◎陳博山
學(xué)習(xí)命相時(shí)日已久,靜閑常思賢圣教誨,筆記書(shū)本每每溫習(xí),新之感悟隨學(xué)而發(fā),癥結(jié)昧澀豁然開(kāi)達(dá)?!芭f書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知”,古人實(shí)不欺我,其中深?yuàn)W,非學(xué)不知,非悟莫證。
現(xiàn)把所學(xué)所思,讀后有感而所發(fā),筆錄于下,用以明志。以古人之跡,推古人之心,驗(yàn)當(dāng)今之事,證古人之理。時(shí)時(shí)告誡,勵(lì)志鞭策,才不失圣賢立書(shū)相說(shuō)于本衷。
博山才疏學(xué)淺,先賢本意窺識(shí)些微,故不揣淺陋,略述己見(jiàn),策集成文以饋?zhàn)x者。
歷觀相人之法,前賢皆指人迷路,趨吉避兇,濟(jì)人利物之術(shù)也。遍覽相書(shū),實(shí)乃立命之學(xué)。何以故?君不見(jiàn),如書(shū)中述說(shuō)呂蒙正之器量,山濤之度量,更有范仲俺濟(jì)世德量等,皆遠(yuǎn)大器也,而全五福,子孫皆貴。而石崇面部八卦皆豐,身上四體相稱(chēng),天倉(cāng)地庫(kù)盈滿,財(cái)星貫印,乃全福相也,然其喜悅之色帶青,輕人命為兒戲,恃財(cái)妄作,殺婢勸酒,豈能終善,后殺身抄家。此類(lèi)種種,實(shí)則先賢施與后學(xué)眼目,所謂見(jiàn)已生,慎將生,畏危者安,畏亡者存,所謂前車(chē)之鑒,所謂推古驗(yàn)今,所以不惑。先賢諄諄教導(dǎo),道盡天機(jī),泄盡密法,權(quán)以相術(shù),教導(dǎo)我們自知知人,自知者明,知人者智。又用無(wú)數(shù)正反人物事例用于自鑒,自我觀照。所謂以銅為鏡可以整衣冠,以人為鏡,可以明得失。
可嘆當(dāng)今之人學(xué)相,于相書(shū)中,人物做法之事,先賢相人之例,只當(dāng)故事戲言,枉費(fèi)古人教誨苦心。當(dāng)知徹本根源,以正反人物稟性自我觀照,效法圣人賢人,修心養(yǎng)性造命。處事符合道理,做人圓滿情理。何愁不全五福。
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