要了解漢字一到十的含義，就要從漢字的古文字開始分析。

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漢字一到十的甲骨文和今天的楷書對照：

「一、二、三、亖（四）」就是「積劃表意」，很好理解：

古埃及數(shù)字也是這樣：

漢字「一、二、三、亖（四）」是許慎《說文解字》的【六書】中典型的「指事字」。

這種漢字，不像「日、月、山」，它沒有具象的事物，用「抽象符號」造字。

還有比如漢字「上、下」：

那漢字「亖」為什么變成了「四」呢？

我知道中國漢字幾千年以來都是豎寫，這樣就很容易混淆。

比如下面是甲骨文豎寫的「亖、三、二」：

那怎么辦？

第一，改造字形，加上一些漢字部件；或者漢代隸書將「二、三」寫成長短不同的筆畫：

第二，借用同音字，也就「假借」的辦法。

大概在春秋時代，古人借用表示「鼻涕」的「四」，來代替「亖」：

「四」就是「泗」的初文，所謂「涕泗橫流」，象形『嘴唇上兩條鼻涕』：

演技一流的星爺為我們示范漢字「四」：

也有說「四」乃「呬」之初文本字，象「口、鼻呼氣」之形：

包租婆的「獅吼功」為我們示范：

正如文字學(xué)家李孝定先生所言：「四」象鼻端有物下垂，不為「泗」則為「息」。

以上這兩種說法，可自行選擇一種，我個人沒有傾向。

「一、二、三、四」搞清楚了，再來說「五、六、七、八、九」。

首先要說的是，上了「三」以上的數(shù)字，再用「積劃表意」，書寫效率很低了，所以，從「五」開始就使用假借辦法，也就是借用同音字表達(dá)。

五

「五」最初也有「積劃表意」的字形，后來被【X】字形代替，古今字形演變脈絡(luò)：

「五」字的源流演變有很多種說法，我為這個「五」字我曾經(jīng)寫過一篇長文，這個符號牽扯到很多問題，這里就不能細(xì)講了。

有興趣可以去我的《今日頭條》專欄去這篇文章：

這里就列幾種學(xué)界常見的說法：

• 學(xué)者張秉權(quán)認(rèn)為：「五橫畫」象形「五指橫伸」，而「五指橫伸得以見掌紋」，故以「乂」形來表示掌紋；后來「五」字即在「乂」形上下各加一橫，象掌中有紋，用來表示數(shù)字「五」。

• 學(xué)者丁山認(rèn)為「五」象「收繩器」之形，為「互」之初文。

• 學(xué)者林義光、徐中舒等認(rèn)為「五」象「絲束」之形，為「午」之初文。

（以上諸家之說可參：《古文字詁林》10 冊，第 875頁）

以上幾種說法我比較傾向「五」為「午」之初文，表數(shù)5是假借。

六

「六」字造字本義，有多種說法，我比較傾向像「茅舍房頂之形」，是「廬舍」之「廬」的初文?！笍]、六」音近，假借表數(shù)6。

其他兩種說法，分列如下，讀者自行審辯：

• 郭沫若先生認(rèn)為：甲、金文「六、入」同形，一字分化，假借表數(shù)6。
  

• 裘錫圭先生認(rèn)為：「六」可能純粹就是一個抽象符號，是一個記號字。
  

七

「七」是「切」之初文：從「一」從「丨」，表示用「丨」把「一」從中切開，表數(shù)7為假借。

八

「八」是「分」字之初文，指事字，字形像「一件東西分成兩半」，假借表數(shù)8。

古今字形演變脈絡(luò)：

九

「九」為「肘」之初文，象形「手肘和手」，假借表數(shù)9。

「九」的古今字形演變脈絡(luò)：

最后，就是漢字「十」：

漢字「十」的造字本義則也是眾說紛紜，莫衷一是，我還是將幾種說法都列出來，請讀者自行判斷：

• 裘錫圭先生認(rèn)為「十」是「針」字的初文，古人以「針」的象形符號來記數(shù)字10。
  

• 于省吾先生認(rèn)為「十」就是一個抽象符號，漢語、漢字中使用「十進(jìn)制」，進(jìn)位為一，為區(qū)別「一」，直寫為「丨」。
  
• 學(xué)者朱芳圃認(rèn)為「十」象「木杖」之形，假借表示數(shù)字10，
• 郭沫若和張秉權(quán)先生認(rèn)為，「十」就是側(cè)視的「合掌」之形，以雙手手指數(shù)目為十，「合掌豎立，兩邊微鼓」的一條直線。

• 馬敘倫先生認(rèn)為這就是古人的結(jié)繩記事，繩子上打了一個疙瘩，表示『十進(jìn)制』進(jìn)了一位。
  

以上諸家之說引自：《古文字詁林》，第2 冊，第 689頁

以上多種說法，我個人傾向「結(jié)繩記事」之說。

「十」的古今字形演變脈絡(luò)：

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漢字的古文字表數(shù)系統(tǒng)，是人類最早的「十進(jìn)制」系統(tǒng)之一。

從「一、二、三」以后，大一點的數(shù)目，基本上都是用假借的辦法，這是非常聰明的選擇。

另外還有漢字?jǐn)?shù)字「百、千、萬」都是假借字：「百」是借「白」字，

「千」是借「身」字，

「萬」是借「蠆（蝎子）」字。

最后附一張人類各大文明【表數(shù)系統(tǒng)】的圖片：

從上圖可以看出，雖然「十進(jìn)制」普遍，但「十進(jìn)位制」并不普遍，只有華夏文明采用。而且目前所見最早從殷商甲骨文就開始，被我們所承襲至今。