人的價(jià)值取決于精神生命
錢遜
人的生活有兩部分：一個是物質(zhì)生活，就是解決我們生命的需要：吃、穿、用等等，維持我們的生命，提高和改善生活的質(zhì)量，也包括了人類種的延續(xù)，就是兩性的關(guān)系、家庭生活。這部分物質(zhì)生活，其基礎(chǔ)是人的生物本性——所謂 “食色性也”——所以是自然的，本質(zhì)上和動物是一樣的。但是除了這個以外，人的生活還有另外一個方面，我們的生活不只是物質(zhì)生活，不只是解決物質(zhì)生活的問題，還有一個精神生活的方面，就是人文方面。人生活在社會中間，在社會中間就有人與社會、人與人之間的關(guān)系，就會產(chǎn)生必須遵守的一些規(guī)范、制度等等。這些是在社會生活中產(chǎn)生的，不是自然的，而是社會的、人文的；是動物所沒有，而為人所獨(dú)有的。
所以，怎么認(rèn)識和處理物質(zhì)生活和精神生活之間的關(guān)系，這在考慮人生的時候也是一個基本問題。人的生活有物質(zhì)的和精神的兩個方面，人的生命也就有物質(zhì)生命和精神生命兩部分。而在這兩個方面中，精神生活、精神生命是人區(qū)別于禽獸的標(biāo)志，人的本質(zhì)、人的價(jià)值就都取決于精神生命。所以中國傳統(tǒng)文化就提出一個原則“義以為上”，要把精神生活、精神生命放在第一位。
一個個體和群體的關(guān)系，一個物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，范宣子和叔孫豹的分歧就是圍繞著這兩個問題。在這兩個問題上面，“三不朽”的思想體現(xiàn)了我們中國傳統(tǒng)的基本價(jià)值追求，或者說核心價(jià)值：個人和群體之間關(guān)系的處理，它不是孤立地、單純地追求個人的發(fā)展。范宣子主要著眼于自己和家族的發(fā)展，而“三不朽”是把個人放在群體中，作為群體的一分子，立德、立功、立言，在群體的發(fā)展中求個人發(fā)展。個人價(jià)值體現(xiàn)在群體的發(fā)展中，這樣我把它叫做群體統(tǒng)一——把群體和個人統(tǒng)一起來的一種價(jià)值觀。在物質(zhì)生活精神生活的關(guān)系問題上，中國人傳統(tǒng)思想——孔子說的 “義以為上”——要把精神生命放在第一位，精神生命重于物質(zhì)生命。一個人如果只追求物質(zhì)生活的滿足，只知道物質(zhì)生活的享受，這樣的人生在中國人的傳統(tǒng)看法中就認(rèn)為是近于禽獸。孟子說過：“飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸?！保ā睹献印る墓稀罚┻@是從人類文明發(fā)展說的。古代講燧人氏“鉆木取火”，使人可以熟食，解決了吃的問題；有巢氏構(gòu)木為巢，使人可以住在高處，解決了住的問題；然后還有穿衣、紡織等等，這是中國古代傳說里對上古情況的記述，反映中國人不斷進(jìn)化的一個過程。孟子就說，這些問題都解決了，在那個歷史階段還沒有人文教化，也就還近于禽獸。后來就開始進(jìn)行教化，教育人怎么處理人與人之間的關(guān)系，這樣才進(jìn)入文明階段。這是中國古人對文明發(fā)展的一個認(rèn)識。
文章來源：《家庭百科報(bào)》2012年6月8日
圖片來源：深山拍攝
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