來源：《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期 作者：何湘
摘要：清代江南不乏英氣勃發(fā)的女作家及風(fēng)云氣濃、壯言豪闊的女性詩作?！帮L(fēng)云之作”的特征表現(xiàn)為：歷史責(zé)任感強(qiáng)、關(guān)注視角寬廣、歌詠意象壯美、寫作筆觸宏闊、整體風(fēng)格剛健。清代江南女性詩作中的風(fēng)云氣，是她們“壯心”“壯懷”融入“壯言”后在文學(xué)上所形成的一種豪邁風(fēng)格，得益于她們在江南文化場域中所接受的時(shí)代激發(fā)、鄉(xiāng)土培養(yǎng)與文學(xué)傳統(tǒng)，反映了她們根據(jù)歷史情境改變而作出的文學(xué)反應(yīng)、風(fēng)格建構(gòu)與規(guī)范調(diào)整，貫注著她們試圖通過文學(xué)語言鑄造陽剮化生命姿態(tài)的氣度。
關(guān)鍵詞：清代江南；女性詩歌；風(fēng)云氣
清代江南①女性處于“天地?zé)o情薄女流”的時(shí)代，長在溫山秀水的地域環(huán)境和儒家女教甚嚴(yán)的鄉(xiāng)土社會里，她們?nèi)粲袡C(jī)會吟詩作文步人風(fēng)雅之殿已屬不易，遑論在詩文中展露風(fēng)云之氣?對于清代江南女性及其詩作，人們往往停留于清柔靜雅、纖小瑣俗的傳統(tǒng)印象，但深入考察便可發(fā)現(xiàn)，斯時(shí)斯地實(shí)不乏英氣勃發(fā)的女作家及風(fēng)云氣濃、壯言豪闊的女性詩作。雖然她們抒發(fā)壯言，與男子作閨音一樣，帶有文學(xué)上的“性別扮裝”意味，但清代江南，這種扮裝之眾、作品之富是極為引人矚目的。這些女性的“風(fēng)云之氣”創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)難能可貴，于現(xiàn)代也頗有啟發(fā)，值得專題探討。
一、清代江南女性詩作中“風(fēng)云氣”的存在與涵蘊(yùn)
“風(fēng)云氣”這個(gè)詞古已有之，至今有多個(gè)詞義。它有時(shí)指自然界的風(fēng)雨云日月之氣象，唐《開元占經(jīng)》卷九十四《氣難占》章專論這種自然界的風(fēng)云之氣；有時(shí)形容變異無常的局勢，如杜甫《中夜》一詩有“故國風(fēng)云氣，高堂戰(zhàn)伐塵”【1】卷十七；也用來形容一個(gè)人的英雄氣概，如楊仲弘《壽杜南谷尊師》一詩用“澹蕩風(fēng)云氣，沉雄虎豹資”【2】卷四形容尊師的浩蕩氣質(zhì)、沉雄姿態(tài)。在文學(xué)評論中，風(fēng)云氣亦可涉指文學(xué)作品空間闊大、作者心懷宏遠(yuǎn)，與兒女艷情之風(fēng)相對的豪邁風(fēng)格，如鐘嶸《詩品》評價(jià)晉司空張華的詩作“雖名高曩代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風(fēng)云氣少”【3】33。本文論述清代江南女性詩作中的風(fēng)云氣，即基于這一意義。
乾坤風(fēng)云氣，不獨(dú)鐘男兒。清代女性詩作中的風(fēng)云氣是古代女性詩史上一個(gè)客觀的存在。乾隆時(shí)人王嵩高曾在《清娛閣詩鈔》的評跋中提到：“閨秀詩，總有習(xí)氣，非調(diào)脂弄粉，剪翠裁紅，失之纖小，即妝臺鏡閣，刺刺與婢子語，俚俗尤多?！薄?】335不過，閨閣女兒并非一味脂粉氣，纖小瑣俗之外也有別例，小情調(diào)之外亦可立大格局，“婉麗”“秀麗”“工麗”“清麗”“綺麗”之外，仍有“壯麗”之追求。清代江南，相比其他地域，詩壇才女花團(tuán)錦簇，亦不乏英武豪邁、風(fēng)云氣足的作品，不少女性詩作“除卻脂粉習(xí)氣，為女郎詩之健者”【5】908。即便王嵩高不屑于一般閨秀詩，他也不得不承認(rèn)：“巾幗中乃有名儒”【4】335“敬佩嘆服不能已已”【4】336。而且在適當(dāng)時(shí)機(jī)和地緣因素促發(fā)下，有些閨閣弱音還能轉(zhuǎn)化為巾幗健筆。正如近代張佩綸在《論閨秀詩二十四首》中評道：“一醉隱然開霸業(yè)，誰言兒女不風(fēng)云？”【6】293
有情天地詩中拓，無象風(fēng)云筆底生。具有風(fēng)云氣的清代江南女性詩作，是女性文學(xué)史上一個(gè)復(fù)雜的存在。從動態(tài)層面看，它們在內(nèi)容上從閨閣走向社會，在意象上從小巧走向雄奇，在筆觸上從纖細(xì)走向宏闊，在風(fēng)格上從柔弱走向剛健。從靜態(tài)層面看，這些女性詩歌中的風(fēng)云氣，遠(yuǎn)離了脂粉氣，偏向于俊爽超邁的陽剛之氣；舍棄了纖小清柔之美，展露出磊落灑脫的陽剛美；驅(qū)散了釵愁鬟怨的氛圍，蘊(yùn)藏著壯懷激烈的情感基調(diào)。相比一般女詩人，風(fēng)云之作的女作家們擁有壯心——較強(qiáng)烈的歷史意識、責(zé)任感或女性自我認(rèn)同感，具備壯懷——關(guān)注面在較宏遠(yuǎn)的時(shí)空、著眼點(diǎn)在力度感較強(qiáng)的客體，傾向于運(yùn)用健筆壯言營造壯美大氣的詩歌氛圍。因此，可以說風(fēng)云氣正是清代女性“壯心”“壯懷”融人“壯言”后所形成的一種不存脂粉態(tài)的豪邁風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成和選擇，經(jīng)多重因素的激發(fā)和積累所致，成為能觀看文學(xué)“風(fēng)景”的多棱鏡。
二、清代江南女性風(fēng)云之作的特征與時(shí)變
清代江南不同地區(qū)的女詩人，其各種題材的詩作中都有風(fēng)云氣的涌現(xiàn)，而因時(shí)代嬗變風(fēng)云氣在地方上不斷承流，女性創(chuàng)作則與時(shí)俱變，煥發(fā)新意。從創(chuàng)作主體、審美客體、寫作風(fēng)格人手分析，清代女性的風(fēng)云之詩作呈現(xiàn)如下三個(gè)主要特征。
第一，創(chuàng)作主體具有“天下”意識——天下興亡、匹婦有責(zé)，視角寬廣，心胸開闊，情志豪邁。詩人關(guān)注的空間不圊于閨閣內(nèi)院，關(guān)注的時(shí)段不僅限當(dāng)下，而放眼宏大的時(shí)空，思索廣闊的人生。其詩歌歷史感較厚重，責(zé)任感較明確，往往體現(xiàn)出歷史意識和責(zé)任感相結(jié)合的創(chuàng)作傾向。
如清初江南歙縣人畢著，她文武雙全，既工文翰，又善擊劍。著父守衛(wèi)蘚邱時(shí)，與敵作戰(zhàn)，死于戰(zhàn)場，尸體落人敵手。年僅二十歲的畢著當(dāng)機(jī)立斷，于當(dāng)晚率精銳闖入敵營，手刃敵首，奪回父尸，力戰(zhàn)突圍而歸。事后畢著做詩《紀(jì)事》：“吾父矢報(bào)國，戰(zhàn)死于蘚邱，父母為賊乘，父尸為賊收。父仇不能報(bào)，有愧秦女休，乘賊不及防，夜進(jìn)千貔貅。殺賊血漉漉，手握仇人頭，賊眾自相殺，尸橫滿院溝。父體輿櫬歸，薄葬荒山陬。相期智勇士，慨焉賦同仇。蛾賊一掃清，國家故金甌?！薄?】1303詩人巍巍雄風(fēng)，浩浩英氣，國仇家恨，一力承擔(dān)。其氣概可與當(dāng)年辛棄疾匹馬闖敵營相比肩，其事跡亦與明朝奇女子沈云英之事相類，詩風(fēng)質(zhì)樸豪健、壯烈激越。
清初江陰城破，清兵屠城，尸滿街巷池井，一江陰女子有《題城墻》詩：“雪黹白骨滿疆場，萬死孤忠未肯降。寄語行人休掩鼻，活人不及死人香！”【8】26作者弱質(zhì)女子，遭逢慘烈戰(zhàn)禍，不屈不撓。議時(shí)事，不懼風(fēng)險(xiǎn)，持義凜然。詩歌沉痛悲憤，又壯烈昂揚(yáng)。乾隆時(shí)太倉人毛秀慧有《戽水謠》一詩：“綠楊深沉塘水淺，程轆車聲滿疆畎。倒挽河流上隴飛，渴烏銜尾回環(huán)轉(zhuǎn)。今夏旱久農(nóng)心勞，西風(fēng)刮地黃塵高。原田迸裂龜兆坼，引水灌之如沃焦。男婦足繭更流血，鞭牛日夜牛脫蹄。田中黃秧料難活，村村盡呼力已竭?！薄?】741毛氏為一介民婦，丈夫是科舉失意人，她卻能以一顆憫人濟(jì)世之心關(guān)注著民生艱苦。其詩通過細(xì)節(jié)烘托、典型特寫、全局總覽，使旱情的嚴(yán)酷、百姓的無助如躍眼前，足以打動古今讀者。
嘉慶時(shí)錢塘人汪端的《自然好學(xué)齋詩鈔》卷六，皆為詠史懷古詩，撫古思今，見解不凡，氣勢宏大，悲涼慷慨，如《張吳紀(jì)事詩》這一組詩第十二首：“兵壓危城勢欲奮，刀光如雪陣云昏。苔封金甲寒濤骨，沙沒雕弧夜雨魂。野哭紅顏應(yīng)抱恨，國殤碧血此埋冤。反戈背主多專閬，市井從來解報(bào)恩?！薄?0】452此詩圖景宏闊悲壯，色調(diào)暗沉凝練，所涉史事發(fā)生在元末，吳王張士誠踞蘇州，被朱元璋大軍所圍，住巷的十位倉夫應(yīng)募出戰(zhàn)，英勇陣亡，張封他們?yōu)椤笆畻l龍”，民間稱呼他們?yōu)椤笆埩x士”。倉夫走卒，為市井下人，卻忠義勇毅，與那些身為“專閫”卻反戈背主的達(dá)官貴人形成鮮明反比，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
第二，詩人對審美客體的選擇不限于嬌花弱柳、團(tuán)扇銅鏡、清山瘦水這些偏陰柔狹小的物象，而是著眼于一些空間闊大、力度呈現(xiàn)、鋒芒外露的物象；不偏好表現(xiàn)人物文弱含蓄、清雅幽靜的氣質(zhì)。而著重表現(xiàn)人物的颯爽英姿、豪烈氣概。詩歌發(fā)散著一種壯美光芒，展現(xiàn)出一種雄偉氣概。
乾隆時(shí)江蘇昭文人席佩蘭《曉行觀日出》描寫朝日：“俄頃云霧中，紅光綻一線。初如蜀錦張，漸如吳綃剪。倏如巨靈擘。復(fù)如女媧煉。綺殿結(jié)乍成，蜃樓高又變。五色若五味，調(diào)和成一片。如劍光益韜，如寶精轉(zhuǎn)斂。精光所聚處，金鏡從中見。破空若有聲，飛出還疑電?；疠喗{宮轉(zhuǎn)，金柱天庭貫。陰氣豁然開，萬象咸昭煥?！薄?1】444作者面對清新、壯麗的日出景象，聯(lián)想豐富，“思接千載、視通萬里”；比喻精妙，喻體變化多端，引讀者一起感受大自然的神奇宏偉。丹徒人鮑之蕙有《錢塘觀潮》一詩：“錢塘九月楓未凋，澄波如練秋天高。游人夢覺先鳥起，應(yīng)候來看江頭潮。俄聞隆隆振坤軸，畫天一線銀光遙。濕煙迷離越峰失，烈霆震蕩吳山搖。須臾黑飆吹海立，颯沓似策扶桑鰲。靈胥怒乘云霧至，素車白馬紛翔翱。初疑水犀練烏喙，六千君子戈矛鏖。又疑陽侯弄風(fēng)雨，揚(yáng)波激浪撼斗杓。舟人斗險(xiǎn)逆潮上，回檣滾滾隨飛濤。喧鷹澎湃沸天半，雪花百丈搏風(fēng)驕。憑欄但覺雙目眩，毛發(fā)聳立神魂飄?；仡^風(fēng)定片帆出，水天一色煙云消?！薄?】305作者奇情迭出，硬語盤空，對錢塘江大潮的浩蕩聲勢、震撼效果進(jìn)行了烘托和描繪。巨筆揮灑，空間浩大，馳騁激揚(yáng)，沒有描頭畫角之態(tài)。
以女性人物形象為主要審美客體的詩作，不重妍妝重英勇。如錢塘人柴靜儀有《黃天蕩詠梁氏》．“玉面云鬟拂戰(zhàn)塵，芙蓉小隊(duì)簇江濱。不操井臼操桴鼓，誰信英雄是美人？”【12】卷八作者歌詠的梁紅玉為明代精忠報(bào)國的女英雄。英雄和美人似乎是兩個(gè)相對的意象，而在這首詩中，兩者合二為一，既是“芙蓉玉面”，又能“拂戰(zhàn)塵”“操桴鼓”，一位英姿颯爽的古代女將形象躍然于紙上。除開人物本身，女性人物畫像的英武氣質(zhì)也往往引發(fā)題詠，如錢塘人凌祉嬡在《梁紅玉戰(zhàn)袍小像歌》中寫道：“誰與繪者妙得真，英英貌出韓夫人。桃花馬上倦馳驟，戎裝側(cè)立疑天神?！薄?1】900詩句一脫女子柔婉之態(tài)，為當(dāng)時(shí)人所稱，德清許云裳即評價(jià)道：“遺墨蒼涼恨，征袍慷慨歌。英雄與兒女，筆底盡搜羅。”【11】1871而對于生活中的普通女子，她們果敢豪烈的一面也是作者表現(xiàn)的對象。江蘇儀征人梁蘭漪有位五姑母，幼即讀書能文，通大義。出嫁后，家境素貧，甘于淡泊，無哀戚容。梁在悼詩《哭許門五姑母》中回憶她：“哀哉吾門有賢姑，閨中豪杰女中儒。家無長物眉不蹙，醉來拔劍斫珊瑚。”【10】113
第三，抒寫方式多直抒胸臆，寫作筆觸宏闊雄健，遣語用詞鏗鏘有力，創(chuàng)作風(fēng)格直率磊落。不同于清代女性詩作中那些小巧纖弱之風(fēng)、幽怨自憐之態(tài)、淺斟低吟之聲，作者們自信敢言，大膽直寫，吟詠豪放之歌，表露不平之意，有敲金戛玉之音，發(fā)郁勃塊磊之氣。
乾隆時(shí)長洲人沈績《題<二喬觀兵書圖>》云：“舳櫓焚盡丈東風(fēng)，應(yīng)借奇謀閨閣中。曾把韜鈐問夫婿，誰言兒女不英雄?”【13】11沈纓姐妹，同為吳中十子成員，組清溪詩社。詩中描寫的二喬，外秀內(nèi)慧，是胸藏奇謀、敢想敢為的英雄女子，有別于一般人所詠的薄命紅顏或歷史工具形象。作者在二喬之題上推陳出新，同時(shí)也顯示出自己的不凡心境和英豪氣概。江寧人王貞儀《題女中丈夫圖》云：“當(dāng)時(shí)女杰徒聞名，每恨古人不見我”“足行萬里詩萬卷，嘗擬雄心勝丈夫”【14】850“始信須眉等巾幗，誰言兒女不英雄？”【14】851王貞儀能文能武，曾偕白鶴仙、陳宛玉、吳小蓮諸女士讀書于卜太夫人之門，又習(xí)騎射于蒙古阿將軍之夫人。其人豪邁自傲，率性曠達(dá)。詩歌負(fù)氣敢言，不讓須眉。道咸年間錢塘人沈善寶在《渡黃河》一詩中由壯闊的黃河景觸發(fā)思索，直言其生平感受：“放開眼界山川小，付與文章筆墨狂?！薄?】1947見識廣博與心胸開闊兩者結(jié)合，使女詩人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)自信放曠，狂氣橫生。凌祉嬡讀方芷齋夫人《在璞堂詩集》后評道：“讀書萬卷行萬里，巾幗遠(yuǎn)勝奇男子”“若徒目以詩人詩，不啻失肩養(yǎng)一指”【1l】888。作者對于方氏遠(yuǎn)勝普通男子的贊嘆之情毫不掩飾，亦流溢著同為女性的自豪之感。道光年間江蘇昭文女詩人江淑則，著有《獨(dú)清閣詩詞鈔》五卷。詩風(fēng)不屑于裁紅刻翠，厭脂粉之習(xí)，其中記游詩生動清新、放曠灑脫，如《泛舟即景耱“任爾風(fēng)波舟自行，長歌豪飲一身輕。蓮花狼藉人寥落，贏得湖山氣不平?！薄?0】1220風(fēng)波之中行舟，卻不懼危險(xiǎn)，長歌豪飲，即便在風(fēng)波中人寥落、花狼藉，亦自有一股不屈不撓之氣。這是一段旅程的真實(shí)記述，也是發(fā)自作者人生“不平”之氣的浩歌。
驚險(xiǎn)激烈的戰(zhàn)斗記述、宏闊悲壯的現(xiàn)實(shí)描寫、縱跨古今的思鋒展露，健朗勁拔的物象臨摹、豪爽英武的人物寫真、痛快暢達(dá)的胸臆直言，在清代江南女性的詩作中都時(shí)有可見，時(shí)空宏闊的意象與作者的豪情壯懷融合在一起，展現(xiàn)出一種雄偉氣概和豪邁風(fēng)格，發(fā)散著一種壯美光芒，這也反映出她們不同于清代社會里女性陰柔靜嫻的普遍屬性，對風(fēng)云氣有種自覺的追求和繼承。“誰言兒女不英雄”，作者筆下，英雄與女兒融于一身；“誰言兒女不風(fēng)云”，作者心中，風(fēng)云之士與弱質(zhì)女流已合為一體。
相比清代前中期，變局中的清末在一定程度上給予了進(jìn)步女性更多的空間、自由和機(jī)會，使之能一再沖破“天羅地網(wǎng)”，不再久困閫庭，而清末西風(fēng)東漸，開啟了閨閣眼界，更醞釀出女性的解放意識。清末女詩人的“風(fēng)云之作”，在新舊社會過渡期間，往往舊題出新意。較之前期女詩人，其詩作不僅得江山之助，還更得時(shí)代巨變之力，情感更顯熱烈奔放，言辭更為大膽直率，筆鋒更加犀利深刻，風(fēng)云氣更為濃厚。
清末女杰的代表浙江紹興秋瑾，桐鄉(xiāng)語溪徐自華、徐蘊(yùn)華姐妹，安徽旌德呂碧城等人積極沖破舊思想牢籠，遠(yuǎn)比前人更自信自立，秋瑾的“漫云女子不英雄，萬里乘風(fēng)獨(dú)向東”【15】173“女子平權(quán)當(dāng)自強(qiáng)，豈能守株在閨房”【15】274，徐自華的“大同此日崇文教，希望才名屬掃眉"【16】92，呂碧城“待看廿紀(jì)爭存日，便是蛾眉獨(dú)立時(shí)”【17】6等詩句縱橫捭閨、直言心事，體現(xiàn)了女性解放自立、渴望如男性一般建功立業(yè)的強(qiáng)烈意愿。她們身經(jīng)家國革命洗禮、變法圖強(qiáng)思潮引導(dǎo)，自覺以拯時(shí)濟(jì)世為己任，針砭時(shí)事大義凜然，如秋瑾的“膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪”【15】27“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”【15】171，徐自華的“何妨兒女做英雄，破浪看乘萬里風(fēng)”【16】110，徐蘊(yùn)華的“隱娘俠氣原仙客，良玉英風(fēng)豈女兒。為憤時(shí)艱噴熱血，長歌擊劍抑何悲”【18】6，呂碧城的“流俗待看除舊弊，深阻有愿作新民”【17】l“安得手提三尺劍，親為同類斬重關(guān)”【17】6，語詞激越鏗鏘、情感蕩氣回腸、氣概英勇壯烈，字里行間都有擊打“黑屋子”的有力聲響，其救國壯志、報(bào)國雄心洋溢而出，是喚醒世人的嘹亮號角。
再以詠劍言志詩為例，清代不同時(shí)期的江南女詩人，很多都曾圍繞“劍”類事物展開詠賦，或寄懷，或述志。乾嘉時(shí)期陽湖張氏家族中的閨秀多賦劍詩，張琦女張紈英有《擬郭元振古劍篇》：“烘爐百煉堅(jiān)金質(zhì)，皎皎霜花耿秋月。費(fèi)盡當(dāng)時(shí)歐冶心，鈍鉤終古真無匹。九華七彩何精研，如虹壯氣橫中天。光搖碧漢橇槍落，鋒掣虛堂太白寒。一朝珍賞逢奇士，開邊好遂封侯志。三尺龍鱗艷雪飛，千金寶匣明星麗。清時(shí)偃武靖甲兵，苔繡土蝕無人珍。莫言奇氣消沉盡。長嘯猶能動鬼神?！薄?】977該詩劍氣森森，矯健奔騰，末四句的立意并不亞于唐代郭元振的《古劍篇》。而張紈英的侄女張祥珍其《寶劍》一詩豪氣于云，俠風(fēng)激蕩，借詠劍言其志：“我有胸中劍，光芒亙古今。照人肝膽外，吐氣斗牛沉。結(jié)佩吳宮士，酬知俠客心。聞翻紅線傳，把玩獨(dú)長吟?！薄?】987比起其姑，更加直抒胸臆。
清末鑒湖女俠秋瑾的《劍歌》《寶劍篇》《寶刀歌》《紅毛刀歌》將女性劍歌創(chuàng)作推向了高峰。試看《劍歌》：“若耶之水赤堇鐵，煉出霜鋒凜冰雪。歐冶爐中造化工，應(yīng)與世間凡劍別。夜夜靈光射斗牛，英風(fēng)豪氣動諸侯。也曾渴飲樓蘭血，幾度功銘上將樓。何期一旦人君手，右手把劍左把酒。酒酣耳熱起舞時(shí)，天矯如見龍蛇走?？弦蚱蛎紫蚝?誰識英雄困道途!名刺懷中半磨滅，長劍居處食無魚。熱腸古道宜多毀，英雄末路徒爾爾。走遍天涯知者稀，手持長劍為知己。歸來寂寞閉重軒，燈下摩挲認(rèn)血痕。君不見盂嘗門下三千客，彈鋏由來解報(bào)恩。”【15】131一把古劍，仿佛是這位巾幗英雄的氣之所在，情之所鐘，人之所倚。劍和人融合一體，劍增人豪，劍解人憂，而詩則銘其志、發(fā)其憤。再看《寶劍篇》：“寶劍復(fù)寶劍，羞將報(bào)私憾。斬取國仇頭，寫入英雌傳。女辱咸自殺，男甘作順民。斬馬劍如售，云胡惜此身?！薄?5】264秋瑾寫此詩時(shí)，正暗中策劃反清武裝起義，詩中內(nèi)容扣合了她現(xiàn)實(shí)作為，并非出于想象或單純托志。
刀劍之詠，出現(xiàn)于不同時(shí)期的江南女詩人詩作中，這種詠刀劍的文學(xué)傳承，在精神上也是一種風(fēng)云氣的傳承。此類詩作共同點(diǎn)在于都呈現(xiàn)力度與動態(tài)、抒發(fā)豪情與壯志。如果說前中期作品還帶著家族才女們閑賞自適的情味，作品膽大程度和詩人實(shí)際行動也并未越過舊禮教的藩籬，那么到清末秋瑾等人的詩作則一變?yōu)榧で榕炫?，直率坦蕩，?zhàn)斗鋒芒畢現(xiàn)。說到底，風(fēng)云氣度是時(shí)代之氣在女性心中的內(nèi)化，從中正可見古代家族才女向現(xiàn)代新女性轉(zhuǎn)變的動向。②
三、清代江南女性詩歌“風(fēng)云氣"的成因與意義
風(fēng)云氣是清代江南女性詩歌中的一種風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成和選擇，經(jīng)多重因素的激發(fā)和積累所致，時(shí)代潮流、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)等文學(xué)外部因素與文學(xué)批評、文學(xué)繼承等文學(xué)內(nèi)部因素與此都有著一定的關(guān)聯(lián)。相應(yīng)的，這種風(fēng)格也表現(xiàn)出時(shí)代中的某種精神，承繼著鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)，反映了某些文學(xué)規(guī)范與詩人心理。茲從下列幾個(gè)方面進(jìn)行說明。
其一，時(shí)代的召喚。方東樹《昭味詹言》云：“凡詩、文、書畫，以精神為主。精神者，氣之華也?！薄?9】30風(fēng)云氣體現(xiàn)在清代江南女性的詩歌中，代表了一種什么樣的精神或意識呢?首先是女性希冀參與社會、實(shí)現(xiàn)自我的意識。這與時(shí)代感召緊密相關(guān)，而在清代不同時(shí)期表現(xiàn)為不同的精神指向。清初的亂世、清末的頹世，仁人志士深感危機(jī)，國難家仇蕩漾心胸，敢于抗?fàn)幣c改革；清代中期，他們懷古鑒今，思亂治世。清初畢韜文詩中的單身匹馬殺敵復(fù)仇之豪、清中期毛秀惠詩中的關(guān)注民生哀其艱苦之憂、清末秋瑾詩中的救國之志困道之郁。在不同時(shí)代精神的感染下自然抒發(fā)，“詩歌的聲音攜帶著她們越出家庭和親族的小天地，與皇朝天下的話語的徑流融合成為一體”【20】106。其作品蘊(yùn)藏著參與社會、憂懷天下的意識，去除了閨閣幽閉的色彩，能更廣闊地寫照詩人所處時(shí)代。其次，女性獨(dú)立解放精神的萌動與成長催生著風(fēng)云氣的形成。這種萌動和成長源于兩方面原因，一方面是近代意義的婦女解放思想。這種思想在明清時(shí)期開始萌動，特別是到了晚清，在舊禮制分崩離析、新思想紛涌而入的背景下，婦女觀念開始出現(xiàn)和舊傳統(tǒng)背離的傾向，積極要求獨(dú)立自主。另一方面是婦女的經(jīng)濟(jì)地位有所變化。在產(chǎn)生資本主義萌芽最早的紡織業(yè)中，婦女是一支重要力量。明清時(shí)期江南地區(qū)紡織業(yè)一直發(fā)達(dá)，從事紡織業(yè)的女性人數(shù)多，江南女性從而在全國范圍內(nèi)較先獲得經(jīng)濟(jì)地位的提升，這對女性獨(dú)立自信意識的增強(qiáng)也具有一定意義。
其二，鄉(xiāng)土的培養(yǎng)。剛?cè)岵?jì)的江南地方風(fēng)氣對風(fēng)云氣的生成亦起著不可忽視的培養(yǎng)作用。古代江南特另U是吳越之地本有尚武之風(fēng)，《漢書·地理志》記載：“吳粵(越)之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)?！薄?l】1667《吳越春秋》中記述了一位武藝高強(qiáng)的越女，“見之似好婦，奪之似懼虎”【22】242。在歷史發(fā)展中江南士族經(jīng)受了多次政治打擊，如兩晉南朝北方士族對南方士族的排擠壓制、明初朱元璋對江南士人的殘酷殺戮，清代重點(diǎn)針對江南士人的“文字獄”，江南文壇一片肅殺之風(fēng)，很大程度上導(dǎo)致士族階層將政治上的追逐轉(zhuǎn)化為精神上的執(zhí)著③，形成了文化性格的堅(jiān)韌和精神氣質(zhì)的剛勁，江南士女也熏染了這種氣質(zhì)，類似女郎舞劍——“玉腕輕翻雪，纖腰弱飚風(fēng)。徐徐收舞袖，猶覺勢凌空”【9】992，表面的優(yōu)美、輕柔、纖弱之下，卻隱藏著凌空之勢，反映到詩歌創(chuàng)作中，詩風(fēng)則婉轉(zhuǎn)與激宕共存。
“東南財(cái)富地，江浙人文藪”，江南自古經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁盛、風(fēng)景秀美、人才輩出。這片土地上的人們對自己的鄉(xiāng)土與家族引以為豪，普遍右文重學(xué)、惜才賞英，即便是女子的才學(xué)，也能得到家族的培養(yǎng)、肯定。另外，江南社會風(fēng)氣較為開放，袁枚、陳文述等一批男性士人積極援引與指導(dǎo)女性，推進(jìn)了女性詩文化的發(fā)展?！叭宋锂a(chǎn)生于風(fēng)氣，在某種風(fēng)氣下，就易產(chǎn)生某種人物?！薄?3】9才女群落在地緣文化風(fēng)氣中得以較順利地壯大和生長，“女中之儒”“掃眉才子”層出不窮。
清代江南重視儒家女教的風(fēng)氣是官方意識和鄉(xiāng)土傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物，它與女性詩作中的風(fēng)云氣之間又存在一種辯證的聯(lián)系。一方面儒家女教在清代江南的實(shí)施，普遍而持久，對女性詩作中的風(fēng)云氣有淡化的作用。清代江南女性著述的女學(xué)女教著作，其數(shù)量遠(yuǎn)勝前朝，如太倉王煒《續(xù)列女傳》、丹徒左淑芬《列女傳集解》、常熟吳靜《女鑒錄》、武進(jìn)惲珠《蘭閨實(shí)錄》、江寧陳立《女誡》、海寧李氏《女則》等，多達(dá)幾十部。在一定程度上“人們肯定女子教育，并非看重教育對女子養(yǎng)成自身獨(dú)立人格價(jià)值的重要功能，而首先是看重教育對女子養(yǎng)成依附于男子的道德人格的顯著效用”【24】22，教育目標(biāo)是培養(yǎng)合乎封建禮教標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母。在這種精神氛圍中，過人的膽識、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、慷慨的氣度，實(shí)現(xiàn)與顯露是困難的，消除和削弱卻相對容易。但許多事物往往具有兩面性或多面性，女教這塊“硬幣”的另一面無形中也能促進(jìn)女性風(fēng)云氣的形成。女教為女性提供了最初的啟蒙教育和文化熏陶。一些女性在幼年時(shí)期從閱讀女教書籍開始識文斷字，為接受其他詩詞、歌賦的訓(xùn)練打下知識基礎(chǔ)，也擁有了一把打開其他知識大門的鑰匙。而且“僅以儒家思想而論，士大夫文人從中汲取的往往既有克己自抑、保守拘謹(jǐn)?shù)囊幻?，也有剛烈奮發(fā)、積極進(jìn)取的一面”【25】6，當(dāng)后者影響占上風(fēng)時(shí)，女性作家亦可由柔變“烈”，雖然這種“烈”仍未脫離儒家倫理的軌道，但能夠促使女性作家形成剛毅奮發(fā)的性格、自信堅(jiān)定的心態(tài)、關(guān)注天下的胸懷，而這些都是她們作品中風(fēng)云氣形成的基礎(chǔ)。
其三，文學(xué)傳統(tǒng)與時(shí)評的推進(jìn)。中國文學(xué)史上一直流傳著陽剛美的作品，如漢魏詩之風(fēng)骨、北朝民歌之勁達(dá)、唐詩之盛大、宋詞之豪放等，而闡釋陽剛美的文論，史書記載和民間傳說中的英雄形象，從作品示范、理論賞析、思想熏陶各個(gè)方面層層沉淀在江南閨秀的心靈里。陽湖女詩人左小云有《讀太白詩》：“偶讀古人詩，略知放眼界。深仰謫仙才，落落引天籟。矯如千乘萬騎排空來，膩如紅燈笑睨鴛窗話?；萌缙娣瀵B出渺無跡，清如秋月皎皎晴空掛。仙才仙才誰敢敵?五龍攫云爭變態(tài)。愿乞硯池墨汁三五滴，使我詞源百折瀉清快?！薄?0】1286汪洋恣肆的太白詩不但讓她大放眼界，還是她深仰的天籟、學(xué)習(xí)的范例。有些江南女作家在繼承文學(xué)傳統(tǒng)、選取滋補(bǔ)她們心靈的元素時(shí)，也偏向宏闊英豪之類。武進(jìn)人錢盂鈿詩文有奇才，她為自己取字“浣青”，正是表示自己對唐代兩位大詩人“浣花”（杜甫）與“青蓮”（李白）的膜拜與學(xué)習(xí)，并意欲兼兩者之長。另外，提倡女性詩歌多元化風(fēng)格的詩學(xué)觀念也鼓勵(lì)并推進(jìn)女性風(fēng)云之作的創(chuàng)作。評點(diǎn)女性詩作的風(fēng)氣在清代頗為流行，閨秀詩話采輯之勤、論述之富遠(yuǎn)勝前代。在眾多詩評詩話作者中，不少人除認(rèn)可清新婉麗的詩風(fēng)外，對于不存脂粉態(tài)、豪健真摯的詩作，也持提倡與肯定的態(tài)度。如洪亮吉評丹徒才女鮑之蕙詩：“沉郁真摯，豈特?zé)o脂粉習(xí)氣，恐經(jīng)生為之，亦無此獨(dú)到耳?！薄?】336丹徒陳女史，雖軼其名，因詩存人，《閨秀詩話》評其《歌風(fēng)臺》一詩：“極悲壯蒼涼，無一毫脂粉氣。”【5】908再如評上虞徐昭華《塞上曲》：“感慨豪宕，出自閨閣，洵非易及?！薄?】932評常州張文若《短歌行》：“豪宕語尤不易得之閨閣中者?！薄?】932沈善寶《名嬡詩話》提到：“余常論，詩猶花也······或以香著，或以色著，但具一致，皆足賞心，何必泥定一格也？”【5】465沈支持詩苑的百花齊放，只要情意真切，有韻致，詩風(fēng)豪健勁闊也未嘗不可，不必泥于一種格風(fēng)。對于一些女詩人，如詩風(fēng)蒼勁的常熟沈素君，詩筆蒼老的仁和孫云鳳，取材宏富的錢塘汪端等，沈都持有推揚(yáng)態(tài)度。她認(rèn)為有些女詩人在視野寬闊、詩風(fēng)健朗上甚至“即須眉大家，亦當(dāng)卻步”【5】442。這些評點(diǎn)在一定程度上成為女性創(chuàng)作風(fēng)云氣形成的理論引導(dǎo)，并提供了具體的范例以供讀者效仿。
其四，女性獨(dú)特心理的反映。清代江南女性詩歌不脫閨人口吻、自占閨閣身份的例子很多，但“就像五代北宋詞多‘男子而作閨音’的現(xiàn)象一樣，清代女性詩歌也多‘閨秀而發(fā)壯言’，在風(fēng)格上自掩身份，而認(rèn)同、靠攏男性詩歌風(fēng)格”【26】114，江南女性創(chuàng)作頗多風(fēng)云氣詩歌便是明證。這種女性詩歌風(fēng)格形成與女性群體的某種心理情結(jié)也有關(guān)，那就是“在現(xiàn)實(shí)中女孩從出生就被灌輸—一不可避免的，無論是粗暴灌輸還是巧妙引導(dǎo)——女孩是卑微的，這種經(jīng)歷不斷刺激她的男性情結(jié)”【27】27。清代江南女性成長中受到的歧視與對自己才學(xué)智慧的自信，刺激著她們對女性身份的不甘和背離，覺得“我生非不辰，所誤皆蛾眉”【9】1072，甚至忿日“寧甘墮地化為石，不合生年為女子”【9】2221。作為抗?fàn)幣c反叛，“女孩可能完全從自己的女性角色中逃離出來，為了尋求安全而躲藏在幻想的男性角色中”【27】35。特別是在長期缺乏濟(jì)世機(jī)會、缺少開闊空間的狀態(tài)中，清代才女恰恰可能化缺失為文學(xué)創(chuàng)作的動力。詩文創(chuàng)作中她們屢發(fā)壯言，訴說著女性在空間與機(jī)會上的缺失與渴望。清代小說戲曲對這種女性形象也有所記錄與塑造，如《聊齋志異·顏氏》中的顏氏，其夫君科舉屢試屢落，她自恃才識，心有不平，于是易髻而冠，儼然一顧影少年。她易裝相代參加科舉應(yīng)試，居然得中狀元。顏氏類的虛構(gòu)人物是小說的藝術(shù)創(chuàng)造，而“藝術(shù)創(chuàng)造是舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合，舊經(jīng)驗(yàn)在歷史上是真實(shí)的”【28】138。
當(dāng)然，風(fēng)云氣和女性個(gè)人的稟性氣質(zhì)、心理因素與生平際遇也緊密相關(guān)。宋長白《柳亭詩話》卷二十九言：“閨秀詩無脂粉氣，衲子詩無蔬筍氣，黃冠詩無丹藥氣，武弁詩無弓刀氣，道學(xué)詩無頭巾氣，此皆從性分中帶來，非學(xué)問二字所能伐毛換髓者也。”【29】643梁蘭漪自云“心境是須眉，生身恨巾幗”【10】133，自許“綱常扶植自釵裙”【10】142。錢塘人徐淑則，幼時(shí)嘗試男子裝，耽書好學(xué)，長大后更加博雅。秋瑾，生花妙筆橫掃千人，陳去病曾評價(jià)她：“善飲酒，習(xí)騎馬，好《劍俠傳》，慕朱家郭解之為人。明媚倜儻，儼然花木蘭、秦良玉之倫也。當(dāng)其留學(xué)日本時(shí)，往來東瀛，恒以短劍自隨，故集中多詠劍之作。”【30】77“詩言志”，讀其詩，可知其人之性情。其詩風(fēng)云氣濃，其人性格也存在賞武愛豪、英氣磊落的一面；其詩充溢風(fēng)云氣，并非勉強(qiáng)而出。若無天然個(gè)性、契機(jī)合適，江南女性若為了自標(biāo)清高，雖遠(yuǎn)離脂粉氣，刻意作出風(fēng)云氣，反而邯鄲學(xué)步，失去原有本色。
總之，清代江南女性詩歌中的風(fēng)云氣得益于清代女性在江南文化場域中所接受的時(shí)代召喚、鄉(xiāng)土培養(yǎng)與文學(xué)傳統(tǒng)，漸變于她們根據(jù)歷史情境改變而作出的文學(xué)反應(yīng)、風(fēng)格建構(gòu)與規(guī)范調(diào)整，貫注著江南女性試圖通過文學(xué)語言鑄造陽剛化生命姿態(tài)的氣度。杏花春雨、溫山秀水的地理環(huán)境，雖然成為溫婉順從、細(xì)膩感傷的女性形象創(chuàng)作的天然土壤，可“誰信英雄是美人”，在那些充滿風(fēng)云氣的江南女性作品里，氣息與聲音遠(yuǎn)離了封閉短淺、粉艷脂香、自卑自賤的特征，我們分明看到一個(gè)個(gè)英姿勃勃、自信獨(dú)立、心胸開闊的新女性形象。她們展露著放曠豪邁的個(gè)人稟性，靈活運(yùn)用已有的資源，把時(shí)代的壓抑與束縛轉(zhuǎn)化為成長的機(jī)會，用詩歌這一載體開拓和深化了一個(gè)給予她們意義、安慰與尊嚴(yán)的“另類”空間。
注釋：
?、賲⒁姟肚鍑贰罚ㄖ腥A書局，1993年版）第三冊《地理志>卷24江蘇省條，卷34安徽省條。其中江南是采取大江南概念，除了核心的蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江、江寧、杭州、嘉興、湖州八府及后來由蘇州府劃出的太倉直隸州八府一州地區(qū)外，還包括清代人的行政區(qū)域江南省——今江蘇、安徽兩省地區(qū)。
?、趨⒁娒琨?、羅時(shí)進(jìn)《論晚清語溪徐氏姐妹詩歌創(chuàng)作》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第3期?！?br> ?、蹍⒁娦烀鳌墩搮俏幕奶卣骷捌涑梢颉?，《學(xué)術(shù)月刊》，1997年第8期。
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