王梅青
　　老一輩的人可能還記得，在惠山直街，原有一座王文公祠堂。祠堂大門上方懸有一匾，上有宋真宗御題：“朕之有文正如天之有日，文正之遇朕如龍之得水，天無(wú)日不明，龍無(wú)水不神”。王文正公何許人?竟得宋真宗如此高的贊譽(yù)?
　　
　　王文正公，名王旦，字子明，北宋大名府莘縣人(今山東莘縣)，生于五代后周顯德二年(957)，卒于北宋天禧元年(1017)。真宗時(shí)為宰相。文正，是他死后的謚號(hào)(見(jiàn)封二)。
　　
　　王旦出身名門，他的曾祖父、祖父都曾做過(guò)高官。尤其他的父親王祜，極有文才，是宋太祖趙匡胤的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?。但由于他直言犯忌，宋太祖很疏遠(yuǎn)他，一直未被重用。王祜憤而在自己庭中種下三棵槐樹(shù)，并說(shuō)：“吾之后世，必有為三公者。其所以志也。”古時(shí)稱司馬、司徒、司空為三公，是宰相級(jí)的人物，后來(lái)他的二兒子王旦真的當(dāng)上了宰相。
　　
　　王旦自幼聰明好學(xué)，文采出眾，24歲就中了進(jìn)士，到湖南平江做了幾年知縣，又至鄭州做了通判。宋太宗幾次要提他任要職，因其岳父在朝任參知政事，他為避嫌而不就。直到太宗去世，真宗繼位，才被逐步提拔重用。王旦在朝廷中直接輔佐宋真宗十八年，其中宰相就當(dāng)了十二年。這樣穩(wěn)定的君臣關(guān)系在封建社會(huì)中是不多見(jiàn)的。王旦忠君愛(ài)國(guó)，憂國(guó)憂民，主持朝政極為得體，廉潔勤政，鞠躬盡瘁。不僅皇帝賞識(shí)，群臣也極稱道。當(dāng)時(shí)社會(huì)初定，宋王室雖加強(qiáng)了中央集權(quán)，但土地兼并現(xiàn)象仍很嚴(yán)重。“富者財(cái)產(chǎn)滿布州城，貧者困窮不免于溝壑。”每逢災(zāi)荒，矛盾更為突出。為緩和階級(jí)矛盾，使老百姓能得到休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，王旦提
　　
　　出了在全國(guó)建立“常平倉(cāng)”的建議。糧價(jià)低時(shí)購(gòu)入，糧價(jià)高時(shí)賣出，以調(diào)節(jié)市場(chǎng)，防止富豪的過(guò)度盤剝。這樣，既穩(wěn)定了社會(huì)，又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。
　　
　　在對(duì)外關(guān)系上，王旦能審時(shí)度勢(shì)，正視現(xiàn)實(shí)，處處以大局為重。既不激烈主戰(zhàn)，又能反對(duì)投降逃跑。既維護(hù)了國(guó)體，又不授人以柄，致使強(qiáng)敵遼和西夏等國(guó)不敢輕舉妄動(dòng)。
　　
　　王旦立身處世，忠奸分明，謹(jǐn)言慎行，律己寬人，又知人善任。當(dāng)時(shí)北宋朝廷中有一幫奸詐小人，素稱“五鬼”，王欽若則是“五鬼”之首。此人一貫堅(jiān)持逃跑路線，卻又竭力在宋真宗面前邀寵，對(duì)忠良之士則百般陷害。真宗受其蠱惑，想起用他為相。王旦一直婉言予以反對(duì)。直至王旦死后，王欽若才爬上相位，他恨恨地對(duì)人說(shuō)：王旦使我晚當(dāng)了十年宰相。當(dāng)時(shí)朝內(nèi)還有一個(gè)寇準(zhǔn)，極有才能，且是朝中出名的主戰(zhàn)派，比較激進(jìn)。由于觀點(diǎn)一致，寇準(zhǔn)常在皇帝和大臣面前說(shuō)王旦的不是，王旦從不計(jì)較。寇準(zhǔn)罷相后，卻又托人央求王旦，要他在真宗面前推薦其復(fù)官。王旦聽(tīng)了很為吃驚，回答說(shuō)：“將相之任，豈可求耶!吾不受私情。”王旦病重時(shí)，真宗派人將其抬至宮中，當(dāng)面再三問(wèn)他身后誰(shuí)可為相?王旦說(shuō)：“除寇準(zhǔn)之外，臣不知還有誰(shuí)能當(dāng)此重任。”寇準(zhǔn)恢復(fù)相位后，知此內(nèi)情，感慨萬(wàn)端，自愧不如王旦。王旦去世前推薦了十余位大臣，只有兩人未當(dāng)上宰相，可見(jiàn)其知人善任的眼力了。
　　
　　王旦嚴(yán)以律己，寬以待人，確有宰相度量。有人在真宗面前說(shuō)某些大臣不好，王旦總是自己承擔(dān)責(zé)任，下去后既嚴(yán)格要求，又不責(zé)備求全。有個(gè)占卜的人，上書(shū)朝廷，得罪了真宗被處死刑。抄家時(shí)，發(fā)現(xiàn)有些朝中大臣與其有書(shū)信往來(lái)。真宗見(jiàn)了大怒，要交監(jiān)察御史問(wèn)罪。王旦對(duì)真宗說(shuō)：占卜吉兇，人之常情，況這些大臣的書(shū)信又沒(méi)議論朝政，不應(yīng)問(wèn)罪。又說(shuō)：我年輕時(shí)也常做占卜之事，如因此要治罪，那請(qǐng)連我一起懲辦。真宗才消了氣，并赦免了這些官員。王旦回到中書(shū)省，當(dāng)眾將那些書(shū)信一齊燒掉。后來(lái)有人還想借此整人，因無(wú)證據(jù)，終未得逞。王旦位高名顯，但從不以官謀私。他的家人和親族為官者很多，都是靠自己的學(xué)問(wèn)考試入仕，得以提拔重用的。他自己一不買田地，二不置宅屋，他說(shuō)子孫應(yīng)讓他們自己成家立業(yè)。王旦終身只娶一妻，從不納妾蓄妓；子女婚嫁不講門第。此種品德，在封建社會(huì)中也是難能可貴的。尤其在他臨終時(shí)，還要真宗勤政愛(ài)民，任用賢良。他交代子孫：吾之喪，紙衣瓦棺即可。并把皇帝賞他的五千兩白金退回宮中。王旦死后，真宗極為悲慟，廢朝三日，贈(zèng)其太師、尚書(shū)令、魏國(guó)公，謚文正。仁宗即位后，下詔許王旦配享真宗廟庭。并命大文學(xué)家歐陽(yáng)修撰寫(xiě)碑文，自己親筆題額：“全德元老之碑”。
　　
　　王旦是封建社會(huì)的一個(gè)賢相，當(dāng)然也不是完美無(wú)缺。尤其他謹(jǐn)小慎微，思想比較守舊，他的言行也不乏明哲保身的成份。特別表現(xiàn)在對(duì)宋真宗的泰山封禪問(wèn)題上，就顯出了他放棄原則，隨波逐流的劣根性，致使他后來(lái)惶惶終日，抱憾終生。他要求家人在他死后，入棺時(shí)剃去頭發(fā)，并以黑布蓋臉，以示他懺悔之意。這是歷史和階級(jí)的局限。
　　
　　惠山的王文正公祠，是王旦的后人為紀(jì)念其先祖的業(yè)績(jī)所建，可惜現(xiàn)在已蕩然無(wú)存了。