雜氣偏財(cái)可用，何須曲為之說？實(shí)無理取鬧耳。
原文：若夫拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日貴、日德、富祿、魁罡、金神、時(shí)墓、兩干不雜、干支一氣、五行俱足之類，一切無理之格，既置勿取。即古人格內(nèi)，亦有成式，總之意為牽就，硬填入格，百無一是，徒誤后學(xué)而已。乃若天地雙飛，雖富貴亦有自有格，不全賴此。而亦能增重基格，即用神不甚有用，偶有依以為用，亦成美格。然而有用神不吉，即以為兇，不可執(zhí)也。
徐注：此類格局，不過四柱清純，用神而吉，格外增美，如是而已，非可依以為用也。參觀雜格一覽。
原文：其于傷官傷盡，謂是傷盡，不宜一見官，必盡力以傷之，使之無地容身，現(xiàn)行傷運(yùn)，便能富貴，不知官有何罪，而惡之如此？況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之，又何傷官之謂兇神，而見官之為禍百端乎？予用是術(shù)以歷試，但有貧賤，并無富貴，未輕信也，近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。
徐注：用傷官之忌見官星，亦猶用官之忌傷，用印之忌財(cái)，用財(cái)之忌劫也。何格無喜忌，豈獨(dú)傷官？況官星有喜見不喜見之別乎？至于格局之不可解者甚多。我人學(xué)識不足，未窮奧妙，知之為知之，不知為不知，正不必曲為諱飾也。
四十八、附論雜格取運(yùn)
徐注：雜格不一，大都?xì)鈩萜?，出于五行常理之外。昔人評命，泥于財(cái)官之說，四柱無財(cái)可取，則不惜遙合倒沖，牽強(qiáng)附會，以期合于財(cái)官，未免可嗤。命理不外乎五行，氣勢雖為偏旺，而偏旺之中，仍有正理可取，詳《滴天髓征義》。偏旺之格，取運(yùn)大都須順其氣勢，雖干支喜忌，須察四柱之配合，而順勢取運(yùn)，大致有定。茲就本篇所引各造。約略言之：
曲直仁壽格
癸亥 乙卯 乙未 壬午
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
甲乙日主，支全亥卯未或寅卯辰，乃曲直仁壽格也。氣勢偏旺于木，宜行水木火運(yùn)，官煞運(yùn)最忌，財(cái)運(yùn)亦不宜。丙丁日主，支全寅午戌、或巳午未，為炎上格。戊已日主，支全辰戌丑未為稼穡格。庚辛日主，支全巳酉丑或申酉戌，為從革格。壬癸日主支全甲子辰或亥子丑，為潤下格。五種意義相同。
化氣格：
甲戌 丁卯 壬寅 甲辰
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
丁壬化木，生于春月，時(shí)逢甲辰，木之元神透出，乃化木格。氣勢偏于木也?；裣残型?，最宜東方寅卯辰比劫鄉(xiāng)，而忌官煞，日主還原之地亦忌，其中略分別，如丁壬化木，日元壬水，行亥子丑印地，生起化神亦吉；若甲已化土，而行寅卯辰，克我化神，為大忌也?；瘹飧裼屑准夯痢⒁腋稹⒈粱?、丁壬化木、戊癸化火五種，意義略同。
倒沖格：
戊午 戊午 戊午 戊午
己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
兩神成象，而氣勢偏于火土，為從旺格。最宜金運(yùn)，泄土之氣，但火炎土燥，究嫌偏枯，宜帶水之土以護(hù)之。如庚辰辛丑等運(yùn)為最佳，若見水運(yùn)，如以一杯水救車薪之火。立見其災(zāi)。所謂倒沖最忌填實(shí)，即此意也。木運(yùn)逆土之性，增火之焰，亦不相宜。
甲寅 庚午 丙午 甲午
辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
庚金無根，置之不論，氣偏木火，格成炎上，最宜土運(yùn)泄火之氣。說見前仁壽格。
以上兩造皆俗所謂倒沖格也。
朝陽格：
戊辰 辛酉 辛酉 戊子
壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
此金水傷官，原無官星，氣勢偏于金水，以順其性。行土金水運(yùn)為美，火運(yùn)為忌。帶水之木尚可行，而帶火之木則不宜見。此俗所謂朝陽格也。
合祿格：
己未 戊辰 戊辰 庚申
丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌
此土金食神也。比劫重重，氣勢偏于土金，以金運(yùn)泄土之秀為最吉，水運(yùn)亦美，火運(yùn)為忌，木亦不美，所謂土盛木折也。俗以庚合乙為官星，稱為合祿格，又不要明見，喜財(cái)以生之。取運(yùn)略同。
合祿格：
己酉 辛未 癸未 庚申
庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
俗亦名之為合祿格，以申合巳中戊土為官星也。月令偏官，年上透出，時(shí)上庚印化煞為用（見論偏官篇），格正局清，有何不美？若取巳中戊土官星，豈非官煞混雜耶？
從財(cái)格：
庚申 乙酉 丙申 己丑
丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯
乙從庚化，不作印論，丙火臨申，坐于病地，四柱無根，時(shí)上己丑又來生金，氣勢偏于金旺，為棄命從財(cái)格也。運(yùn)宜行土金水，南方火鄉(xiāng)最忌，木亦不利。
從煞格：
乙酉 乙酉 乙酉 甲申
甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯
乙木無根，氣勢偏于金，為棄命從煞格。金運(yùn)最美，水土亦吉。木運(yùn)為乙木逢根，火運(yùn)逆其旺勢，皆忌見。與上從財(cái)格大致相同。
井欄叉格：
戊子 庚申 庚申 庚辰
辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅
此俗所謂井欄叉格。庚金乘旺泄秀，支全申子辰水局。氣勢偏于金水，當(dāng)順其勢以取運(yùn)。土金水運(yùn)均美，木運(yùn)亦可，行火運(yùn)逆其旺勢不利。
遙合格：
辛丑 辛丑 辛丑 庚寅
庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未
此俗所謂丑遙巳格。土金成局，生于十二月，時(shí)上寅木無氣，不能為用。勢象偏于土金，宜土金水運(yùn)，木火逆其旺勢為不宜。與遙巳格取運(yùn)相同也。
丑遙巳祿格（又名刑合）：
乙未 癸卯 癸卯 甲寅
壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉
《喜忌篇》云，“癸日進(jìn)逢寅位，歲月怕戊已二方”，以寅刑出巳中戊土為格，其實(shí)乃從兒格也。氣勢偏于木，行運(yùn)最喜木火。從格忌見比劫，而從兒有食傷引化，不忌比劫，此為不同之點(diǎn)。官煞大忌，印運(yùn)亦忌。
子遙巳祿格（又名遙合格）：
甲申 甲戌 甲子 甲子
乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
《喜忌篇》云，“甲子日再遇子時(shí)，畏庚辛申酉丑午，以子遙合巳為格”，其實(shí)月令偏財(cái)，用財(cái)損印，何必另取格局？戌藏丁火，生起財(cái)星，遇運(yùn)透清為美，庚辛申酉官煞生印為忌，午沖子、丑刑戌均為忌也。
后記：命理書籍點(diǎn)評
自唐代《李虛中命書》以來，歷經(jīng)一千四百多年，關(guān)于四柱命理的書籍，在數(shù)量上雖然比不上易卜之類，但亦不在少數(shù)?，F(xiàn)就對其中比較著名的典籍作一簡評，讓初學(xué)者得一書山捷徑。
《淵海子平》。這是第一部比較完整、系統(tǒng)地論述四柱命理學(xué)的著作，是宋代徐升根據(jù)當(dāng)時(shí)命學(xué)大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學(xué)的開山立派之作，所以四柱命理學(xué)就此被稱為“子平八字”。作為一種學(xué)術(shù)的第一部系統(tǒng)著作，肯定有其不完善的地方，但《淵海子平》基本上概括了四柱命理學(xué)的方方面面，尤其是書中大量的論命歌賦和詩訣，為四柱命理學(xué)的發(fā)展奠定了里程碑式的基石。
《三命通會》。該書在子平命理學(xué)的歷史上擁有非常高的官方地位，因?yàn)椋浩湟?，作者萬民英（育吾山人）是明朝的尚書；其二，清朝編修的四庫全書將其收錄，并給予了高度的評價(jià)。實(shí)際上，這是一本命理學(xué)的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學(xué)大成》一樣的命學(xué)集大成者，故此廣泛采集，兼收并束。但從效果看，并沒有達(dá)到原來的設(shè)想，由于過分龐雜，缺乏主導(dǎo)，更沒能提出一些超越前人的新東西，而且將太多筆墨著落于納音和神煞，所以全書顯得沒有重點(diǎn)，給人以缺少自身思想神髓的感覺。“比較完整的命學(xué)參考資料”是該書恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。
《滴天髓闡微》。四柱命理學(xué)可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實(shí)例引證的過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示，體現(xiàn)了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。
《窮通寶鑒》。是古人余春臺將江湖舊籍《攔江網(wǎng)》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經(jīng)、月令為緯，輔以寒暖調(diào)候，以官為首、以財(cái)為次。此書在命理學(xué)界擁有相當(dāng)高的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有約五十萬種變化，而學(xué)命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就象是一部命學(xué)字典，只要按圖索驥，既省時(shí)又省力。由于該書是根據(jù)實(shí)際操作中總結(jié)而來的，所以肯定有相當(dāng)?shù)膽?yīng)驗(yàn)性，但若以此為標(biāo)準(zhǔn)，則就大大地犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個(gè)非常重要的論命原則，因?yàn)榘俗执钆渥兓f千，所以論命一定要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法，書中很多論述都是很片面的，稍有基礎(chǔ)的命學(xué)者都會對書中的內(nèi)容提出很多疑問：“某日干生于某月，真要干透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎？”書中很多立論都經(jīng)不起仔細(xì)的推敲，但不知道為什么很少有人站出來提相反的意見。民國時(shí)期，徐樂吾先生對該書作出評注，由于徐先生自身的命學(xué)工夫不到家，所以錯(cuò)上加錯(cuò)，以致令后學(xué)者越加糊涂，讀之如墮五里霧中，殆誤不少子弟。
《子平真詮》。民初該書再版時(shí)的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，實(shí)際是過譽(yù)了。從書中內(nèi)容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導(dǎo)書，該書在理論高度方面遠(yuǎn)比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細(xì)致而已。再版時(shí)徐樂吾先生對其進(jìn)行評注，但其自身工夫有限，只是停留在理論研究上，而實(shí)際操作水平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯(cuò)誤的，如果學(xué)者沒有一定的分析水平，則會誤入歧途了。
《神峰通考》。該書有點(diǎn)類似于《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精辟，同時(shí)作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進(jìn)行了注解，令當(dāng)今讀者讀起來非常容易理解，實(shí)在是不可多得的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白，所以在學(xué)界的地位反而不高。
《千里命稿》。韋千里先生為其命學(xué)訓(xùn)練班所寫的講義。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學(xué)概念的佼佼者。
初學(xué)者應(yīng)該先看《千里命稿》，次看《子平真詮評注》（林君毅補(bǔ)注版），然后是《滴天髓闡微》、《淵海子平》、《神峰通考》，五書讀完后，再看一遍《滴天髓闡微》，則基本可算是入門了。
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