胡志鵬崔玲玲
單位：河北建筑工程學(xué)院單位郵編：河北075024
摘要：本文首先介紹了徽州古村落發(fā)展的歷史背景，而后立足于中國古代傳統(tǒng)地理文化思想的基礎(chǔ)上，從村落的選址、水系、入口、道路和建筑幾個(gè)方面分析了徽州古村落空間結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)。為更好的保護(hù)和研究傳統(tǒng)村落提供了參考，也為其他為發(fā)掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色的村落的發(fā)展規(guī)劃提供了借鑒思路。
關(guān)鍵詞：徽州古村落空間布局風(fēng)水
中圖分類號(hào)：TU3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
ABSTRACT:This paper describes the historical background of the ancient village development in Huizhou，and then analyzed the characteristics of the spatial structure of the ancient village from village location，water system，entrance，roads and buildings based on the ancient chinese traditional geographic and culture. It provides a reference and ideas for protecting and studying the traditional villages and other non-traditional villages.
Keywords:feng shui space layout of ancient villages in Huizhou
一、徽州古村落發(fā)展的歷史背景
徽州自秦置郡縣，距今已有2300余年。先秦時(shí)期的徽州處于山越時(shí)代，這時(shí)期形成的村落屬于原始定居型村落，在歷經(jīng)中國歷史上三次較大規(guī)模的人口南遷之后，徽州村落從定居型村落轉(zhuǎn)變?yōu)檫w徙型村落。
從南宋到明中葉的300多年是徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，也是徽州古村落穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，農(nóng)耕社會(huì)、習(xí)尚知書是這一時(shí)期徽州古村落的基本特征。明中葉至清中葉徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化達(dá)到勃興鼎盛的時(shí)期。
清康熙年間歙人程且碩《春帆紀(jì)程》描述了歙縣村落盛況，“鄉(xiāng)村如星列棋布，凡五里十里，遙望粉墻矗矗，鴛瓦鱗鱗，棹楔崢嶸，鴟吻聳拔，宛如城廓，殊足觀也?！睋?jù)此可見當(dāng)時(shí)徽州村落的輝煌。清中葉以后，徽州古村落逐漸走向衰落，一些昔日輝煌的古村落歷經(jīng)太平天國時(shí)期戰(zhàn)爭的破壞便一蹶不振[1]。
二、中國古代村落的傳統(tǒng)地理文化特征
2.1古代村落建設(shè)的文化觀
人類自出現(xiàn)以來，選擇居住環(huán)境時(shí)的趨利避害之心是人的一種本能反應(yīng)。
古代封建社會(huì)儒家文化的興起迎合了人們的這種心態(tài)，即“風(fēng)水學(xué)”理論的誕生。談到“風(fēng)水”，國內(nèi)學(xué)者有著不同的見解，一般認(rèn)為“風(fēng)水”就是指“古代人們選擇建筑地點(diǎn)時(shí)，對氣候、地質(zhì)、地貌、生態(tài)、景觀等各建筑環(huán)境因素的綜合評判，以及建筑營造中的布局、某些技術(shù)的運(yùn)用
和種種禁忌的總概括，簡單的說就是人們對生前居住環(huán)境和身后墓葬環(huán)境的選擇和處理”[2]。
“風(fēng)水”是東方文化特有的思維方式，是中國人世代相傳的風(fēng)俗習(xí)慣?！帮L(fēng)水”甚至被譽(yù)為“環(huán)境科學(xué)”，滲透到風(fēng)俗習(xí)尚與民俗之中。
因此應(yīng)該客觀的看待“風(fēng)水學(xué)”，發(fā)揚(yáng)其積極的成分來指導(dǎo)城鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)。
2.2古代村落選址原則的風(fēng)水觀
古代村落的選址建設(shè)是傳統(tǒng)風(fēng)水思想運(yùn)用的典型代表。
6000多年前仰韶文化時(shí)期的黃土高原的陜西西安半坡村遺址以及發(fā)展至今的宜賓古城就是這種風(fēng)水思想運(yùn)用的典型實(shí)例（圖
1、2）。從圖中可以看出居民點(diǎn)位于兩條河流的交匯處，即“風(fēng)水學(xué)”中所謂的“合口”形局。
圖1古代'合口’形局模式圖2宜賓古城位置
圖
古人對居住環(huán)境的選擇以山水元素的具備為最佳，所強(qiáng)調(diào)的就是“關(guān)巧相通”之理。所謂“關(guān)”指穴位，“巧”指水口，擇居之時(shí)就是要檢查山勢與水口之間的關(guān)系是否和諧，其實(shí)質(zhì)就是尋求一種人與自然和諧共生的居住環(huán)境，通常稱為“枕山環(huán)水面屏或背水面街”。
古人講究居住環(huán)境的封閉，“順局寬曠，則取塘以聚氣”，“引溝渠環(huán)繞村落而取吉?dú)狻盵3]。
古人擇址以水口為上等之地。水口一般多選擇在山脈的轉(zhuǎn)折處或者兩山夾峙、清流左環(huán)右繞的地方，并修建一些公共性的建筑物，常見的有橋臺(tái)、樓塔等，輔以樹亭堤塘，以增加鎖鑰的氣勢，扼住關(guān)口。在文化性要求比較高的聚居點(diǎn)處常建有“文昌閣”、“奎星樓”、“文峰塔”、“祠堂”、“風(fēng)水塔”、“觀音廟”等建筑（圖3）。
如泉州就有三大水口，以三塔層層引入，構(gòu)成了城市極為豐富的外部空間形態(tài)，三塔構(gòu)成泉州市的門戶（圖4）。平原地區(qū)的水口常在去水中央立洲或土墩，在其上建閣或廟，由于中國歷來有敬祖先的習(xí)慣，因而宗祠一般都建在村中此類最佳地段。
圖3水口及附帶建筑的景觀示意圖圖4泉州三大水口位置示意圖
三、徽州古村落的空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
徽州古村落處處透出了一種樸素的生態(tài)觀，這種觀念體現(xiàn)了徽州人對自然的尊重和對土地的珍惜。村民通過改造水道和借助山勢的手段，把建筑、水系、山體、道路等各種造景要素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，塑造出徽州特有的古民居建筑群。
3.1總體環(huán)境
徽州古村落的建造大多依山傍水、枕山面水或依山跨水，“相其陰陽向背，察其山川形勢”，總結(jié)出了“藏風(fēng)聚氣”、“負(fù)陰抱陽”、“背山面水”、“坐北朝南”等山地、丘陵地區(qū)村落選址的最佳模式?，F(xiàn)代景觀學(xué)中對此類模式有十分詳細(xì)的描述（圖5），圖中顯示村落位于山坡南向，首先能夠得到充分的日照，迎接夏季東南向的涼風(fēng)，同時(shí)背面的山體不僅可以阻擋西北的冬季寒風(fēng)，而且可以保持水土、調(diào)節(jié)小氣候。
南向的水環(huán)境可以提供方便的用水條件，還可以為人的生活、動(dòng)植物的馴養(yǎng)、農(nóng)田灌溉以及消防用水提供充足水源。
圖5徽州村落選址的生態(tài)條件
徽州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落還具有仿生學(xué)的布局形態(tài)，與自然環(huán)境融為一體。
比如宏村的“?！毙徒Y(jié)構(gòu)，九曲十八彎的水圳形似“牛腸”，月沼狀如“牛胃”。溪水經(jīng)過濾后復(fù)又繞屋穿戶，流向村南有“牛肚”之稱的南湖。圍繞水系而建的140余幢水榭民居，鱗次櫛比，構(gòu)成了村落的重點(diǎn)——“牛身”。村中的雷岡山構(gòu)成“牛頭”，村前兩棵大樹為“牛角”，村西跨溪而過的四座橋?yàn)椤芭Ｍ取?，完整的體現(xiàn)了“?！毙未迓涞慕Y(jié)構(gòu)形態(tài)。
3.2水系的分類
1.水口
徽州村落將水口視為財(cái)源茂盛、人丁興旺的象征。為了滿足村民“保瑞避邪”的心理需求，水口的建造成為村莊建設(shè)的重要內(nèi)容。村落水口往往是依山勢、水勢自然建成。一般有兩個(gè)功能，一是作為村莊的界限，二是起到隱蔽防御的作用。
村落水口一般建在離村1~2公里處，為村中流水的出口，是村落外部空間的重要標(biāo)志。村內(nèi)的攔水壩使留出村的水蓄積在村口然后緩緩流走，這無形就抬高了村內(nèi)的地下水位，使村中井水豐沛、植物茂盛。
由于水口出口與村落的通行路口方向一致，水口就成為了村落的門戶，于是人們對水口刻意營造，在這里建筑橋、臺(tái)、樓、閣、塔、廟，種植大量樹木，留住財(cái)氣、扼住關(guān)口，使村內(nèi)中的居民生活在一種相對封閉的安全感中。
2.水塘與水圳
水塘和水圳也是徽州古村落水系中的重要組成部分。
水塘多位于村莊核心地點(diǎn)，靠近祠堂等公共建筑，一般呈方形或圓形，基本是活水，是村莊重要的景觀節(jié)點(diǎn)。
水塘具有消防、排洪、調(diào)節(jié)氣溫、凈化水體等多種功能，同時(shí)也是村民共享的交流空間。水圳是村落引水的基本手段，一般寬10~30厘米，由地勢略高處沿著街道或者巷道順流而下。它既是引水水道又是路邊明溝，穿村而過形成“家家門前有清泉”的村落特色。
村民利用水圳進(jìn)行日常的洗衣淘米，夏季還成為村民納涼的天然空調(diào)。
3.3入口處理
徽州村落的入口除了設(shè)置水口以外，還通常設(shè)有牌坊、古樹等標(biāo)志性元素，通過水系、構(gòu)筑物、植物共同界定村莊的入口邊界。入口通常設(shè)置在交通便捷和景觀特色突出的地段，并借牌坊、亭子等特殊元素塑造村莊肅穆、淡雅之色。
村口空間由各類不同使用性質(zhì)的建筑及構(gòu)筑物構(gòu)成，空間尺度適宜。村落的風(fēng)水軸線也是貫穿入口廣場和村莊的功能軸線，它控制著入口空間以及村內(nèi)公共設(shè)施整體布局的秩序。通常沿著主軸線布局一系列吸引游客的文化和娛樂設(shè)施，為游客提供豐富的空間體驗(yàn)。
沿與主軸線相交的其他輔軸線方向設(shè)置方便村民進(jìn)出村落的道路。兩類空間軸線共同構(gòu)筑了村落的整體空間格局（圖6）。
圖6黟縣屏山村布局模式圖
3.4道路系統(tǒng)
徽州古村落道路的走向和尺度一般順應(yīng)地形，隨地形變換，形態(tài)各異。
村落路網(wǎng)走向基本結(jié)合水圳形成系統(tǒng)，路網(wǎng)密度較高，這不僅為村民步行提供了多方向的選擇，而且也體現(xiàn)了村莊內(nèi)部空間的多樣化。
村落街道尺度宜人，道路寬度以0.6~2米為主，有的道路僅能容一人通過。村落道路的另一個(gè)特點(diǎn)是道路與水流走向和建筑的布局保持了良好的關(guān)系。
道路與水圳始終保持并列走向，二者結(jié)合展示了村莊內(nèi)部線型空間的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。街道寬度、坡度的差異以及與周邊不同高度建筑的配合，從視覺上展現(xiàn)了村莊內(nèi)部多變的空間形態(tài)。
3.5建筑布局
徽州民居建筑空間布局體現(xiàn)了“天人合一、形神一體”的整體思想，受楚、吳越、兩淮、建安、桐城、徽商幾大文化的影響，形成了自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格、建筑格局和建筑藝術(shù)。建筑色彩的黑白、明暗對比使村莊整體與背景山體和水體相互融合，產(chǎn)生一種渾然一體的原生態(tài)景觀。
古代徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的低層樓房。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋，且一屋多進(jìn)，各進(jìn)皆開天井，通風(fēng)透光（圖7）。天井的數(shù)量不等，少則2～3個(gè)，多則達(dá)到36個(gè)。雨水通過水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“財(cái)不外流”。
圍繞天井構(gòu)成的普通民居大多為三開間，較大點(diǎn)的住宅亦有五開間，這類結(jié)構(gòu)符合徽州人幾代同堂的習(xí)俗。
院內(nèi)各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如古城堡。
聯(lián)系客服
